Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Антоній (архієпископ Новгородський)


Martirieva P 2.jpg

План:


Введення

Архієпископ Антоній (в миру - Добриня Ядрейковіч; розум. 8 жовтня 1232) - архієпископ Новгородський (1210-1218, 1226-1228, 1228-1229), єпископ Перемишльський (1220-1225), відомий своїм описом паломництва в Константинополь - "Книга Паломник". Шанується Російською православною церквою в лику святителів, пам'ять звершується (по юліанським календарем): 8 жовтня (день смерті), 10 лютого ( Собор святителів Новгородських) і в 2-у Неділю (воскресіння) після П'ятдесятниці (Собор Новгородських святих).


1. Життєпис

Можливо, був сином новгородського воєводи ядрі, загиблого в поході на Югру в 1194 р [1].

Згадується вперше в Новгородському першому літописі під 1211 роком:

... Прішѣл, прѣже вигнання Митрофану архієпископа, Добриня Ядрѣіковіць із 'Цесаряграда і прівезѣ з собою гроб' Господній, а сам пострижений на Хутінѣ у святого Спаса; та волею Божою в'злюбі і князь Мьстіслав і вси новгородьці, і посланіє і Вь Русь ставіт'ся; та приде поставлений архіепіскоп' Антонії [2]

Основне звістка наведеного літописного тексту - поставлення Добрині архієпископом, інша інформація носить чисто пояснювальний характер, тому не можна стверджувати, що всі перераховані події відносяться до одного і того ж року. Таким чином, точно невідомо, коли саме повернувся Добриня з Константинополя і скільки часу провів він у Хутинського монастирі. За повідомленням пізнього джерела - проложного житія святителя Антонія - після постригу Добрині сам преподобний Варлаам Хутинського, засновник монастиря, встиг передати йому ігуменство. Однак дане звістка вважається "не цілком надійним" [1].

За версією історика А. Ю. Карпова, в січні 1210 прихильниками князя Мстислава Мстиславича новгородський архієпископ Митрофан був вигнаний з кафедри, і на його місце зведений Антоній. Його направили в Київ до митрополита Матвієм, який затвердив вибір князя і висвятив Антонія в єпископа. [3] У 1218, після того як князь Мстислав Мстиславич остаточно покинув Новгород і відправився відвойовувати Галич, городяни змістили Антонія з його кафедри і повернули архієпископа Митрофана: [4]

новгородьці ж в'ведоша архієпископа Митрофана Вь двір знову на стол', а Кь Онтонію посланіє: "поиде, кде ти любо".

Двох єпископів направили в Київ, щоб митрополит Мефодій вибрав одного з них. У 1219 (1220) році митрополит призначив Мітрофона архієпископом Новгородським, а Антонія звів на Перемишльську кафедру. Передбачається, що Антоній був першим Перемишльської архієреєм, і сама поява цієї нової кафедри пов'язують з впливом утвердився в Галичі Мстислава Мстиславича, в чиєму володінні знаходився і Перемишль. [3]

Архієпископ Митрофан помер в 1223. Його наступник Арсеній не був висвячений на єпископа. Згідно Києво-Печерському патерику, новгородська кафедра, незважаючи на перебування Антонія в Перемишлі, вважалася "Антонієвим місцем". [3] У 1225 Перемишль зайняли угорці, і Антоній залишив свою кафедру. Згідно звістці Новгородському першому літописі під 1225 роком:

Приде архіепіскоп' Антонії ис Перемишля Вь Новгород і сѣде на своєму столѣ, і заради биша новгородьці своєму владицѣ [4]

Навесні 1228 Антоній залишив кафедру і пішов у Хутинського монастир. Причиною цього стала його хвороба, що почалася 17 березня ("на святого Ольксія ") [4]. Святитель повністю онімів і вже не міг керувати єпархією.

Почалися восени того ж року заворушення в Новгороді перервали спокій Антонія: [4]

заранку в'вѣдоша знову Антонія архієпископа і посадіша з німь 2 чоловіка: Якуна Моісѣевіця, Микифор щитник.

Однак спроба організувати управління Новгородської єпархією допомогою цих двох призначених Антонію помічників не вдалася. В 1229 новим новгородським архієпископом за жеребом був обраний Спиридон, а Антоній знову віддалився в Хутинського монастир на спокій.

Помер 8 жовтня 1232 і був похований в Мартіріевой паперті Святої Софії Новгородської.


2. Паломництво до Константинополя

Антоній двічі, ще до свого чернечого постригу, здійснював паломництво в Константинополь - в 1200 і близько 1208/9 року). [1] Спочатку, після смерті свого батька, він вирішив відвідати Святу землю. [5] Проходячи через Галицько-Волинське князівство він зустрівся з князем Романом Містіславовічем і в складі його посольства вирушив до Константинополя. Проживши в столиці Візантії кілька років він після його захоплення хрестоносцями в 1204 покинув Константинополь і повернувся на Русь, так і не відвідавши Єрусалим.

