Дай Цзінь

Риболовля на річці Вей. Гугун, Тайбей. На свиті зображено історичний сюжет: зустріч чжоуского князя Вень (XI в. До н.е.) з одним із великих мудреців і стратегів давнину Цзяном Тайгуном.

Дай Цзінь (кит.戴进; рід. 1388 ( 1388 ) , Цяньтан - розум. 1462, Ханчжоу) - китайський художник.


Біографія.

Дай Цзінь був видатним китайським художником в середній період правління династії Хв, лідером так званої школи Чже. Він народився в Цяньтане (нинішній Ханчжоу), і в молодості був теслею і різьбярем по дереву. Потім він освоїв мистецтво ювеліра, і його вироби мали успіх у Цяньтане і околицях. Ймовірно, юнака не влаштовував низький соціальний статус ремісника і, розвиваючи свій дар далі, він із захопленням зайнявся живописом. У 22 роки Дай Цзінь приїхав з батьком до столиці, Нанкін. Від тієї пори залишилися свідчення, що він проявив себе як прекрасний портретист, його твори були дуже реалістичні. Крім того, він займався монументальним живописом в районі Нанкіна, розписавши монастирі Баоен і Хуацзан. Його популярність росла, і в 1426 році якийсь євнух на ім'я Фу рекомендував Дай Цзіня імператору Сюанде (правив у 1426-1435гг.) для придворної служби та роботи в Академії (в епоху Мін жили при дворі художники, як правило, числилися на якихось придворних посадах, щоб отримувати платню - "начальник гардеробу", "наставник" і т . д.). Ймовірно незабаром талант Дай Цзіня викликав заздрість серед його придворних колег-конкурентів, і проти нього була закручена інтрига, яка призвела до гніву імператора і вигнанню художника з імператорського палацу. За однією з версій, головним недругом був художник Се Хуань, який угледів у одній з картин Дай Цзіня антиурядовий натяк, і повідомив про це імператору.

Вигнання Дай Цзіня мало тривалий співчутливий резонанс в освічених колах. Деякі вважали картини художника кращим із всього, що було створено в епоху Мін. Історії, присвячені його гіркому досвіду служби при дворі, ставали все більш заплутаними і абсурдними; серед учасників афери називалися імена багатьох придворних художників - Се Хуаня, Ні Дуань, Ши Жуючи, Лі Цзая і навіть його учня Ся Чжі. Багато сучасних дослідників вважають всю цю історію не більше ніж анекдотом, яких навколо художника виникло досить багато, або принаймні серйозним перебільшенням. Підписи Дай Цзіня на існуючих роботах здебільшого не згадують його титул або ранг як придворного художника, що свідчить про те, що при дворі він працював недовго.

Покинувши двір він як і раніше жив в Пекіні. Незалежно від того, як до нього ставилися двір і імператор, його твори цінувалися серед освіченої публіки. Наприклад, високопоставлений чиновник, міністр Ван Чі висловлював постійне схвалення як у відношенні його творів, так і самого художника. Великі вчені та чиновники, як, наприклад, відомий живописець бамбука Ся Цян, підтримували з ним добрі стосунки. З Ся Цяном вони часто обмінювалися творами живопису і каліграфії для задоволення і жартів. У цей період його роботи в основному були створені по проханнях чиновників у зв'язку з якимись важливими приводами - відходом у відставку, днем ​​народження, благородним зборами і т.д. Він залишався в столиці, принаймні, до 1441, так як в цьому році його друг і земляк, керуючий справами на ім'я Чень, пішов у відставку, і зібрався повернутися на батьківщину. Решта чиновники влаштували з цього приводу вечірку, на якій піднесли відставникові подарунок - картину Дай Цзіня "Повернення на човні додому" (нині в Міському музеї Шанхая). Повернувшись в Ханчжоу в віці шістдесяти з гаком років Дай Цзінь став заробляти на життя продажем своїх картин, прославившись далеко за межами рідних місць. Його твори користувалися попитом серед колекціонерів. В Ханчжоу в 1462 році він і помер у віці 74 років.


Творчість.

До середини правління династії Мін все більше число художників моделювали свої роботи, виходячи з різноманітних стилів передували майстрів. Талант Дай Цзіня виражався не тільки в чудовій техніці й досконало творів, але і в тематичному розмаїтті його живопису. Він створював чудові роботи і в жанрі пейзажу, і в жанрі живопису фігур, писав "квіти-птахи", картини на міфологічні та релігійні сюжети. Фахівці відзначають три різних періоду в його мистецтві. Під час життя в Цяньтане він працював у манері Ма-Ся, що природно, оскільки в цьому місті, колишньої южносунской столиці, були сильні традиції сунской придворної живопису. Працюючи при дворі в Пекіні він освоїв аристократичний стиль синьо-зеленого пейзажу, а також монохромну техніку монументальних пейзажів Го Сі. Після того, як Дай Цзінь покинув імператорський двір, і зблизився з багатьма вченими, він освоїв монохромну техніку живопису бамбука, техніку зображення покритих туманом гір, запозичену у северосунскіх вчених-художників, а також деякі прийоми, взяті у Шен Моу і У Чженя.

