Астарта

Астарта ( Данте Габріель Россетті, 1877 рік)

Астарта ( греч. Αστάρτη , Astrtē) - грецький варіант імені богині любові і влади Іштар, запозиченої греками з шумеро-аккадського пантеону через культуру фінікійців. У північній Сирії в текстах, знайдених в угарі (сучасний Рас Шамра), згадується з XIV століття до н. е.. як - Ашер (Asherah), Ашерат, Аштарт, Ашера, Ашірат. У западносемитским племен Аштарот, Ашторет (іврит), у южносемітскіх Аштерт. Її культ був відомий в Ізраїлі з X по VIII століття до н. е.. Найбільш часто згадується в текстах Біблії. Витоки культу йдуть в древню Месопотамію, в якій семітські племена, торкаючись релігійної традиції шумерів, сприйняли найяскравіші образи головних божеств і ввели їх в свій пантеон не тільки внаслідок торговельних відносин, але і "братання", зближення, необхідного для природного взаємного співіснування.


1. Походження

У Месопотамії задовго до появи перших аккадських документів, написаних шумерським письмом, з'являються імена царів, внесені в список міста Кіша, який був центром семітського населення південної Месопотамії в епоху Стародавніх династій (з 4 т. до н. е.. по 2600 р. до н. е.. початку гегемонії Ура). Семітські божества до правління Саргона (2371-2316 рр.. До н. Е..) Входять у шумерська пантеон. Відомо, що предки Авраама знаходилися в Урі, а євреї Мойсея пізніше взяли богів амореїв. У імперську епоху (2380-2200 рр.. До н. Е..) Семітська богиня Есдар (Іштар) - Астерт - Астар, що у східних семітів означало богиня, і була центральною фігурою аккадського пантеону, ідентично шумерської богині любові і родючості Інанна - матері неба . У західних семітів ім'я Астарта було власним ім'ям певної богині, а у південних бога. Номінальною характер слова "Астар" сприяв поглинанню чином Іштар - Есдар безлічі шумерських і хурритських богинь. У хетів і хурітов культ набув поширення з 2000 р. до н. е.. Співзвуччя імені залишилося в хеттськой Аштарта, Ашерту. У динамічних скіфів корінь імені можна побачити в Айстім - Аер. У Сирії одержує поширення ім'я Атаргатис (Atargatis), де Астарта зливається з Анат. Арамейською корінь звучить Атарате, вірменською та перською Анахіт, на строарабском Аттар.

В універсальному образі богині містилися три головних форми або титулу - цариця, діва, мати. У аккадійцев і вавілонян Астарта називалася "найстаршій неба і землі", і була дочкою бога небес Анну. Подібно до того, як сонце було Фебом на небесах, Аполлоном на землі і Плутоном в ще більш низьких шарах землі, Астарта стає богинею - матір'ю на небесах, Церерою і Діаною на землі, Гекатой і Прозерпиной в Гадес. У фінікійців Астарта була дружиною бога неба Ваала. Він очолював коло божеств в містах Фінікії і пізніше ім'я його стає загальним, а не власним, звідси Ваал і Астарта несли узагальнююче найменування всіх богів і богинь Сирії, Палестини і сусідніх країн. Наприклад, хурритських Ніну, або Ніно, стала Іштар. В Іудеї Астарті, як цариці небес, за словами пророка Єремії, старанно поклонялися жінки. У текстах Угаріта вона згадується як одна з головних богинь і шанується як мати богів - покровителька царів, богиня моря і зображується як оголена жінка, що годує двох немовлят.


2. У фінікійців

Астарта на колісниці (монета, Сидон)

На території Фінікії вона шанувалася як головне жіноче божество. Як "Божественна матір", яка дає життя, Мати Природа, хто десять тисяч імен, у різних народів була пов'язана з родючістю, звідси шанування Астарти, як дає життя. У фінікійців була пов'язана з місяцем і Венерою. Під ім'ям Астарти вони представляли жінку з рогами, що символізує півмісяць під час осіннього рівнодення, після поразки її чоловіка (Сонця - СР Самсон), переможеного принцом тьми, і неохайного в Гадес через сім врат, до яких вона спустилася на розпростертих крилах. Астарта оплакує втрату свого чоловіка - Таммуза, який також був її сином, аналогічно, як і Ізіда, оплакувала свого чоловіка і брата ( Осіріса). Астарта тримає в руках хрестоподібний жезл, звичайний хрест, і плаче стоячи на місячному серпі. Християнська діва Марія дуже часто представляється таким же чином, що стоїть на місяці, оточеній зірками і оплакує свого сина. У фінікійців Астарта була пов'язана з "Ранкової зіркою" - Венерою, і розглядалася ними, як вечірня і ранкова Путеводітельніца. "Око своєї богині - матері" не можна було втратити в морському мандрівці. Укріплена у вигляді статуї на носі корабля, Астарта супроводжувала мореплавцям. У сирійців Астарота Гіеропольская повністю ототожнювалася з блискучою планетою і зображувалася як велична жінка, що тримає в одній руці факел, а в іншій - вигнутий жезл у формі хреста ansata ( анкх), відповідної атрибуту єгипетської Ізіди.

