Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Візантійський Єгипту



План:


Введення

Візантійський період в історії Єгипту почався з розділу (Нім.) рос. Римської імперії в 395 році. Будучи продовженням пізньо-античного періоду римського Єгипту, візантійський період закінчився завоюванням цієї провінції арабами в 642 році. Період характеризувався повною перемогою християнства, зростанням впливу олександрійського патріарха, зростанням кількості монастирів і кіновій. В економічному відношенні Єгипет був надзвичайно важливий для імперії - на початок VI століття валовий обсяг його продукції оцінюється в 20,000,000 солідів, провінція давала 3/8 податків імперії і 240,000 тонн пшениці щорічно [1].


1. V століття

В V столітті продовжилося дроблення державного управління в Єгипті (Англ.) рос. . Середній Єгипет був виділений з провінції Августамніка (Англ.) рос. як провінція Аркадія (Англ.) рос. , Кожна з решти провінцій була розділена надвоє. Близько 440 року, як мінімум у Верхній Фіваїді, стався повернення до діоклетіановской системі управління, коли дукс (Англ.) рос. став центром усієї цивільної адміністрації через необхідність посиленого контролю за південними кордонами, що страждають від набігів блемміев і нубійців. Ймовірно, в цей період відбувається збільшення числа великих землеволодінь, що придбали визначальний вплив в наступні століття.

У правління префекта Ореста (Англ.) рос. (Бл. 412 - 415) в Єгипті відбулася велика кількість народних хвилювань і заворушень, викликаних конфліктом префекта з єпископом Кирилом. Про ці події детально розповідається в "Церковній історії" Сократа Схоластика [2]. Згідно з його версією, іудеї, підтримувані префектом, влаштували в Олександрії християнський погром, за що були вигнані з міста з конфіскацією майна. Потім конфлікт між двома керівниками міста продовжився, коли якийсь монах Амоній скоїв напад на префекта і був за це страчений, після чого натовп замучила Гіпатію, про яку було відомо, що вона часто вела бесіди з Орестом.

У другій половині V століття Єгипет став центром монофізитських навчання з головним центром в Олександрії, де влада патріархів, користуючись віддаленістю від метрополії була надзвичайно велика. Двадцять років після Ефеського собору були періодом домінування Олександрії на християнському Сході. Однак, коли в 451 році оприлюднив свої рішення Халкідонський собор, основа цієї переваги була знищена. Собор засудив монофізитство і встановив нову ієрархію церков, в якій константинопольський патріарх займав другу позицію після папи римського, а олександрійському патріарху належало тільки третє місце. З цього часу монофізитство стало для населення Єгипту не тільки народним віруванням, але і, разом з особливою мовою, символом політичної незалежності від Римської імперії.

Зсув наступник патріарха Кирила, Діоскора, Халкідонським собором в 451 році початок період деякої релігійної відокремленості Єгипту від переважно православної метрополії. Після смерті імператора Маркіяна в 457 році, єгипетські монофізити, скориставшись відсутністю дукс в Олександрії, вбили патріарха Протерши і проголосили новим патріархом монаха Тимофія. Заколот був пригнічений тільки шляхом спільних зусиль дукс, префекта та спеціального емісара з Константинополя. Подальша боротьба православних з монофізитами описана у Євагрія Схоластика.

У правління імператора Зенона відбулося заміщення місцевої адміністрації так званою системою пагархій, більш-менш відповідної традиційним номам, керованих місцевими куриалами в званні пагархов. Цей же імператор зробив великі пожертвування монастирю св.Міни, а виданий ним Енотікон, хоча і ціною акакіанской схизми, сприяв примиренню помірних прихильників обох віровчень. Патріархом став монофізит Петро Монг, якому доводилося боротися зі своїми більш радикальними однодумцями акефаламі, наполягають на переказі анафемі Халкідонського собору. При наступників Петра Єгипту перебував у відносному спокої, що, ймовірно, було пов'язано з більшою схильністю імператора Анастасія до монофізитство.

В цей період в Єгипті на перший план висунулося сімейство Апіонов, перший відомий представник якого, Феодосій Апіон, був квартирмейстером в перської кампанії Анастасія.