Зі свого паломництва він привіз в Новгород ряд святинь: ризи Феодора Стратилата, мощі Власія Севастійського, частина каменю від труни Іоанна Богослова, частинку Животворящого Хреста, міру " гроба Господня "і мощі великомучениці Варвари. Частинку Животворящого Древа Антоній помістив у великій воздвізальний хрест Софії Новгородської. Він прикрашений написом "Господи, допоможи рабу Своєму Антону, архі [єпископ] у Новгородьскуму, давшюму [...] крьст' [Святоі Зі] фії". [3]


2.1. "Книга Паломник"

На основі вражень від свого паломництва Добриня Ядрейковіч написав твір, озаглавлене "Книга Паломник" і що відноситься до популярного в його час жанру "Ходіння". У рукописних збірках "Книга Паломник" нерідко сусідить зі знаменитим "Ходіння" Данила ігумена.

Добриня досить лаконічний у своїх описах святинь Константинополя (Царгорода), але прагне до повного перерахування всього, що бачив. Серед іншого, він детально розповідає про диво в Святої Софії, свідком якого йому довелося бути (21 травня 1200).

Чудо полягало в наступному. В вівтарі перед початком літургії три підвішені до стелі золоті люстри раптово піднеслися вгору (" Духом Святим ", на думку спостерігачів), а потім повільно опустилися на колишній рівень, причому палаюче в них масло не згасло.

Опис чуда в "Книзі Паломник" протокольно точний, із зазначенням року, числа, місяця, дня тижня, церковного свята; перераховані по іменах і свідки - бояри, які очолювали знаходилося тоді в столиці імперії посольство великого князя Романа Мстиславича. Завдяки цьому звістці ми можемо стверджувати цілком виразно, що Добриня Ядрейковіч знаходився в Царгороді в травні 1200 року. Крім того, непрямим чином ми отримуємо унікальні відомості про зовнішню політику Романа Мстиславича і про час прийняття ним титулу великого князя [6].

"Книга Паломник" містить також цікаві згадки про дари княгині Ольги.

Для істориків культури особливо важливо, що російській паломнику вдалося побачити й описати святині Царгорода до розграбування його хрестоносцями в 1204 році [7].

"Книга Паломник" збереглася в дев'яти списках XVI-XVII століть, які дають лише гіпотетичне уявлення про оригінальному тексті [7]. Дослідники виділяють дві редакції. Тільки в другій з них, очевидно - пізнішій, міститься коротка приписка про захопленні і пограбуванні Царгорода. Найбільший в XIX столітті дослідник "Книги Паломник" X. М. Лопарев припускав, що приписка є авторською, і вже з цього свого припущення виводив, що було два ходіння Добрині Ядрейковіча в Константинополь - одне до захоплення його хрестоносцями, а інше - після. Завдяки авторитету Лопарева це припущення (яке являє собою, строго кажучи, домисел в чистому вигляді ) Неодноразово відтворювалося іншими дослідниками. З часом до цієї версії звикли, і в даний час "другу подорож" в Константинополь включають в біографію Добрині Ядрейковіча як достовірний факт.


3. Шанування і канонізація

Місцева канонізація святителя Антонія ймовірно сталася в 1439, коли було встановлено святкування новгородським князям і святителям, похованим у Софійському соборі. [1] День святкування Євфимій Новгородський встановив на 10 лютого. Ім'я святителя Антонія включено в "Опис про російських святих" кінця XVII-XVIII століть. Місцеву канонізацію Антонія підтвердило його включення в Собор Новгородських святих (святкування встановлено 10 липня 1981).

Іконописні оригінали XVIII-XIX століть дають наступні вказівку з написання ікон святителя Антонія:

Брад руса, повужчий Власіевой, в шапці і у амфорі [омофором], Євангеліє, ризи святительський.

На думку В.Г. Пуцко до реліквіям, пов'язаним з Антонієм Новгородським, відносяться доручи і Євангеліє, які зберігалися в новгородському Хутинського монастирі, які традиційно приписували Варлаама Хутинського. [8]


