"Американське Просвещение" - XVIII століття являло собою громадське протягом, тісно пов'язане з національно-визвольним рухом і Американської революцією. Також зазнавало сильний вплив англійської та французької Освіти (особливо ідей, французьких матеріалістів, Ж. Ж. Руссо, Дж. Локка). Основні цілі освіти полягали в заміні традиції раціональним підходом, абсолютних релігійних догм - науковим пошуком і монархії - представницькою владою. Мислителі і письменники Просвітництва відстоювали ідеали справедливості, свободи і рівності, вважаючи їх невід'ємними правами людини.


1. Загальна характеристика

Френсіс Бекон
Френсіс Бекон

Американське Просвітництво в корені відрізняється від європейського. Французькі філософи передреволюційної пори мали вельми умовні і схематичні уявлення про Америку XVIII століття. Втім самі американці, потрапивши до Франції, найчастіше прагнули відповідати французьким стереотипам. Так Бенджамін Франклін в Парижі свідомо розігрував роль "простака у хутряній шапці" і "сина природи". Однак у себе в Філадельфії Франклін був зовсім іншим: заможним джентльменом, вченим, почасти консерватором. Деяку паралель можна провести між американським і англійським просвітою. Але не випадково американське просвітництво розглядають окремо від європейського. У той час як мета європейського просвітництва полягала у всебічній критиці політичної і соціальної системи яка спиралася на стани і корпорації, на аристократію і церкву. В Америці ж просто не було умов для такого типу освіти - об'єкт критики ще не сформувався. Характерно, що в американському суспільстві спочатку була поширена віра в прогрес, підкріплена байдужістю до минулого. Завдяки практиці віротерпимості форми соціального життя тяжіли до індивідуалізації, а корпоративні економічні структури попросту були відсутні. Природно, що американці не використали ці принципи на практиці повністю усвідомлено. Адже перші переселенці мали намір не стільки створювати нове суспільство, скільки відтворювати традиційний уклад покинутої ними Англії. Однак варто підкреслити, що вони зробили це задовго до того як французькі просвітителі заклали подібні принципи в основу своєї абстрактної філософії. Американські державні інститути спочатку були "очищені" від пережитків феодалізму і монархізму на відміну від англійської політичної системи. Вкрай м'яка цензура, визнання "Хабеас корпус", відсутність у місцевої влади права міняти оподаткування за своїм розсудом - все це відповідало духу епохи освіти. Однак ці принципи абсолютно не зачіпали проблему рабства. "Негрофобія" становила один з найбільш болючих аспектів американського життя. Хоча в колоніях і були захисники чорношкірих (один з перших - Ентоні Бенезет - філадельфіец з гугенотських корінням) Таким чином, вираз "американське просвітництво" може бути не цілком коректним. Адже на відміну від Європи, просвітницька думка і прагнення до суверенітету були широко розлиті в американському суспільстві, а не протистояли йому. Однак систему просвітницьких цінностей американське суспільство засвоїли набагато глибше.


2. Сфери

2.1. Релігійна сфера

Одна з особливостей Америки XVIII століття - тісний зв'язок нових форм мислення, які вписувалися в просвітницьке русло, з релігією. Вона виражалася як у особливої ​​релігійної чутливості американців, так і їх віротерпимості. Незважаючи на те що у всіх колоніях діяли традиційні конфесії, з середини століття практично утвердився релігійний плюралізм. Що стосується американських просвітителів, то більшість з них були деистами - тобто доводили, що після акту творення природа починає діяти і розвиватися за своїми законами, так що в ній немає місця жодним чудесам, природно вони відстоювали віротерпимість. Саме буття Бога доводиться на основі причинності, а точніше - виходячи з необхідності завершити ланцюг причин, тобто відшукати першопричину всього. Таким чином просвіта та релігія переплелися в Америці дуже тісно.


2.2. Політична сфера

Після американської революції в житті нації відбулися сильні зміни. Американська нація бурхливо переживала період становлення власної самосвідомості. Таким чином в центрі уваги опинилося питання національного самовизначення, зажадавши розгляду не тільки його правових основ, але й напрямки суспільних перетворень, якими супроводжуватиметься створення молодої держави. Головною проблемою було питання про характер влади і формах правління. Одні відстоювали ідею народовладдя, зафіксованого в республіканських інститутах, інші виступали на захист спадкової влади. Видатна роль у перемозі народовладдя зіграв Томас Джефферсон - автор "Декларації незалежності" (1776), одного з найголовніших документів американської революції, де вперше були сформульовані вимоги, які стверджували права людини як основу справедливого суспільного устрою. У свою чергу Джефферсона надихнули ідеї іншого великого діяча американського Просвітництва - Томаса Пейна.


2.3. Культурна сфера

Мерсі Отис Воррен
Мерсі Отис Воррен

В культурі Сполучених Штатів переважає колоніальне спадщина. Незважаючи на відсутність єдиної системи освіти в Америці, самому утворенню в країні, особливо в Новій Англії, надавалося велике значення як питання самовдосконалення особистості. У XVIII столітті це значення зросло багаторазово: просвітництво стало розглядатися як засіб виправлення людини і суспільства. У 1701 році був заснований Єльський університет, до початку Війни за незалежність в різних колоніях відкрили дев'ять коледжів, які згодом також стали університетами. Просвещение укупі з американською революцією дало потужний поштовх для розвитку нового для Америки літературних жанру - публіцистики і нового напряму в американській літературі - політичної літератури. А першій половині XIX століття пробудили інтерес до американської прозі письменники-прозаїки Чарльз Брокден Браун, Вашингтон Ірвінг і Джеймс Фенімор Купер. Професійний американський театр народився одночасно з виникненням на карті світу нової країни - Сполучених Штатів Америки. І в XIX столітті американський театр пройшов той же шлях, що і європейська сцена. У першій половині XIX на сцені панував романтизм, - пафос протесту, плекання особистої самостійності, і повний пристрасті і темпераменту акторський стиль. Таким чином вже за століття існування своєї країни американська культура придбала своєрідну самобутність.


3. Американське Просвітництво і формування антиколоніальної доктрини

Американське Просвітництво прямо пов'язане з формуванням антиколоніальної доктрини, освіти національної самосвідомості, розриву з матір'ю-Англією. Американські колоністи усвідомлювали своє положення дальніх підданих Британської імперії. Але формальне традиційне монархічний устрій, втручання Британського парламенту дратувало колоністів. Тим більше що після 1688 року імперія стала розростатися єдино заради комерційних цілей. Том Джефферсон виводив загальне теоретичне виправдання незалежності Америки з двох причин: стародавнього конституційного права, нібито англосаксонські волі повинні гарантуватися колоніям і локковского лібералізму, чиї абстрактні принципи легітимізували домагання колоній як домагань самої природи. В жовтня 1775 року Георгій III звернувся до парламенту з приводу безладів в Американських колоніях, заявляючи, що до цих поселення ставилися доброзичливо і допомагали. У відповідь на це Джефферсон написав історію Вірджинії, що демонструє відсутність підтримки. Масові маніфестації протесту, національна солідарність, мобілізація економічних ресурсів все це знаменувало нову стадію політичного протиборства з колоніальним режимом. У Фармінгтоні (Коннектикут) 19 травня 1774 р. в зв'язку з парламентським актом про закриття Бостонського порту з'явилися листівки такого змісту: "На честь безсмертної богині Свободи сьогодні, о 6 годині вечора, спалити дохлий, безславний акт британського парламенту, спрямований на подальший шкоду американським колоніям; місце страти - міська площа, бажана присутність усіх синів Свободи "(125, 7, 20). У зазначений час у присутності тисячного натовпу вирок був приведений у виконання. Але американських просвітителів, зокрема Т. Пейна хвилювали і більш глобальні проблеми колоніальної політики і рабства. Так він писав про Великобританії після завоювання Індії: "Нещодавнє підкорення Індії ... було по суті не стільки завоюванням, скільки винищенням людей. Англія - ​​єдина держава, здатна на настільки жахливе варварство, щоб прив'язувати людей до дулам заряджених гармат ...". Він засуджує работоргівлю в Африці, споювання тубільців.