Раніше фінікійців, вавілоняни поклоняються Іштар, пов'язуючи її культ з Венерою, яка була третьою в астральної тріади Сонце - Місяць - Венера. Як вечірня зірка, вона уособлювала Венеру, а як ранкова називалася Анунах - Люцифер. Іштар, Астарет, астрономічно тамтам, була Венерою і уособлювала море. У місті Урук вона шанувалася як мати, опікати всіх його жителів, а пізніше халдейський Ерех. У землях Ханаана будувалися міста, покровителькою яких була Астарта. Так місто Аштароті - Карнаї (Телль - Аштерах), вважався місцеперебуванням дворогій богині і був родів. Фінікійський Сидон і Бейрут були центрами поклоніння Астарті, де вона вважалася головним жіночим божеством, а також була богинею земної родючості, материнства і любові. Сидонські царі були її верховними жерцями, а їх дружини - жрицями. До Астарті зверталися, як до пані - володарці царів. Вважалося честю і обов'язком вибудовувати для неї храм. У Єрусалимської землі існує долина Ашера, названа на честь богині.


3. У єгиптян і палестинців

Шанування Астарти поширилося в Палестині, Єгипті (в період нашестя гіксосів з 18 династії 1567-1320 рр.. До н. Е..), Малої Азії, Греції, як Афродіти - Уранії, яка зображувалася в оточенні левів і лебедів. Арамейські тексти з Верхнього Єгипту показують Астарту - Анат, як дружину Яхве до монотеїстичної реформи, і її культ існував до VI століття до н. е.. У період еллінізму відбувається повне злиття Анат і Астарти, де вона починає зображуватися у вигляді оголеної жінки з лілією або вужем (символом родючості), або сидить на коні з мечем. Мемфіс був головним центром культу. Її уособлювали з богинею - войовниці, дочкою бога - творця Ра. Вона була покровителькою династії фараонів. У міфах ім'я Астарти згадується рідко, і пряме тлумачення її основних функцій неможливо простежити в силу багатьох причин. У період становлення ассиро-вавилонської імперії поряд з розвитком писемної культури відбувалося руйнування її матеріальних пам'яток внаслідок нескінченних військових походів. Бібліотеки, зібрані в містах-державах, знищувалися, або вилучалися. Так захоплення і руйнування сирійського міста Ебла (2500-2100 роки до н. Е..), Розглядається як руйнування центру-вогнища семітської цивілізації. Іншою причиною був процес ідеологізації царської влади, який зраджував форму релігійної свідомості. Так шумерська період історії охоплював близько півтори тисячі років і завершився до початку другого тисячоліття до н. е.. У найдавнішому списку богів з Фари близько 26 століття до н. е.. присутній ім'я Інанна серед шести головних чоловічих богів. Вона перемагає чудовисько Ебіх і згодом ототожнюється з Іштар в її боротьбі з Йамму. У героїчний вік (2700-2500 рр.. До н. Е..) Відбувається остаточна централізація влади, зміцнення впливу воїнів - аристократів. Кожне місто має свій пантеон богів, а головному з них будується храм.

Ядром імперії царства Шумеру і Аккада стає місто Аккад, в якому цар Саргон проводить релігійно адміністративну реформу з метою консолідації держави. Його дочка Енхедуанна стає першою верховною жрицею місячного божества в Урі, і це право з того часу закріплюється за принцесою царського дому. Войовнича функція Іштар ще більше підкреслюється, і вона одночасно повністю ототожнюється з несучою любов і родючість Інанной, дружиною бога неба Ану.

