Ді, Джон

Джон Ді, іноді Дії ( англ. John Dee ; 13 липня 1527, Тауер Уард, Лондон, Англія - 26 березня 1609, Мортлейк, Лондон, Англія) - англійська математик, географ, астроном, алхімік, герметист і астролог ^[1] валлійського походження, один з найосвіченіших людей свого часу.

1. Біографія

1.1. Ранні роки

Єдиний син Роланда Ді, торговця тканинами, що займав також незначний посаду при дворі. Сім'я Ді мала валлийское походження; прізвище Ді походить від Валлі. du "чорний".

З 1535 відвідував школу в Чельмсфорде, Ессекс; в листопаді 1542 вступив до Кембріджський Сейнт-Джон Коледж, де вивчав латинь, давньогрецький, філософію, геометрію, арифметику і астрономію. За твердженням біографів, Ді віддавав занять по 18 годин на добу, залишаючи собі лише 4 години на сон і 2 години на прийом їжі. Головною його пристрастю була математика. Також захоплювався механікою, цікавився картографією і навігацією.

В 1546 Ді зайнявся астрономічними спостереженнями і складанням астрологічних прогнозів. У тому ж році Ді отримав ступінь бакалавра і став членом ради коледжу. У грудні Ді увійшов до ради новоствореного Трініті Коледжу, який став найбільшим з коледжів Кембриджа.

Будучи незадоволеним наукової атмосферою в Англії, Ді в 1548 - 1551 відправився в подорож по Європі. 24 червня 1548 він прибув до Лувен, де знаходився один з найбільших католицьких університетів Європи. Там Ді працював у співпраці з гемою Фрізіусом і Герардом Меркатором. Останній незабаром став його близьким другом, Меркатор і Ді разом конструювали нові моделі Всесвіту. В Лувене Ді написав два трактати з астрономії.

В 1550 Ді здійснив поїздку до Брюссель для знайомства та обміну досвідом з тамтешніми математиками. Мабуть, саме в цей час він познайомився і потоваришував з Педро Нуньєсом. У тому ж році Ді відправився в Париж, де читав лекції з Початкам Евкліда. Незважаючи на молодий вік, Ді показав себе блискучим лектором. Його виступи користувалися величезною популярністю. У наступному, 1551 Ді отримав пропозицію зайняти в Парижі посаду професора математики, але відповів відмовою.

Повернувшись до Англії, Ді в лютому 1552 вступив на службу до графу Пемброк, а в кінці того ж року - до герцога Нортумберлендського. На службі в останнього він написав трактат про приливах. У тому ж році Ді познайомився в Лондоні з Джероламо Кардано : Ді і Кардано разом займалися проблемою вічного двигуна, а також вивченням дорогоцінного каменю, що нібито мав чарівні властивості. ^[2]

В 1553, після приходу до влади католички Марії Тюдор, в Англії почалися репресії проти протестантів. У серпні був заарештований батько Джона, Роланд Ді. Незабаром він був відпущений на свободу, але його фінансові заощадження були конфісковані. Значне спадщину, яке дозволило б Ді до кінця життя присвятити себе науковим дослідженням, не піклуючись про їжу, було втрачено.

Незважаючи на серйозні фінансові труднощі, Ді в 1554 відмовився від пропозиції зайняти посаду професора математики в Оксфордському університеті. Причиною відмови стало невдоволення Ді системою освіти в Англії, в якій, на його думку, занадто великий наголос робився на викладання риторики і граматики (разом з логікою складали академічний тривіум) ​​на шкоду більш складним мистецтв квадривиума ( арифметика, геометрія, музика і астрономія).

28 травня 1555 Ді був арештований "за обчислення" - в ту пору заняття математикою розглядалися суспільством як щось, близьке до чаклунства. Можливо, малися на увазі гороскопи, складені Ді для Марії Тюдор і принцеси Єлизавети. Незабаром Ді було пред'явлене також звинувачення в державній зраді. Ді постав перед судом Зоряною палати і зумів виправдатися. Однак замість звільнення він був направлений до радикально налаштованого католицькому єпископу Боннер для релігійного допиту. Ді, протестант за переконаннями, зумів виправдатися і на цей раз і в серпні, після трьох місяців ув'язнення, був звільнений. Більше того, через деякий час він став товаришем "кривавого Боннера". Після арешту Ді втратив свої джерела доходу; приблизно в той же час помер його батько, не залишивши синові практично ніякої спадщини. До того ж, тепер Ді доводилося приховувати своє віросповідання. Ді всіляко дистанціювався від конфлікту католиків і протестантів і, судячи з усього, був цілком лояльний католицькому режиму, що зазнав його суду. Існує проте версія, згідно якої Ді діяв як шпигун протестантів при дворі. Неприємності з владою переслідували Ді все його життя.