4. Значення

Американська революція
Американська революція

Не припиняються суперечки, що найбільше вплинуло на формування ідеології революції - ідеї Просвітництва або пуританізм. Швидше за все, пуританізм - був оболонкою для світських ідей соціальної перебудови. Адже і в самій Англії соціальне вчення прийняло релігійну форму, причому, не тільки зміст, але і світська аргументація. Джерард Уінстенлі називав Ісуса Христа перше левелерів і апелював до вроджених прав принципом самозбереження, від якого походять інші людські закони. Так в Америці в період революції теолог Чарльз Чонсі вчив, що результатом гріхопадіння Адама було не загальне прокляття, а позбавлення людини безсмертя; всі люди народжені для порятунку, їх істинне призначення не муки, а щастя. Не світська чи це ідея Просвітництва про щастя. А Мейхью вважав, що бог не править довільно: "Влада цього всемогутнього короля обмежена законом, звичайно, не парламентськими актами, а вічними законами істини, мудрості та справедливості ...". Ще одна освітянської ідея - влада, навіть божественна обмежується законом, близько до ідеї деїзму, який робить релігію більш адекватної по відношенню до нового більш раціональному поглядові на світ. Мислителі типу Хукера, Вільямса, Уайза, Мейхью не порвали з теологією і релігією, однак їхній світогляд, будучи протиставлене офіційним пуританізму, в ряді важливих соціологічних ідей цілком співзвучне філософії Просвітництва. В рамках Просвітництва розвивалася американська правова думка, одним з головних завоювань якої було утвердження національної самосвідомості. Патріку Генрі належить відомий вислів, висловлене 6 вересня 1774 на Континентальному конгресі (його дослівно наводить у своєму щоденнику Дж. Адамс): "Відмінності між віргінцев, пенсільванцамі, Нио-йоркцями, новоанглічанамі більше не існують. Я не віргінец, а американець" . На Америку, яка тоді була культурною та інтелектуальної "провінцією", ідеї заокеанських просвітителів надали саме рішуче вплив: тут вони потрапили на більш сприятливу, ніж у Європі, грунт, як би спеціально "розпушену" для них всім ходом національної історії. Там не було традиційних протиборчих сил. Туди їхали авантюристи за свободою, за новим життям. Америка з самого початку її заселення білою людиною була свого роду "лабораторією", де апробувався тезу про вроджену праві людей на свободу, рівність і прагнення до щастя. Вона завжди була притулком для гнаних (від англійських пуритан, гнаних за віру, до тюремних в'язнів, що вивозяться сюди "для більш активного заселення колоній"), тут спочатку були відсутні станові відмінності і були більш широкі, ніж у Старому Світі, можливості самореалізації, підвищення соціального статусу і добробуту для кожного. Нарешті, саме тут новоанглийский пуритани будували свій "місто на вершині пагорба", щоб явити "Світло для світу". Просвітницький раціоналізм також знайшов гарячий відгук у мешканців північноамериканських колоній, своєрідно поламав навіть у Новій Англії, здавалося б, антагоністичної йому за духом. Переможна Американська революція - це торжество ідеології Просвітництва. До числа серйозних завоювань революції слід віднести важливі законодавчі заходи по секуляризації громадянських інститутів, перш за все поділ держави і церкви та конституційні гарантії свободи релігії. XVIII століття, настільки радикально змінив європейську думку, приніс суттєві зміни і в духовну, інтелектуальну та громадське життя Америки. Колишні ідеї, ідеали та амбіції були, однак, не відкинуті, але переосмислені і переформульовані у відповідності з науковими і філософськими здобутками століття Розуму. Освоєння континенту пов'язувалося тепер не з пошуками скарбів і легкого життя, і не з Божим проводом, а з ідеями лібералізму та прогресу, а також доцільності.


5. Представники

  • Бенджамін Франклін (1706-1790) - учений, економіст, письменник, організатор Американського філософського товариства.
  • Гектор Сент-Джонді Кревкер (1735-1813) - літератор.
  • Джон Адамс (1735-1826) - Юрист, видатний діяч Першої американської буржуазної революції, перший віце-президент і другий президент США (1797-1801).
  • Джон Дікінсон (1732-1808) - юрист, публіцист і політик, чинив сильний вплив на громадську думку впродовж американської революції.
  • Кедуолладер Колден (1688-1776), видатний ботанік, лікар, учений, філософ-матеріаліст і одночасно колоніальний чиновник.
  • Отіс Уоррен (1728-1814) - перший американський драматург і перша американська жінка-історик.
  • Томас Пейн (1737-1809) - найрадикальніший з американських просвітителів.
  • Томас Джефферсон (1743-1826) - 3-й президент США, революційний демократ, автор Декларації незалежності США 1776.

Література

  • Американські Просвітителі. Вибрані твори в 2-х т. Укл. Гольдберг Н. М. М.: "Думка", 1968-1969.
  • Гольдберг Н. М. Томас Пейн. М.: "Думка", 1969, 198 с.
  • Світ освіти. Під ред. Вінченцо Феррон і Даніеля Роша. М.: Пам'ятки історичної думки, 2003 р.
  • Шелдон Г. У. Політична філософія Т. Джефферсона. М.: Республіка, 1996, 255 с.