Анафора (літургія)

Священик під час виголошення анафори

Анафора, євхаристійна молитва - центральна частина християнської літургії, найдавніша за своїм походженням і найбільш важлива. Під час анафори відбувається преложения або пресуществление хліба і вина в Тіло і Кров Господні (див. Євхаристія).

Незважаючи на велику різноманітність християнських літургійних чинопоследований, у всіх анафорах можна виділити загальні частини:

  • Sursum corda (Вступний діалог) - діалог, що складається з вигуків священика і відповідей народу;
  • Префація (Praefatio, Вступ) - початкова молитва, що містить славослів'я і подяку Богові (звичайно звернена до Бога-Отця). Як правило, через спогад ангельського служіння та служіння святих (у візантійській літургії на церковно-слов'янською мовою виголос священика: "Переможну пісню співаючи, кричуще, викликують і промовляють") випереджає Sanctus;
  • Санктус (Sanctus, лат. "Святий") - гімн "Свят, Свят, Свят ...";
  • Встановлення (Institutio) і Анамнесіс (Anamnesis, Спогад) - спогад Таємної Вечері з проголошенням тайноустановітельних слів Ісуса Христа і спогадом домобудівництва спасіння;
  • Епіклези (Epiclesis, епіклези, Закликання) - закликання Святого Духа на Дари чи інша молитва, що містить прохання про освячення Дарів;
  • Інтерцессіі (Intercessio, Клопотання) - ходатайственние молитви за живих і покійних, Церква, а також увесь світ, зі спогадом Богородиці і святих;
  • Доксологія (Заключне славослів'я).

Порядок частин в різних анафорах може бути різним. У літургіях західно-сирійського, візантійського та вірменського обрядів тип анафори - PSAEJ, де P- префація, S- Sanctus, A- анамнесіс, E- епіклеза, J- інтерцессіі. Олександрійські ( коптські) анафори мають тип PJSAE. Східно-сірійський (халдейський) обряд - тип PSAJE. Структура традиційної римської анафори описується формулою PSEJAJ, тобто містить дві интерцессии. Деякі дослідники підкреслюють, що в римській анафоре є і другий епіклези, причетний, з його урахуванням формула повинна виглядати PSEJAEJ.

Найбільш ранні анафори належать до II - III століття. Поступово з безлічі анафор древньої Церкви склалися три типи:

  • Олександрійсько-римський тип - до нього відносяться анафори римського і амвросіанского обрядів, а також ряд анафор коптського і ефіопського обрядів.
  • Західно-сирійський тип - анафора Апостола Якова і кілька інших анафор сиро-антіохійського і маронітського обрядів; обидві анафори візантійського обряду ( Іоанна Златоуста і Василія Великого), анафора вірменського обряду; анафори галліканського і мосарабской обрядів; кілька анафор коптського і ефіопського обрядів.
  • Східно-сірійський тип - анафори халдейського і Малабарського обрядів (Аддая і Марія, Феодора Мопсуестійского, Несторія).

Після Другого Ватиканського Собору в богослужіння латинською літургії додачу до традиційної для латинської церкви анафоре римського канону (вона ж перша Євхаристійна молитва) були додані ще три анафори: друга, взята з апостольського передання Іполита Римського; третя - західно-сирійського типу, близька до анафоре галліканського обряду і четверта, близька до східної анафоре св. Василія Великого.

Особливістю західних анафор є їх велика варіативність, анафора (особливо префація) сильно змінюється в залежності від поточного святкування, дня тижня і т. д. галліканской і мосарабской обряди залишають лише малу частину анафори незмінною.

Східні анафори, в тому числі і анафори Іоанна Златоуста та Василія Великого, використовувані в православ'ї і грекокатоліцізме, більш постійні, зміні підлягає лише невелика їх частина.

В ході англійської Реформації анафора англіканської літургії зазнала значних змін у порівнянні з початковим каноном римської меси: з інтерцессіі виключені призивання святих, вилучено згадку про безкровної жертви і інш. (Див. Літургія (в Англіканській церкві), " 39 статей "," Книга загальних молитов ") Під впливом Оксфордського руху XIX століття і інтенсивних православно-англіканських дискусій рубежу XIX - XX століть англіканський євхаристійний канон ввібрав в себе ряд елементів літургій римського і візантійського обрядів (зокрема, в ньому з'явилася епіклеза).


Джерела