Примітки

  1. 1 2 3 4 Антоній (Добриня Ядрейковіч) - www.pravenc.ru/text/115862.html / / Православна енциклопедія. Єдина підстава для цього припущення - збіг імені воєводи і по батькові Добрині.
  2. Новгородський перший літопис старшого і молодшого ізводів. - М.-Л., 1950. - С. 46-49. - litopys.org.ua/novglet/novg05.htm
  3. 1 2 3 4 Карпов А. Ю. Антоній, архієпископ Новгородський - www.portal-slovo.ru/history/35777.php
  4. 1 2 3 4 Новгородський перший літопис старшого і молодшого ізводів. - М.-Л., 1950. - С. 59-72. - litopys.org.ua/novglet/novg06.htm
  5. Гордієнко Е. А. Варлаам Хутинського і архієпископ Антоній у новгородської писемної традиції / / Давня Русь. 2003. № 4 (14) С. 16-17
  6. Горовенко А. В. Меч Романа Галицького. Князь Роман Мстиславич в історії, епосі і легендах. - СПб.: "Дмитро Буланін", 2011. - С. 75-76; с. 85.
  7. 1 2 Антоній (Добриня Ядрейковіч), архієпископ Новгородський / / Словник книжників та книжності Древньої Русі - lib.pushkinskijdom.ru / Default.aspx? tabid = 3677
  8. Пуцко В. Г. Хутинського твори-реліквії першій чверті XIII в. / / Новгородський історичний збірник. Вип. 10 (20). СПб., 2005. С. 45-65.

Література

  • Прозоровський Д. І. Про родоводі св. Антонія, архиєп. Новгородського. Б. м., б. р.
  • Подорож Новгородського архієпископа Антонія в Царьград в кінці 12-го століття / С предисл. і приміт. П. І. Савваітова. СПб., 1872.
  • Майков Л. Н. Матеріали і дослідження по старовинній російській літературі. I. Бесіда про святині та інших достопам'ятних Цареграда / / СОРЯС, 1890, т. 51, № 4, с. 3-11.
  • Антоній, архієпископ Новгородський / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  • Яцимірський А. І. Нові дані про ходінні архієпископа Антонія в Царьград / / ІОРЯС, 1899, т. 4, кн. 1, с. 223-264.
  • Айнали Д. В. Дар святої Ольги в ризницю святої Софії в Царгороді / / Праці Археологічного з'їзду в Харкові. М., 1905, т. 3, с. 1-4.
  • Айнали Д. В. Примітки до тексту Книги Паломник Антонія Новгородці / / ЖМНП, 1906, червень, с. 233-276; 1908, листопад, с. 81-106.
  • Айнали Д. В. Два примітки до тексту Антонія Новгородського / / Збірник статей на честь Д. А. Корсакова. Казань, 1912, с. 181-186.
  • Сперанський М. М. З старовинної новгородської літератури XIV в. Л., 1934, с. 84-85; 88 і ін
  • Адріанова-Перетц В. П. Подорожі / / Історія російської літератури. М.; Л., 1941, т. 1. Література XI - поч. XIII в., Гл. VIII, с. 373-374.
  • Прокоф'єв Н. І. Російські ходіння XII-XV ст. / / Вчені записки Московського державного педагогічного інституту ім. В. І. Леніна. М., 1970, № 363, с. 64-95.
  • Білоброва О. А. "Книга Паломник" Антонія Новгородського: (До вивчення тексту) / / Праці відділу давньоруської літератури, 1974, т. 29, с. 178-185.
  • Подскальскі Г. Християнство і богословська література у Київській Русі (988-1237). СПб., 1996. - С. 326-328.
  • Царевська Т. Ю. Про Царградський реліквіях Антонія Новгородського / / Реліквії в мистецтві та культурі східнохристиянської світу. М., 2000. - С. 69-70.
  • Назаренко А.В. Антоній (Добриня Ядрейковіч) - www.pravenc.ru/text/115862.html / / Православна енциклопедія. Том II. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2000. - С. 600-601. - 752 с. - 40000 екз. - ISBN 5-89572-007-2
видання "Книги Паломник"
  • Подорож Новгородського архієпископа Антонія в Царьград в кінці 12-го століття / С предисл. і приміт. П. Савваітова. СПб. 1872. Стб. 13-54, 55-174.
  • Срезневський. Відомості і замітки, № 60, с. 340-352.
  • Лопарев X. М. Новий список Описи Цареграда Антонія Новгородського / / Бібліограф, 1888, № 12, с. 380-392.
  • Лопарев X. М. Опис рукописів імп. ОЛДП. СПб., 1893, ч. 2, с. 385-388.
  • Книга Паломник: Сказання місць святих у Цареграді Антонія, архієпископа Новгородського в 1200 р. / За ред. X. М. Лопарева / / Православний палестинський збірник. 1899. Вип. 51. С. 1-39, 71-94.
  • Білоброва О. А. Про "Книзі Паломник" Антонія Новгородського / / Візантійські нариси. М., 1977, с. 225-235 [тут опубл. один з пізніх списків, дефектний і без звістки про посольство Романа Мстиславича ].

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Іона (архієпископ Новгородський)
Серапіон (архієпископ Новгородський)
Євфимій II (архієпископ Новгородський)
Пімен (архієпископ Новгородський)
Євфимій I (архієпископ Новгородський)
Феофіл (архієпископ Новгородський)
Леонід (архієпископ Новгородський)
Василь (архієпископ Новгородський)
Іоанн III (архієпископ Новгородський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru