Арешт Ісуса і поцілунок Іуди.
( Джотто, Капела Скровеньї, 1304-06)

Арешт Ісуса Христа - описане в Євангеліях взяття під варту Ісуса Христа загоном "воїнів та службу від первосвящеників і фарисеїв" в Гефсиманському саду після його моління про чашу. Центральним епізодом сцени арешту виступає поцілунок Іуди, який зрадив свого вчителя. Арешт Ісуса відноситься в християнстві до числа Страстей Христових.

1. Євангельське оповідання

Про арешт Ісуса Христа повідомляють всі чотири євангеліста. Синоптичні Євангелія повторюють ідентичний сюжет за винятком розповіді Марка про голому юнакові. Іоанн Богослов у своєму Євангелії описує арешт Ісуса "почасти скорочено в порівнянні з синоптичними Євангеліями, а в інших випадках більш докладно, вказуючи на деякі опущені у перших євангелістів подробиці цих подій". ^[1]

Євангеліє	Текст
Від Матвія ( Мф. 26:47-57)	... Ось Юда, один з дванадцятьох, прийшов, і з ним люди з мечами та киями, від первосвящеників і старших народних. А зрадник Його дав був знака їм, кажучи: Кого я поцілую, то Він, беріть Його. І зараз Він підійшов до Ісуса й сказав: Радій, Учителю! І поцілував Його. <...> У той годину сказав Ісус до народу: Немов на розбійника вийшли з мечами та киями, щоб узяти Мене; кожен день з вами сидів Я, навчаючи у храмі, і Мене не взяли ви. Це ж сталось усе, щоб збулися писання пророків. Тоді всі учні, залишивши Його, втекли. А вони схопили Ісуса, і повели до первосвященика Кайяфи, де зібралися книжники й старші.
Від Марка ( Мк. 14:43-53)	... Прийшов Юда, один з дванадцятьох, і з ним люди з мечами та киями, від первосвящеників і книжників, і старших. <...> І, прийшовши, підійшов він негайно та й каже: Учителю! І поцілував Його. А вони поклали на Нього руки свої і схопили Його. <...> Тоді, залишивши Його, всі повтікали. Один юнак, загорнувшись по нагому в покривало, ішов услід за Ним і воїни схопили його. Але він, покривало, нагий утік від них. І привели Ісуса до первосвященика ...
Від Луки ( Лк. 22:47-54)	... З'явився народ, а попереду його йшов один з дванадцяти, званий Юда, і він підійшов до Ісуса, щоб поцілувати Його. <...> Первосвящеників і влади сторожі храму та старших, що прийшли проти Нього, промовив Ісус: Немов на розбійника вийшли з мечами та киями, щоб узяти Мене? Я щодня був з вами в храмі, і ви не піднесли на Мене рук, але тепер ваш час і влада темряви. Взявши Його, повели й привели у дім первосвященика. Петро ж здалека йшов слідкома.
Від Івана ( Ін. 18:3-12)	Юда, узявши відділ [воїнів] та службу від первосвящеників і фарисеїв, приходить туди з ліхтарями і світильниками та зброєю. Ісус же, знаючи все, що з Ним буде, вийшов і сказав їм: Кого шукаєте? Йому відповіли: Ісуса Назарянина. Ісус каже до них: Це Я. Стояв із ними й Юда, зрадник Його. І як тільки сказав їм: Це Я, вони подалися назад і впали на землю. Він знов запитав їх: Кого ви шукаєте? Вони сказали: Ісуса Назарянина. Ісус відповів: Я сказав вам, що це Я. Отож, як Мене ви шукаєте, то дайте оцим відійти, щоб збулося слово, був сказав: з тих, яких Ти Мені дав, Я не втратив нікого. <...> Тоді війська та тисяцький і служба юдейська схопили Ісуса, і зв'язали Його ...

2. Пов'язані сюжети

Моління про чашу і взяття Христа під варту
( Ерколе де Роберті, ок. 1482)

• Моління про чашу - нічна молитва Ісуса Христа в Гефсиманському саду перед арештом. У своїх молитвах Ісус просив Бога "Отче Мій, коли можна, нехай обмине ця чаша Мене не як Я хочу, а як Ти".
• Поцілунок Іуди - умовний знак, вибраний Іудою Іскаріот, яким він вказав прийшли з ним воїнам на Ісуса Христа. Про поцілунок Іуди повідомляють тільки Синоптичні Євангелія.
• Апостол Петро відсікає вухо Малху, рабу первосвященика, а Ісус зцілює його.

3. Богословське тлумачення

Юда веде воїнів у Гетсиманський сад
( Андреа Мантенья, 1455)

Синоптичні Євангелія, розповідаючи про арешт Ісуса, повторюють вислів "один із дванадцяти", підкреслюючи цим що саме учень Христа став зрадником свого вчителя. З євангельської розповіді випливає, що Юда йшов на чолі загону римської когорти з тисячником (хіліархов), первосвященика служителів і рабів. Російський богослов Лопухін А. П. зазначає, що з буквального розуміння вказівки євангеліста Луки випливає що при арешті були присутні і деякі з іудейських первосвящеників і старійшин. ^[2] Крім зброї прийшли мали в руках ліхтарі та світильники, вважаючи, що їм буде потрібно шукати Ісуса, який може сховатися в Гефсиманському саду. ^[3]

У оповіданні всіх євангелістів Ісус, не ховався від варти і, "знаючи все, що з Ним буде", вийшов на зустріч натовпі і звернувся до воїнів з питанням. Іоанн Златоуст особливо підкреслює значимість цього діалогу Ісуса з воїнами, що приводиться в Євангелії від Івана, під час якого вони "відступили назад і впали на землю":

"Поцілунок Іуди"
( Гвідо да Сієна, 1275-1280)

В оповіданні Іоанна Богослова Ісус при своєму арешті проявляє турботу про своїх учнів, кажучи воїнам "залиште їх, нехай ідуть", а потім вимовляє слова зі свого моління про чашу - "з тих, яких Ти Мені дав, Я не втратив нікого". В якості причини чому Ісус не хотів щоб разом з ним були арештовані апостоли називають, те що вони повинні були продовжувати проповідь і ще не були готові до перенесення страждань. ^[1]

Учні спочатку вирішили заступитися за Ісуса, всі євангелісти повідомляють що один з них відсік мечем вухо рабу первосвященика (євангеліст Іван пише, що це зробив Петро і називає ім'я раба - Малх). У відповідь на це Ісус зцілює раба (згідно євангелісту Луці) і каже "Сховай свого меча в його місце, бо всі, хто візьме меча, від меча і загинуть", повторюючи на думку Аверкія (Таушева) заповідь, дану Богом після потопу - "Хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини" ( Побут. 9:6). ^[3]

Потім, за повідомленнями Матвія і Марка, учні Ісуса бігли, а Лука особливо повідомляє, що апостол Петро пішов за своїм учителем і потім відрікся від нього. У євангеліста Марка міститься згадка про такий собі юнакові, який "по нагому загорнений у покривало" слідував за Ісусом, а коли воїни спробували схопити його - утік, залишивши покривало. Оскільки про це згадує тільки апостол Марк, то припускають, що він передає випадок, який був з ним самим. ^[5]

Примітки

Арешт, суд і страту Ісуса Христа → Ісус Христос з моменту смерті до Воскресіння
Події	Пристрасті Христові : Моління про чашу Арешт Ісуса Христа Поцілунок Іуди Зречення апостола Петра Суд Пілата Бичування Христа Хресний шлях Розп'яття Христове Слова Ісуса на Хресті
Місця	Гетсиманський сад Синедріон Голгофа
Ісус та учні	Ісус Христос Діва Марія Марія Магдалина Марія Клеопова Іоанн Богослов Апостол Петро Апостол Марк Юда Іскаріот Дружини-мироносиці
Іудеї	Ірод Антипа Каяфа Анна Малх Воротарка служниця Варавва Симон кірінеянин Агасфер Розсудливий і божевільний розбійники
Римляни	Понтій Пілат Клавдія Прокула Сотник Лонгін
Предмети	Знаряддя Страстей : Терновий вінець Різа Господнього / Безшовний хітон Животворящий Хрест Титло INRI Спис Лонгіна Святий Грааль 30 срібняків
Іконографія	Ecce Homo Форма знаряддя страти Ісуса Розп'яття (декоративно-прикладне мистецтво)