Болтін, Іван Микитович

Іван Микитович Болтін (1 (12) січня 1735 - 6 (17) жовтня 1792) - російський історик, гуманіст, державний діяч.

1. Коротка біографія

Народився в дворянської родині. Початкову освіту здобув удома. У 16 років Болтін був зарахований рядовим в кінногвардійського полку. У 1768 р. вийшов у відставку з чином генерал-майора і незабаром був визначений директором митниці в Василькові. Через 10 років, за протекцією Потьомкіна, був переведений в Петербург, в головну митну канцелярію, а по її закриття, у 1780 р., призначений у військову колегію, спочатку прокурором, а потім (у 1788 р.) - членом колегії.

2. Історичні погляди

Болтін багато їздив по Росії і шляхом безпосереднього спостереження добре ознайомився з різними сторонами народного побуту. Разом з тим, "через багато літ у вітчизняній історії вправляючись ", він зібрав великий запас відомостей про російської старовини по літописами, грамотам і виданим до того часу творам. Результати своїх досліджень Болтін пробував спочатку викласти у формі історико-географічного словника, який, при виконанні плану, розбився на два самостійних: власне історико-географічний словник і тлумачний слов'яно-російський словник. І той і інший залишилися, однак, не закінченими. Проте робота по складанню словника послужила для Болтина подальшою підготовкою до ролі російського історика. Наукові інтереси Болтина сформувалися на основі знайомства з історичною літературою, в тому числі з працями В. Н. Татіщева і французьких просвітителів. Брав участь в публікації історичних пам'яток - підготував видання "широкої редакції" Руської правди "" на основі декількох списків (1792) та ін У "Примітках на історію древньої і нинішньої Росії р. Леклерка" (т. 1-2, 1788-94) викривав французького автора в невежественном і несумлінному висвітленні російської історії. Вів полеміку з М. М. Щербатовим : "Відповідь генерал-майора Болтина на лист Щербатова, вигадника Російської історії" (1789), " Критичні примітки на Історію князя Щербатова "(2 томи, 1793-1794).

Твори Болтина мали, як видно з заголовків, критичні завдання; але автор у найширших розмірах використовував у них накопичений їм запас знань і спостережень, так що в них з достатньою повнотою відбилися позитивні історичні його погляди. У Болтина дуже цільне світогляд. За теоретичними поглядами він близько стоїть до представників тодішнього механічного напряму історичної думки, що примикав у своєму джерелі до Бодену. І для Болтина закономірність історичних явищ є центральна ідея, якою керується історичне дослідження. Історик повинен, на його думку, викладати "обставини, потрібні для історичного зв'язку і пояснення наслідкових битій"; подробиці допустимі тільки за умови, якщо вони служать до з'ясування послідовності явищ, в іншому випадку це будуть "пусті розмови". Основним типом "послідовності битій" Болтін вважає причинний зв'язок, як вона проявляється у факті впливу фізичних умов на людини. "Головне вплив в людські звичаї, в якості серця і душі, має клімат "; безпосередньо" різні стани клімату виробляють зміни в тілі людини, ... а понеже тіло і душа дуже тісно поєднані, ... ті ж дії виробляють і на тіло ". Поруч з кліматом як головним чинником Болтін визнає значення інших другорядних, які, наприклад," обходження з чужими народами, чужинних єства і пряні коріння, спосіб життя, звичаї, змінна одяг, виховання "та інше. Ці фактори сприяють впливу головного або перешкоджають йому, а іноді, при сталості останнього, і самі можуть визначити "нрави" людей; наприклад, "вони суть причиною, що нинішні наші звичаї з вдачами наших отців нікакова схожості не мають ". Таким чином, клімату і" побічним обставинам "як діючих причин протистоять в якості об'єкта впливу "вдачі". Звичаї чи національний характер є для Болтина фундаментом, на якому будується державний порядок : спостережувані в історії зміни "в законах "відбуваються" у міру зради в звичаї ". А звідси випливає і практичний висновок:" Зручніше закони зміркувати вдачам, ніж звичаї законами; останнім без насильства зробити не можна ". Ці теоретичні погляди Болтін застосовує до пояснення російського історичного процесу. Росія "ні в чому не схожа" на інші європейські держави, тому що занадто різні її "фізичні місцезнаходження 'і зовсім інакше склався хід її історії.

