Алкей

Начерк Алкея

Алкей ( др.-греч. Ἀλκαῖος ; 620 / 626 - після 580 до н.е..) - давньогрецький поет, представник мелическая (музично-пісенної) лірики.

1. Біографічні дані

Алкей народився в другій половині VII ст.до н.е.., ймовірно, в Мітілену на о. Лесбос, і був сучасником і співвітчизником Сапфо і Питтака. Конкретних відомостей про походження Алкея, батьків, дружині або дітях не збереглося. Відомо, що у нього було два брати - Кікіс і Антіменід.

В середині VII ст.до н.е.. в Мітілену відбувається скасування царської влади, місце якої зайняла олігархія царського роду Пенфілідов. Незабаром влада Пенфелідов впала в результаті змови, і між провідними аристократичними сімействами розгорілася боротьба за першість. В 618 до н.е.. владу в місті захопив якийсь Меланхр (по свідченнях древніх авторів, перший тиран Мітілени).

В цей же час загострюється давній конфлікт між Мітілену і афінськими колоніями Ахіллеем і Сігео на Геллеспонт. У битві за Сигей, в особистому сутичці воєначальників Піттак переміг свого опонента Техніка Для Дому ( олімпійського переможця- п'ятиборці). Однак, хоча командувач афінян був убитий, мітіленци зазнали поразки. Алкею, який брав участь у битві, довелося рятувати життя втечею навіть кинувши зброю. У зіткненнях він проявив себе хоробрим і вмілим солдатом; кинутий щит потрапив в руки афінян, які повісили його в храмі Афіни в Сігее, як великий трофей. Пізніше Алкей оспівав цю подію в пісні і послав її на Лесбос, адресувавши своєму другові Меланіппові.

Незабаром Меланхр, об'єднаними зусиллями Алкея, його братів і майбутнього тирана Мітілени Питтака, був скинений і убитий (між 612 і 608 до н.е.. Після смерті Меланхра тираном Мітілени став Мірс. Позиція Питтака, колишнього союзника Алкея, через деякий час змінилася; він виступив на стороні тирана і якийсь час був його співправителем. Коли це сталося, Алкей напав на Питтака у віршах, які у поета можна порахувати найбільш образливими.

Політика Мирса була спрямована проти певних представників старої Мітіленській знаті, і багато аристократи, у тому числі рід Алкея і Сапфо, були змушені тікати з міста (між 612 і 618 до н.е..). Алкей перебував у вигнанні як мінімум до смерті Мирса (між 595 і 579 до н.е..) коли зміг повернутися на батьківщину. До цього періоду слід віднести більшість віршів його т. зв. "Стасіотікі" (бунтарських пісень), зокрема найвідомішу оду-алегорію про корабель-державі і не менш відому "збройову оду".

Після смерті Мирса багато аристократи-вигнанці повернулися і продовжили боротьбу за владу. Коли точно помер Мірс, і помер своєю смертю або насильницької - невідомо, зберігся фрагмент вірша Алкея, в якому про смерть Мирса поет повідомляє з щирою радістю. (Цією пісні, від якої збереглося початок, наслідує Горацій в оді на смерть Клеопатри.)

Подальші зіткнення, проте, привели до другого вигнання аристократів, і Алкей знову залишив Лесбос. Алкей і Антіменід вирушили у тривале вигнання. Страбон повідомляє, що Алкей побував в Єгипті і в одному з віршів описав дельту Ніла. Також можливо, що Алкей побував у Фракії і Беотії.

Перебуваючи у вигнанні, аристократи не забували про намір відновити в Мітілену свій порядок і продовжували інтригувати проти міського правління. Нарешті, партія аристократів придбала таку силу, що загроза їх повернення на Лесбос у вигляді військового вторгнення стала реальною. Мітілени піддалися страху; в 589 (або 590 до н.е..) у місті був обраний есімнет, яким став Піттак (про це повідомляє Аристотель з посиланням на Алкея). Піттак отримав термін повноважень в 10 років і мав зміцнити місто і очолити демократів у вірогідному конфлікті з аристократами, лідером яких став Алкей.

Близько 585 до н.е.. Алкей, що став на чолі своєї партії, повернувся на острів, але в результаті зіткнень був переможений. Піттак звільнив Алкея (відзначивши, за словами Геракліта, що "краще пробачити, ніж мстити"). До цього часу Алкей досяг середніх років; хоча історичні відомості про Алкее з тих пір відсутні, за деякими збереженими фрагментами його текстів робиться висновок, що він дожив до глибокої старості.

2. Тексти

Обсяг творів Алкея свого часу мав бути значним. Гефестіон стверджує, що Арістофан і Аристарх, відомі олександрійські граматики, склали звід коментарів до Алкею в десяти книгах. Це підтверджується Афінея, який цитує фрагмент, ідентифікований як сьомий з десятої книги. Гефестіон не згадує, яким чином тексти були поділені на книги - хронологічно, метрично або тематично. Уцілілі вірші Алкея збереглися або в передачі пізніх античних авторів, або на єгипетських папірусах II - III ст. н. е.. З десяти книг збереглося лише близько 500 рядків в цілому, і ці рядки дійшли до нас в основному завдяки цитат у Афінея, Аполлонія, Гефестіона, Страбона, Геракліда та деяких менш відомих античних авторів.

Збережені фрагменти охоплюють широкий спектр тем, які прийнято ділити на п'ять класів: 1) гімни богам ( пеани), 2) бунтарські пісні (Стас), 3) застільні пісні (сколії) 4) любовні пісні (еротики), 5) інше.

Пеани, гімни на честь богів (Афіни, Аполлона, Гермеса, Ареса, Ерота та ін), а також на честь напівбогів і героїв ( Діоскурів, Ахілла, Аякса та ін) становили значну частину віршів Алкея. Ці пісні коротко перераховували гідності богів, їх діяння, події життя, і містили прохання про прихильність, частіше за все - про допомогу у боротьбі з ворогом або про повернення на батьківщину. Гімни богам були розраховані на широку аудиторію, і були відомі всюди. За збереженим фрагментам пеан видається, що Алкей писав гімни глибокої розробки, але основна частина з дійшов являє собою чисту мелику - монодическое твори суб'єктивного плану, що виражають концепцію автора, яка з особистої апперцепції і досвіду, і призначені для виконання під акомпанемент простого інструменту ( ліри, кіфари).

З політичною діяльністю Алкея тісно пов'язані Стасів, складові основну частину його текстів. Стасів призначалися для декламації в колі "товаришів по боротьбі" - членів гетерії, присутніх на культовий сімпосіон. Стасів в безпосередній формі висловлювали почуття і погляди суспільної групи, залученої в боротьбу за владу. Найбільш знаменитий Стасів (від якого зберігся тільки початок), де Алкей малює свою гетери в образі корабля, захопленого бурею, що заливається хвилями і близького до краху. Цей образ пізніше був витлумачений як алегорія держави, що роздирається внутрішніми конфліктами (хоча Алкей мав на увазі саме долі своєї суспільної групи і небезпеки, які загрожують їй у боротьбі за владу). Цей образ вплинув на Горація, який у своїх одах таким же чином малює Римська держава.

До Стасом близькі по духу сколії, застільні пісні. Для цього жанру характерний збереглося початок пісні, де приводом до бенкеті є радість при звістці про вбивство тирана.

Найменше фрагментів збереглося з еротикою, любовних пісень (ця частина спадщини Алкея краще відома за свідченнями Феокріта). Серед нечисленних фрагментів звертають на себе увагу уривок серенади біля дверей коханої; скарга дівчини, ураженою любов'ю; пісню про владу любові над Оленою (якої це почуття веліло кинути чоловіка, бігти з Парісом і стати причиною кривавої війни). Збереглися вірші про коханого Алкея (ероменос - юнакові, що складається в інтимному зв'язку з дорослим чоловіком, якого називали ерастес).

3. Алкей і Сапфо

Алкей і Сапфо, ок. 470 р. до н. е.., Ареал мистецтва в Мюнхені (Inv. 2416)

За часів пізньої античності і раннього середньовіччя, коли тексти Алкея і Сапфо були ще не втрачені, історія кохання Алкея до Сапфо не піддавалася ніякому сумніву і була популярною темою в мистецтві. В Британському музеї зберігається теракотова тарілка з зображенням Сапфо і Алкея; Сапфо сидить з лірою в руках, Алкей нахиляється до неї, торкаючи ліру правою рукою; обидва розмовляють або співають. В Мюнхені зберігається ваза V в н.е..; на ній Сапфо і Алкей стоять поруч, в руках у них ліри, обидва співають.

