Воздвиження Хреста Господнього

Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього ( греч. Η παγκόσμιος ὕψωσις τοῦ τιμίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ - Всесвітнє Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста, лат. Exaltatio S. Crucis - Воздвиження св. Хреста ^[1]; в російській просторіччі Здвиження ^[2]) - свято, що відзначається католицької, православної і давньосхідними церквами, належить до числа дванадесятих. Встановлений в пам'ять знайдення Хреста Господнього, яке відбулося, згідно з церковним переданням, в 326 року в Єрусалимі близько Голгофи - місця Розп'яття Ісуса Христа. C VII століття із цим днем стали з'єднувати спогад про повернення Животворящого Хреста з Персії грецьким імператором Іраклієм ( 629). Як при набутті, так і при прославлянні Хреста, повернутого з Персії, предстоятель, щоб дати можливість всім присутнім на торжество бачити Святиню, споруджував (тобто піднімав) Хрест, звертаючи його до всіх сторонах світу.

Святкується Православною церквою 14 (27) вересня і Католицькою церквою 14 вересня по григоріанським календарем. Вірменською Апостольською Церквою - в неділю, що випадає в проміжок між 11 і 17 вересня (а також в понеділок, п'ятницю та суботу наступного тижня) ^[3]

1. Історія свята

1.1. Набуття Хреста

Хрест був знайдений приїхала в Палестину матір'ю імператора Костянтина Великого царицею Оленою і єрусалимським єпископом Макарієм ( 314 - 333). У результаті розкопок була знайдена печера Труни Господня, а неподалік від неї були виявлені три хрести. Хрест Ісуса Христа був визначений тоді, коли хвора жінка, на яку їх по черзі покладали, отримала зцілення. За іншим переказом, від зіткнення з цим хрестом воскрес померлий, якого несли по вулиці для поховання (звідси і назва Животворящий Хрест).

Свята цариця Олена ознаменувала місця, пов'язані з земним життям Спасителя, підставою більше 80 храмів, споруджених в Віфлеємі - місці Різдва Христового, на горі Оливній, звідки Господь вознісся на небо, в Гефсиманії, де Спаситель молився перед Своїми стражданнями і де була похована Божа Матір після успіння. В Константинополь свята Олена привезла з собою частину Животворящого Древа і цвяхи. Рівноапостольний імператор Костянтин повелів спорудити в Єрусалимі величний і великий храм на честь Воскресіння Христового, що включав у себе і Гріб Господній, і Голгофу. Храм будувався близько 10 років. Свята Олена не дожила до освячення храму; вона померла в 327. Храм був освячений 13 вересня 335. На наступний день, 14 вересня, встановлено було святкувати Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста.

1.2. Повернення Хреста

В цей день згадується ще одна подія, пов'язана з Хрестом Господнім, - його повернення з Персії після 14-річного полону назад до Єрусалим. Перський цар Хозрой II у війні проти греків розбив грецьке військо, розграбував Єрусалим і відвіз у полон Животворящий Хрест Господній і патріарха Захарію ( 609 - 633). Хрест пробув у Персії 14 років і лише за імператора Іраклія ( 610 - 641), який за допомогою Божою переміг Хозроя і уклав мир з його сином, християнам була повернена їх святиня - Хрест Господній. З великим торжеством Животворящий Хрест був принесений в Єрусалим. Імператор Іраклій в царському вінці і порфіри поніс Хрест Христовий в храм Воскресіння. Поруч з царем йшов Патріарх Захарія. Біля воріт, якими сходили на Голгофу, імператор раптово зупинився і не міг рушити далі. Святий Патріарх пояснив цареві, що йому перегороджує шлях Ангел Господній, бо Той, Хто ніс на Голгофу Хрест для спокутування світу від гріхів, здійснив свій Хресний шлях в неславу вигляді. Тоді Іраклій, знявши вінець і порфіру, надів простий одяг і безперешкодно вніс Хрест Христовий в храм.