Російську історію Болтін починає з "пришестя Рюрика ", який" подав випадок до змішання "русів і слов'ян. Тому пришестя Рюрика Болтін і представляється " епохою зачаття російського народу ", що ці племена, що розрізнялися раніше своїми властивостями, утворили через змішання новий народ, який потім "звичаї і властивості отримав згідні клімату, правлінню і вихованню, під якими жив". Вже при перших князях російські мали "правління, на корінних законах і неодмінних правилах затверджене", з яким ми знайомимося від частини по договорами з греками. Виступив з критикою норманської теорії, і зробив цінні спостереження з історії феодальних відносин: виділяв в особливий період час питомої дроблення, в російської феодальної ієрархії побачив аналогію з європейським васалітету, вперше поставив питання про походження кріпосного права в Росії. Болтін розглядав російський історичний процес як процес, керований законами, загальними для всіх народів. В основі своїй древні закони тотожні з "Руською правдою", в яку були внесені лише несуттєві зміни "по розходженню часів і пригод ". Але" велика зміна "відбулася" в законах та звичаях "з роздробленням Русі на уділи, коли "потреби та обставини кожного стали бути особливими". Під тиском останніх видавалися в долях місцеві закони, які своїми відмінностями виробляли "ще вящшую скасування в звичаї". Різниця в звичаї, створене питомою роздробленням, зберігало своє значення і при почався потім процесі політичного об'єднання Русі, з'явившись перешкодою до встановлення єдиного державного порядку при Івана III і Василі III : "Не можна було узгодити законів, не узгоджу перш звичаїв, думок і користей". Тільки в царювання Івана Грозного настав час для цього, і з виданням " Судебника "відновлений був в силі загальний закон, що діяв раніше, тобто" Руська Правда ", простим видозміною якої Болтін вважає" Судебник "1550 р. У наступний час" нрави "піддавалися впливу з боку законодавства, наприклад з виданням" Уложення ", і з боку просвіти. Болтін, загалом, не схвалює перший спосіб впливу; зате він більших результатів чекає від другого, особливо від просвітніх заходів Катерини. У своїх "Примітках" Болтін висловлює ряд цікавих міркувань і з соціальної історії Росії, наприклад, з історії селянства і дворянства, з питання про холопстве; але ця сторона залишилася поза його основний історичної схеми. Цілісністю і продуманістю поглядів на російську історію Болтін далеко перевершує і сучасних йому, і багатьох слідували за ним істориків. За численними посиланнями в "Примітках" видно, що Болтін був добре знайомий з представниками західного освіти (наприклад, з Вольтером, Монтеск'є, Мерсьє, Руссо, Бейлем та іншими), але при цьому не втратив почуття живого зв'язку сьогодення з рідної старовиною і, не вдаючись у крайнощі, умів цінувати значення національної індивідуальності. На його переконання, Русь виробила свої звичаї, і їх треба берегти, - інакше ми ризикуємо стати "несхожими на себе"; але вона була бідна просвітою, - і Болтін не проти того, щоб росіяни запозичили " знання та мистецтва "у західних сусідів. При такому настрої Болтін був боляче зачеплений Леклерком, який у своїй" Histoire physique, morale, civil et politique de la Russie ancienne et moderne ", висловив багато негативних, іноді зневажливих суджень про російського життя, звідси і рішення Болтина виявити помилки французького історика, вільні і невільні. Але він не втримався на точці зору об'єктивного критичного розбору твору: під впливом патріотичного почуття він намагається місцями послабити враження від темних сторін давньоруської життя, відзначаючи відповідні недоліки і в історії західних звичаїв, іноді навіть скрашівая дійсно на шкоду неупередженості [наприклад, у згоді з автором Антидоту (Катериною), стверджуючи, що в Росії селянам живеться краще, ніж у всякому іншому державі]. Ця риса повідомляє історичному світогляду Болтина суб'єктивно-моральний відтінок. Подібний лад думок і почуттів зближував Болтина з Катериною II, погляди якої від часу французької революції прийняли націоналістичний напрям. Цим пояснюється, що "Примітки" на історію Леклерка і задумані були не без участі імператриці, що діяла через Потьомкіна, і були видані на її кошти.

Незважаючи на помилковість багатьох положень Болтина, його загальні побудови і періодизація російської історії мали позитивне значення для російської історичної науки. В області джерелознавства Болтін чітко сформулював завдання відбору, зіставлення і критичного аналізу джерел. У "Примітках" на праці Леклерка і Щербатова вперше дав повний огляд історичної географії Початковою руському літописі.

Література

3.1. Список творів

• Примітки на історію стародавніх і нинішня Росія р. Леклерка, складені генерал-майором Іваном Болтін. СПб., 1788. Т. 1-2;
• Відповідь генерал-майора Болтина на лист князя Щербатова, вигадника Російської історії. СПб., 1789;
• Критичні примітки ... на перший (другий) том "Історії" князя Щербатова. СПб., 1793-1794.

3.2. Бібліографія

• Болтін / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
• Валк С. Н. "Правда руська" у виданнях і вивченнях XVIII - поч. XIX вв. / / АЕ за 1958 р. М., 1960. С. 141-149;
• Дмитрієв Л. А. Історія першого видання "Слова о полку Ігоревім". М.; Л, 1960. С. 107, 307-313;
• Козлов В. П. 1) Джерело перших коментарів "Слова о полку Ігоревім" / / РР. 1986. № 2. С. 91-99; 2) Гурток А. І. Мусіна-Пушкіна та "Слово о полку Ігоревім": Нові з кордону давньоруської поеми в XVIII в. М., 1988 (за вказівником).
• Моїсеєва Г. Н. Спасо-Ярославський хронограф і "Слово о полку Ігоревім". Л., 1976 (за вказівником);
• Миколаєва А. Т. Питання джерелознавства та археографії в працях І. Н. Болтін / / Там же. С. 161-186;
• Пипін О. М. Російська наука і національне питання в XVIII столітті / / ВЕ. 1884. № 6. С. 586-600;
• Сухомлинов М. І. Історія Російської Академії. СПб., 1880. Т. 5. С. 99-101;
• Шанський Д. Н. З історії російської історичної думки: І. М. Болтін. М. 1983.
• Юшков В. Нарис з історії російської самосвідомості XVIII століття: Загальні історичні погляди І. Н. Болтін. СПб., 1912;