З 2047-2039 рр.. до н. е.. починається експансія та поширення впливу Ура на середземноморське узбережжя. У XIII - XII століттях до н. е.. відбувається міграція народів на Близькому Сході. Бел-Мардук стає главою пантеону богів. Правителі Вавилона ставлять мету перед жерцями отримати новий космогонічний звід "Енума Еліша", де оброблені старі міфи звучать по-іншому. У цей період відбувається повалення жіночих богинь і їх загальне зменшення ролі з монополізацією влади бога Мардука. У вавилонській міфології жіночі божества повністю знеособлюються. Вони стають придатками своїх божественних чоловіків. Так висока роль Іштар - богині-покровительки у знаменитому епосі про Гільгамеша, зводиться до ролі совратітельніцей героя. У період становлення іудейського монотеїзму ведеться боротьба з пантеоном старих богів. Акт прямий антропоморфизации накладав грубий відбиток на форму культу Астарти (Іштар), що згодом призвело до повалення образу богині до чисто фізіологічної ролі. В результаті божественний шлюб царя й верховної жриці в шумеро-аккадських містах, а пізніше в ханаанских, спричинив за собою храмову проституцію. Образ богині, що дає життя і любов, трансформується в образ покровительки плотських утіх. Як наслідок, цар Іошіяху руйнує вівтарі Астарти, споруджені Соломоном, і забороняє культові дійства. Переклад Септуагінти також спотворив образні поняття через неправильні звукові інтерпретації текстів, написаних на івриті.


4. В античній традиції [1]

Плутарх називає її царицею Бібла [2]. В одній з родоводів вона - дочка Сирії та Кіпру, дружина Адоніса [3]. Також її святилище в Сидоні, її ототожнюють з Селеною [4].

5. У масовій культурі

  • Іменем Астарти названа грецька блек-метал група, що складається цілком з жінок.
  • У драматичній поемі Дж. Г.Байрона "Манфред" Астарта - ім'я померлої єдиною коханої героя, дух якої є йому в хвилину найтяжких духовних мук.
  • У книзі "Прокляття Одії", останній частині трилогії письменниці Майте Карранса, Астарта (по іншому-Баалата) була кровожерної відьмою, яка полювала за головною героїнею роману-Анаід.
  • У книгах А.Рудазова Астарта впродовж декількох серій є одним з другорядних персонажів, покровителькою головного героя - архимаг Креол Урської, допомагаючи, або, скоріше, використовуючи його, для знищення темного світу демонів.
  • В аніме Lotte no Omocha! головним жіночим персонажем є принцеса- сукуб по імені Астаротта (варіант імені Астарта).

6. В астрономії

На честь Астарти названий астероїд (672) Астарта (Англ.) рос. , Відкритий в 1908 році.

Примітки

  1. см. Любкер Ф. Реальний словник класичних старожитностей. М., 2001. У 3 т. Т.1. С.198
  2. Плутарх. Про Ісіді і Осіріса 15
  3. Цицерон. Про природу богів III 59
  4. Лукіан. Про сирійської богині 4

Література

  1. Міфологічний словник. І. Н. Лосєва. Н. С. Капустін, С. Т. Кірсанов, В. Г. Тахтмишев. Вид. Ростов-на-Дону. 1996 С. 75.
  2. Міфи народів Світу. Енциклопедія. Том 1-2 під ред. С.А Токарєва. М. Сов. енциклопедія. 1998. Т.1. с. 115-116. Т.2 с.648-653.
  3. Археологічний словник. У.Брей, Д.Трамп. М. Прогрес. 1990 С. 25, 254.
  4. Всесвітня історія. Бронзовий вік. У 24 томах. Мн. Література. 1996 С. 134-136.
  5. Теософський словник. Е.Блаватская. Під ред. О.Колеснікова. Аст. 2004 С. 74-76.
  6. Коротка єврейська енциклопедія. Том 1. С. 236-237. Том 10. С. 411-412.
  7. Астарта - www.eleven.co.il/article/10314 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  8. Міфологія. Енциклопедія міфології. М. Белфакс. 2002
  9. Електронна енциклопедія міфології. www.http: / / godsbay.ru
  10. Скрижалі астрального світла. Е.Блаватская. Ексмо-прес. М. С. 689-691, 505, 657.
  11. Біблійна енциклопедія. М. Терра. 1990 С. 670, 425, 642, 733.
  12. Хетти. О. Р. Герні. М. Наука. 1987 С. 170, 175.
  13. Проблеми античної культури. Під ред. Г. А. Кошеленко. М. Наука 1986 С. 211.