Анастасій Синаїт

Анастасій Синаїт ^[1] ( греч. Αναστάσιος Σιναΐτης ; Ок. 640 - кінець VII / початок VIII століття) - ігумен Синайського монастиря, шанується в лику преподобних, пам'ять у Православної церкви звершується 20 квітня (за юліанським календарем), в Католицької церкви 21 квітня.

1. Життєпис

Народився близько 640 року ^[2] на острові Кіпр в місті Амафунт, де і жив досить довго. В юності він отримав прекрасну світську освіту, яке завершив вивченням богослов'я. У слові на Неділю про Фому преподобний Анастасій писав:

Вже в юності, ймовірно ще живучи в рідних місцях, преподобний Анастасій прийняв чернецтво, а потім відправився в Єрусалим, від туди перейшов в Єгипет і оселився на горі Синай. У той час ігуменом монастиря Святої Катерини був преподобний Іван Ліствичник, а потім його брат Георгій. Після святого Георгія ігуменом став преподобний Анастасій, від чого він і отримав іменування Синаїт.

VII століття, в якому жив і трудився преподобний Анастасій Синаїт, було століттям догматичних суперечок, і в них преподобний Анастасій брав безпосередню участь. Він зробив великі місіонерські подорожі по Єгипту, Палестині, Аравії, можливо Сирії, де своєю проповіддю активно боровся з монофізитами (особливо з сектою акефалов), монофелітами, Северіяну, феодосіани та іншими єретиками, в тому числі і з тільки що з'явилися тоді мусульманами ^[3], щодо яких преподобний робив у своїх працях замітки про те, як розмовляти з ними.

Преподобний Анастасій Синаїт все своє довге життя провів у молитвах і подвижницьких працях. Рік його смерті точно невідомий: близько 686 або 700 року або навіть на початку VIII століття. ^[4] Достеменно відомо лише те, що він пережив перемогу Православ'я над єрессю монофелітства, коли її прихильники були засуджені на Шостому Вселенському соборі (680-681 роки). Останні дослідження говорять, що смерть преподобного Анастасія відбулася не раніше 701 року ^[5]

2. Творіння

Збереглася велика кількість творів преподобного Анастасія Синаїта. Вони включені в 89-й том Patrologia Graeca. Його твори присвячені питанням етичної та духовної життя віруючих. При їх вивченні треба мати на увазі, що в рукописній традиції Анастасій Синаїт ототожнюється з іншими Анастасіями, найчастіше з антіохійським патріархом Анастасієм I Синаїта, що ускладнює питання про атрибуції приписуваних йому творінь. ^[6]

Для боротьби з монофізитами Анастасій залишив своїм учням письмове керівництво у формі відповідей на питання під назвою "Путівник", з 24 глав. "Путівник" цікавий не тільки викладом самих православно-монофізитських диспутів, але і тим, що в ньому преподобний Анастасій формулює духовні умови і методологію ведення подібних диспутів. ^[7]

Преподобний Анастасій вів бесіди і з євреями, які також записав; дійшли до нас і інші його твори: Слова, Повчання, Житія деяких подвижників і тлумачення на багато місця Святого Письма.

Також Анастасію приписують "пояснення Шестоднева" в 12 книгах, яке насправді належить до X століття. Не належать Анастасію також наступні приписувані іноді йому праці: ^[6]

• "Проти монофізитів" (добірка невідомих по ін джерел цитат єресіархів (Арія, Аетія, Евномія) і богословів IV - поч. V в. (Євстафія Антіохійського, Аполлінарія, свт. Василія Великого, свт. Прокла, свт. Амфілохія і Олімпіодор) - невизначеною епохи);
• "Проти юдеїв" (діалог християнина з юдеєм, написаний не раніше IX ст.);
• "Бесіда про трьох сороковин" (XII в.);
• "Визначення нашої віри" і "Історія єресей і Соборів", автором яких вважається якийсь Синайський монах Анастасій (імовірно VIII століття);
• кілька творів іншого Анастасія Синаїта, каноніста (IX-XI ст.);
• твори Анастасія Аллегоріста;
• антімонофізітскій збірник "Вчення отців про втілення Слова", приписуваний також святому Анастасію Апокрісіарію ( 666) - найважливіший богословський флорілегій кін. VII - поч. VIII в., В 1-й частині якого (гл. 1-32) міститься систематичний виклад святоотецької тріадологіі і христології (насамперед Каппадокійської батьків і святителя Кирила Олександрійського), спрямоване проти монофізитства і монофелітства; 2-а частина (гл. 32 - 45) не має систематичного характеру, являючи собою підбір цитат церковних авторів з різних питань християнської віри.

2.1. Бібліографія російською мовою

• Проповідь про благочестивого життя. Пер. прот. С. Серафимова. - "Недільний читання", 1843.
• Слово про святого зборах. І про те, що не слід судити і злопамятствовать. (Уривчасті переклади). - "Недільний читання", 1859-1860, № 48, с. 505-506. Те ж. Пер. з грец. ієродиякона Феофіла Пасхалідіса. СПб., 1894.
• Питання та відповіді (Пер. питань: 30 по 32; 41 по 47, 49 і 51) - "Володимирські єпархіальні відомості", 1866, № 10, 11, 14-17.
• Бесіда на 6-й псалом - "душекорисно читання", 1869, № 1. Те ж. Пер. Оптина мон-ря. М., 1873.
• Слово про образ Божий. Пер. Д. В. Металлова. - "Богословський вісник", 1915, липень - серпень.
• З слова про образ Божий (уривок). - Анастасія пресвітера на горі Сінай слово 3-е. - Слово про творіння Божому за образом і за подобою (уривок). Переклад з грецької студента Валентина Металлова. - У кн.: Праці студентів Імператорської Московської Духовної Академії. Вип. II. Сергієв Посад, 1915, с. 26.
• Преподобний Анастасій Синаїт. Вибрані Творіння. М., Паломник, Сибірська благозвонніца, 2003.

Примітки