У слові на Воздвиження Хреста святий Андрій Критський говорить: "Хрест споруджується, і всі вірні стікаються, Хрест споруджується, і град торжествує, і народи здійснюють свято".

2. Богослужіння

2.1. Православна церква

Святі Костянтин і Олена навколо Животворящого Хреста Господнього. (Картина В. К. Сазонова, XIX століття)

Богослужіння аналогічно богослужінню Хрестопоклонної Тижня (3-й Тиждень Великого посту) і Походження (винесення) чесних древ Животворящого Хреста Господнього ( 14 серпня).

Напередодні (тобто 26 вересня) увечері здійснюється всенічне бдіння. За статутом до складу цього всеношної повинна входити мала вечірня. На малій вечерні відбувається перенесення Хреста з жертовника на престол. Однак зараз вчинення малої вечірні можна зустріти в Росії лише в рідкісних монастирях. З цієї причини в парафіяльних храмах Хрест кладеться на престол до початку богослужіння (Євангеліє ставиться за антимінсом).

На утрені Євангеліє читається у вівтарі, після читання Євангелія співається " Воскресіння Христове бачивши "незалежно від дня тижня. Цілування Євангелія і помазання єлеєм після читання Євангелія не відбуваються. Перед Великим славослів'ям настоятель надягає повне облачення. Під час Великого славослів'я при співі Трисвятого настоятель звершує винесення хреста. Тримаючи Хрест на голові, настоятель, у попередні диякона зі свічкою, постійно кадящего Хрест, здійснює його винос через північну двері; зупинившись на амвоні, він вимовляє "Премудрість, прости", потім при співі тропаря "Спаси, Господи, людей Твоїх і благослови насліддя Твоє, перемоги на супротивників даруючи, а Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання" несе Хрест на середину храму і кладе його на аналой. Потім здійснюється триразове спів тропаря "Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо", під час якого тричі відбуваються земні поклони. Потім співаються особливі стихири, під час яких священик здійснює помазання єлеєм, а потім сугуба єктенія, звичайне закінчення всеношної і перший час.

На літургії замість Трисвятого співається "Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо" (без земних поклонів).

За традицією в цей день прийнято надягати облачення фіолетового кольору.

Хрест лежить на аналої до 4 жовтня - дня віддання Воздвиження. На віддання в кінці літургії після заамвонної молитви при співі тропаря і кондака Хрест Хрест несеться священиком у вівтар через Царські врата.

Воздвиження Хреста Господнього (мініатюра Прекрасного часослова герцога Беррійського)

2.2. Католицька церква

У екстраординарної формі латинського обряду богослужіння починається напередодні вечірньої свята, якщо 14 вересня приходив на неділю або вчиняється як свято 1 класу. Зазвичай же починається з утрені, яка має 3 Ноктюрн. На першому покладено читання з Книги Чисел ( Чис. 21:1-9). Перший ноктюрн завершується протяжним респонсорія в якому згадується повернення Хреста з Персії при імператора Іраклія: "Haec est arbor dignissima, in paradisi medio situata, in qua salutis auctor propria morte mortem omnium superavit. V: Crux praecellenti decore fulgida, quam HERACLIUS imperator concupiscenti animo recuperavit ". На другому Ноктюрн історичне читання про повернення Хреста. На третьому Ноктюрн читання з проповіді св. папи римського Льва Великого.

В міссале є власний формуляр для святкової меси. Богослужіння відкривається інтроітом Nos autem на слова з послання ап.Павла до Галатів (6:14). Перше читання з послання до Филип'ян ( Філ. 2:5-11), при читанні якого покладено колінопреклоніння на словах: "щоб в імені Ісуса схилилося всяке коліно". Друге читання з Євангелія від Іоанна ( Ін. 12:31-36). Префація про Святого Хресті.

В цілому, власні тексти меси і оффіція багато в чому подібні до тих, що використовуються в пристрасне час (2 тижні до Великодня).

Примітки

Література

• Воздвиження хреста Господнього / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.