15 січня 1556 Ді представив Марії Тюдор захоплюючий план установи Королівської бібліотеки, в якій передбачалося зібрати всі важливі книги по всіх галузях знання. План Ді був відхилений, і замість цього вчений взявся за складання особистої бібліотеки в своєму будинку в Мортлейке. Незважаючи на фінансові труднощі, Ді захоплено збирав наукові праці по всій Європі. Його бібліотека, вже при його житті стала найбільшою в Англії, приваблювала багатьох учених того часу і перетворилася на найбільший науковий центр за межами університетських стін.

В 1558 після смерті Марії I Тюдор на престол вступила Єлизавета Англійська, що відновила в Англії протестантизм. Ді швидко опинився у фаворі у нової королеви, що досить-таки дивно, враховуючи його співпраця з колишнім режимом (звідси припущення про шпигунську місії Ді). Єлизавета зробила Ді своїм особистим астрологом і радником у справах науки; Ді сам призначив найбільш сприятливу дату коронації Єлизавети на підставі складеного ним гороскопа.

1.2. Зрілі роки

В 1561 доповнив і розширив "Основи мистецтв" - знамениту книгу з математики Роберта Рекорду. В 1564 підтвердив свій статус "великого чарівника", видавши свою найвідомішу і амбітну книгу по Каббалі і геометричної магії, озаглавлену Monas hieroglyphica (Ієрогліфічна Монада), в тому ж році оселився в Мортлейке (неподалік від Річмонда), його дім перетворився на неформальну академію для шанувальників герметизму єлизаветинського часів. Тут були кімнати для зберігання наукових приладів, приміщення для проживання студентів і бібліотека, яка займала близько 5 кімнат. Бібліотека Джона Ді охоплювала всі Відродження і була однією з найбільших наукових бібліотек Англії. В 1570 написав передмову до англійського перекладу Евкліда. В 1576 разом з Мартіном Фробишером перетнув Атлантику в пошуках легендарного північного шляху на Схід. В 1577 була видана його книга "Мистецтво навігації", в якій виступав за створення постійно діючого британського флоту. В 1582 Джон знайомиться з Едвардом Келлі, злочинцем і шарлатаном, разом з яким займався сеансами ясновидіння, і судячи з його щоденникам - контактував з деякими Ангелами, від яких отримував вказівки по створенню системи магії, яка в наш час відома під назвою "Енохіанской Магії". В 1583 реформував для Англії юліанський календар і відправився на континент. В 1584 жив у Празі під заступництвом Рудольфа II, імператора Священної Римської імперії, цікавився герметиків, в 1585 відвідав Краків, де пояснив принципи герметичної магії королю Польщі, в 1586 повернувся до Праги.

1.3. Останні роки життя

Ді повернувся до Англії в 1589. За шість років його відсутності бібліотека в Мортлейке, у створення якої Ді вклав стільки сил і засобів, була розкрадена, багато цінних книги і наукові інструменти втрачені.

Незабаром після повернення Ді познайомився з Томасом Херріот. Удвох вони обговорювали пред'явлені Херріот і Релі звинувачення в атеїзм, а також різні питання математики і природничих наук. В 1590 Херріот послав Ді копію одного зі своїх праць з написом "Моєму другові".

Протягом кількох років Ді намагався домогтися призначення на який-небудь пост і компенсувати матеріальні втрати, понесені за час подорожей з Келлі. Спершу він домагався призначення на посаду Магістра Хреста Св. Іоанна (?). Його прохання було схвалено Єлизаветою, за умови, що свою згоду дасть також архієпископ Кентерберійський. Проте тодішній архієпископ Джон Уітгіфт так і не дав свого схвалення.