Майже не виникає сумнівів в тому, що Алкей став одним з відкинутих шанувальників Сапфо. Відомий фрагмент, який цитує Аристотель, згадуючи про почуття Алкея до Сапфо; Гефестіон стверджує те ж саме. Гермесіанакт в "Списку речей про любов", цитату з якого наводить Афіней, стверджує, що Алкей "часто співав про свою любов до Сапфо".

У цих фрагментах, рядки, приписувані Алкею, написані модифікованим сапфіческой віршем (з додаванням анакрузи); рядки, приписувані Сапфо, написані Алкеевой строфою. Ці дві обставини - досить вагомий аргумент на користь уявлення про можливий зв'язок Сапфо і Алкея. (Зберігся фрагмент Сапфо, в якому вона відмовляє адресату в заміжжі посилаючись на різницю у віці; багато дослідників вважають, що фрагмент адресований Алкею, і роблять таким чином висновок, що Алкей був молодший Сапфо. Однак доказів того, що адресатом фрагмента є Алкей, не знайдено.)

4. Художні достоїнства і значення

У наш час все більше дослідників приєднуються до думки Афінея і вважають Алкея найбільшим поетом усіх часів. У розмаїтті тим, у витонченості ритму, в бездоганному досконало стилю, очевидним навіть по скупим фрагментами, Алкей ставиться вище всіх інших (в тому числі Меліков Алкмана, Сапфо, Піндара, трагіків Есхіла, Софокла, Евріпіда).

Сила описовості Алкея - найвищого порядку; його картини натуральні та яскраві, і в нього немає ні слова, яке було б зайвим, або якого б не вистачало. Алкей - майстер алегорії, його стилістичні та семантичні фігури досконалі; порівняння, які він використовує, прості і чудові. У виборі прикметників і доречності епітетів Алкею не знаходять рівних. Алкей інтенсивно користується сонорику; в дійшли текстах постійно зустрічаються чудові алітерації.

Як будь-якого поета, Алкей знаходить натхнення в пейзажі та природних явищах. Це особливо очевидно за рядками-вітанням весні; описам зими і літа, шторму на морі; замальовках оленя, дикої качки, морської раковини; зверненням до річки Гебр.

По аналізу текстів, головним поетичним зразком для Алкея представляється Архілох. У деяких фрагментах простежується також вплив Гесіода (такі фрагменти - близька імітація деяких місць з "Трудів і днів"); простежується також вплив епіки Гомера.

Самому Алкею найбільше наслідували у греків - Теогнід і багато трагіки, у римлян - Горацій. Горацій, як видається, був зобов'язаний Алкею багатьом - навіть у тому убогому спадщині, яка нам дісталася, ми знаходимо масу матеріалу, імітованого Горацієм і метрично і семантично, місцями майже послівний, іноді цілої строфою. Горацій вивчав і адаптував та інших грецьких ліриків, але своїм головним зразком сам визнає Алкея. Майже всі розміри, які використовуються у Горація, представлені у Алкея. Існує думка, за яким багато оди Горація - майже прямий переклад недошедшіх до нас пісень Алкея.

Джерела

• Аристотель. Політика. III 9 5-6; V 8, 23-29; V 13.
• Геродот. Історія. V 95.
• Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів. I 4; I 74.
• Діонісій Галікарнаський. Римські старовини. V 73.
• Квінтіліан. Настанови оратору. X 63.
• Плутарх, Бенкет семи мудреців. 17.
• Страбон. Географія. I II 30; VIII I 38; VIII II 2; XIII II 3.

Література

Видання (текст і французький переклад):

• У серії "Collection Bud": Alce. Fragments. Texte tabli, traduit et annot par G. Liberman. 2e tirage 2002. CXXVII, 624 p. ISBN 978-2-251-00476-1

Дослідження:

• Bowra CM Greek Lyric Poetry from Alcman to Simonides. 2nd, revised ed. - Oxford, 1961. P. 135.
• Alcaeus. / / Encyclopaedia Britannica. Ed. 15th. - London, 1974-1984.
• Алкей. / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона. - Петербург, 1890-1907.
• Алкей. / / Велика радянська енциклопедія. Изд. 3-е. - М., 1969-1978.
• Алкей. / / Нова російська енциклопедія. - М., 2005.
• Marzullo, Benedetto. Il "miraggio" di Alceo. Berlin; New York: Walter de Gruyter, 2009. xxxix, 171 p. (Beitrge zur Altertumskunde, 252).