2. VI століття

На початку VI століття релігійні відносини, коли Анастасій став наполягати на підписанні єпископами Енотікона, стали загострюватися. Близько 509 року, згідно з "Хронографі" Феофана Сповідника, сталося велике зіткнення в Олександрії між патріархом Іоанном Нікіотом і військовим командувачем міста, в ході якого був спалений будинок патріарха [3]. При наступному патріарху, Діоскор II, в ході заворушень партій цирку проти імператора був убитий августал і патріарху довелося відправитися в Константинополь клопотати про пом'якшення покарання для городян. Ображає православними на всьому своєму шляху, патріарх тим не менш зміг домогтися пом'якшення покарання для міста [4].

Сходження на престол Юстина, на константинопольському троні в 518 році, означало нову еру в релігійній політиці імперії. Два попередніх візантійських імператора, Зенон і Анастасій, дотримувалися монофізитських напряму. Новий імператор проголосив поворот до суворого православ'ю. Були відновлені відносини з папою римським та припинено акакіанская схизма, повернулися з вигнання захисники православ'я. Все це стало сигналом до початку православної реакції по всій імперії, що тривала і на початку правління Юстиніана. В цей період Єгипет став притулком для візантійських монофізитів, які, в свою чергу, ділили свої симпатії між Севіром Антіохійським і Юліаном Гелікарнасскім.

Однак з плином часу первісна жорстка анти-монофізитських політика була збалансована впливом імператриці Феодори. Чергове загострення релігійних відносин в імперії відбулося, коли в 535 році звільнилися одночасно престоли константинопольського і олександрійського патріархатів. Послідувала в зв'язку з цим серія призначень і зсувів патріархів привела до того, що коли 536 року олександрійський патріарх Феодосій був зміщений, це не було визнано коптської церквою, що призвело до появи окремої лінії коптських патріархів. Це розділення зберігається і по теперішній час. Ці церковні події супроводжувалися запеклими зіткненнями на вулицях Олександрії, в яких взяли участі війська, які повернулися з черговий перської війни під командуванням Нарсеса.

Все це призвело до посилення імперської політики щодо Єгипту. Тепер олександрійські патріархи призначалися з Константинополя, а громадянське в рамках адміністративної реформи стало централізованим. Посада префекта була об'єднана з посадою дукс, який став правити провінцією в ранзі дукс августала. Аналогічні зміни відбулися і в інших єгипетських провінціях. На дукс Олександрії едиктом XIII була покладена особлива обов'язок з підготовки та відправки щорічного каравану суден (aisia ​​embole) з зерном.

Починаючи з 540-х років єгипетська політика імперії, зайнятої війнами з Персією і остготами, знову стає більш м'якою. З падінням в 541 році Іоанна Каппадокійського місцева адміністрація стала формуватися знову з місцевих уродженців.


3. Завоювання арабами

Примітки

  1. Peter Sarris Economy and Society in the Age of Justinian - Cambridge University Press, 2006. - P. 11. - 272 p. - ISBN 978-0-521-86543-2.
  2. Сократ Схоластик, "Церковна історія", VII, 13-15 - krotov.info/acts/04/socrat/socr07.html
  3. Феофан Сповідник, "Хронограф", л. м. 6001 - krotov.info/acts/08/3/feofan_02.htm
  4. Феофан Сповідник, "Хронограф", л. м. 6009 - krotov.info/acts/08/3/feofan_03.htm

Література

  • AA Vasiliev Justin The First. An introduction to the Epoch of Justinian the Great. - Harvard Univercity Press, 1950. - 439 с.
  • Edward R. Hardy The Egyptian Policy of Justinian / / Dumbarton Oaks Papers. - 1968. - Т. 22. - С. 21-41. - ISSN 00707546 -
  • Alfred J. Butler, The Arab Conquest of Egypt And the Last Thirty Years of the Roman Dominion - 2. - Oxford University Press, 1978. - ISBN 0-19-821678-5.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Населення Єгипту
Парламент Єгипту
Президент Єгипту
Гімн Єгипту
Прапор Єгипту
Герб Єгипту
Свята Єгипту
Кінематограф Єгипту
Міста Єгипту
© Усі права захищені
написати до нас