  • Весняні гори покриті зеленню. Шанхай, Музей.

  • Мандрівні по гірських стежках. Гугун, Пекін.

  • Шукаючий дао в райській печері. Гугун, Пекін.

  • Пейзаж по Янь Веньгую. Шанхай, Музей.

Пейзажі Дай Цзіня зазвичай заселені людьми - подорожніми, які потрапили в дощ, людьми, що повертаються з прогулянки, рибалками, чиновниками і т.д. Вже сучасна йому критика відзначала його надзвичайну винахідливість в умінні поєднувати манери різних майстрів минулого, і здатність тонко використовувати багату історичну спадщину китайської живопису.

Нічну подорож Чжун Куя. Гугун, Пекін.

Наприклад, "Весняні гори покриті зеленню" (Шанхай, Музей), зокрема, відображають стиль Ма Юаня в зображенні сосен, а сувій "Мандрівні по гірських стежках" (Гугун, Пекін) написаний під впливом стилю Лі Тана і Лю Сунняня, тільки мазок тут більш розслаблений, схожий на виконаний у манері "без руки". У свиті "Шукаючий дао в райській печері "(Гугун, Пекін) сосни нагадують про фресках провінційних майстрів. В його" Пейзажі по Янь Веньгую "(Музей Шанхая) туманна атмосфера, створена розмивами туші, і точковими мазками явно перейнята з краєвидів сімейства Ма. Навіть самий безжальний критик школи Чже, Дун Цічао, дивувався вигадкам і майстерності, явленим в його роботах: "В історії живопису цієї династії Дай Цзінь стоїть осібно. Саме незвичайне в його наслідуванні Янь Веньгую - це насиченість світлом, визначеність мазка і відмова від справжніх фарб".

Живопис фігур у Дай Цзіня складається здебільшого з зображень даоських і буддійських святих, а також сцен з відлюдницького життя мудреців і доброчесних мужів старовини. Серед них є "Нічне подорож Чжун Куя", яке присвячене традиційній темі - ловцю привидів, який, згідно китайської міфології, виходив на полювання по ночах, і ловив злих духів. Зберігся сувій на цю ж тему, написаний в період Юань художником Гун Каєм, але Дай Цзінь підійшов до сюжету абсолютно інакше. У його картині Чжун Куй займає майже всю поверхню сувою, особливо виділені його очі. Він сидить у паланкіні, який несуть чотири маленьких біса. Два інших демона тягнуть всяку поклажу і тримають парасольку. У неясному світлі місяця вони здаються кудись поспішають. Про зображенні подібних фігур і роботі пензлем говорили, що Дай Цзінь асимілював деякі регіональні особливості фрескових традицій, які поступово зникали в послесунское час.

Шість патріархів чань. Музей провінції Ляонін, Шеньян.

"Шість патріархів чань "(Музей провінції Ляонін) являє собою іншу стильову різновид живопису фігур Дай Цзіня. Цей сувій відрізняється більш пильною увагою, приділеною композиції і деталям, він вважається одним з ранніх творів майстра. Іконографія буддійських і даоських зображень була розроблена за багато століть до Дай Цзіня , він лише вводив невеликі доповнення і трохи змінював композиційні рішення. На свиті зображені шість перших патріархів буддійської школи Чань, починаючи з її засновника Бодхідхарми, який сидить у печері, медитуючи перед стіною. Далі, справа наліво (а саме так дивляться китайські сувої) художник зобразив другого патріарха - однорукого Хуейке, який за переказами відрубав собі руку, заради того, щоб стати учнем Бодхідхарми. Далі зображено третій патріарх Сенцань, один з учнів Хуейке; після нього слідують Даосінь, Хунжень, і нарешті шостий патріарх Хуейнен, автор канонічного чаньского тексту "Сутра помосту", творець південної школи чань.

Штокроза, камінь і метелики. Гугун, Пекін.

Збереглося і кілька робіт Дай Цзіня в жанрі "квіти-птахи". Серед них "Три білих чаплі" (Гугун, Пекін) яка є прикладом раннього твори в цьому жанрі, і "Штокроза, камінь і метелики", що відображає його пізній стиль. Поверхня каменю в останній роботі виконана грубими мазками, що нагадують "зруби сокири", в той час як штокроза і метелики виписані витончено, в стилі, що нагадує живопис династії Північна Сун.

Дай Цзінь був видатним художником, його творчості отримало безліч наслідувачів - учнів і послідовників. Вплив його мистецтва поширювалося незважаючи на кордони між школами і стилями. Наприклад, Шень Чжоу, засновник школи У, із захопленням вивчав його живопис. Його послідовників в подальшому об'єднали в якусь особливу школу, і оскільки він був уродженцем провінції Чжецзян, її стали іменувати " школа Чже ". Дай Цзіня прийнято вважати її родоначальником.


Бібліографія.

  • Three Thousand Years of Chinese Painting. Yale University Press. 1997.
  • Richard M. Barnhart. Painters of the Great Ming: The Imperial Court and the Zhe School. Dallas Museum of Art, 1993.