В 1592 ( 1596) Ді, нарешті, був призначений ректором Коледжу Христа в Манчестері. Проте він насилу справлявся зі своїми обов'язками, оскільки перебували під його початком колеги не бажали підкорятися "злому чарівникові". Цілком можливо, що Єлизавета призначила Ді на цей пост в першу чергу для того, щоб видалити його з Лондона.

В 1605 в Манчестері вибухнула чума, яка забрала життя дружини Ді і декількох його дітей. Ді переїхав до Лондона, де і помер у злиднях в кінці 1608 або на початку 1609.

1.4. Приватне життя

Ді тричі був одружений і мав вісім дітей. Його старший син, Артур Ді також займався алхімією і герметичній філософією. Джон Обрі дає наступний опис зовнішності Ді: "Він був високий і худорлявий. Він носив халат, подібний до тих, що носять художники, з розкритими від ліктя рукавами і довгим розрізом. Дуже ясна, рум'яне обличчя ... довга молочно-біла борода. Дуже красива людина ".

2. Досягнення

2.1. Світогляд

Ді був набожним християнином, але в його світогляді чималу роль грали філософські доктрини герметизму, платонізму і піфагорейства, широко поширилися в епоху Ренесансу.

Ді вірив, що число є основа і міра всіх речей у Всесвіті, і що створення світу Господом було "актом обчислення". З герметичної філософії Ді виніс уявлення про те, що людина потенційно здатний знайти божественну силу, при цьому він вірив, що божественності можна досягти, досконало пізнав математику. Для Ді вправи в кабалі і виклик ангелів (які були засновані на нумерології) і поглиблені заняття навігацією та іншими додатками математики анітрохи не суперечили один одному, як ми можемо вважати сьогодні, навпаки, вони представляли собою два взаємопов'язаних аспекти однієї і тієї ж діяльності.

Своєю метою Ді вважав подолання розколу між протестантською і католицькою церквами шляхом звернення до нескаламученої теології перших століть християнства і створення таким чином загальної світової релігії.

2.2. Рукопис Войнича

Джону Ді приписують авторство (містифікацію) Манускрипту Войнича.

2.3. Репутація

Джон Ді був архітектором ідеї Британської імперії, був магом епохи Відродження і справжнім "елизаветинцев".

2.4. Спадщина

Енохіанская Магія Джона Ді і Едварда Келлі використовувалася як один з елементів присвятних Ритуалів, і секретних Інструкцій в Ордені Золотої Зорі. Згодом, у наш час, Енохіанская магія використовується багатьма практиками окультизму. В даний час в Західних країнах Енохіанская магія досить широко поширена в колах людей захоплюються езотерикою, і є значним спадщиною, залишеною Джоном Ді світу. За мотивами щоденників Джона Ді, що описують отримання системи Енохіанской магії, Густав Майрінка написав художній роман "Ангел Західного Вікна".

2.5. Особисті речі Ді в британських музеях

3. Ді в художній літературі

Джон Ді і Едвард Келлі викликають духу

• У знаменитому романі Густава Майринка "Ангел Західного вікна" (Der Engel vom Westlichen Fenster, 1927) Джон Ді є одним з двох головних дійових осіб.
• В оповіданні "Жах Данвіча" (The Dunwich Horror, 1928) Говард Ф. Лавкрафт приписує Ді переклад Некрономикона на англійську мову.
• Доктор Ді з'являється в романі Майкла Муркока "Глоріана" ( 1978).
• Американський письменник Джон Краулі зробив Джона Ді та Джордано Бруно героями тетралогії "Егіпет" (gypt, 1987-2007).
• Джон Ді неодноразово згадується в романі Умберто Еко "Маятник Фуко" ( 1988) як прихильник герметичній традиції.
• Герой роману Пітера Акройд "Дім доктора Ді" (The House of Doctor Dee, 1994) набуває у власність будинок, колись належить Ді, і його доля виявляється переплетеної з долею покійного вченого.
• Американський кіноактор і письменник-фантаст Армін Шімерман написав трилогію "Принц купців" (The Merchant Prince, 2000-2003, перші два романи у співавторстві), де спробував дати науково-фантастичне тлумачення магічним практикам Ді і навіть змусив останнього здійснити подорож у майбутнє.
• Джон Ді, поряд з іншими відомими особистостями тієї епохи виникає на сторінках історичного роману Філіппи Грегорі "Блазень Королеви" (The Queen's Fool, 2004), дія якого відбувається в 1550-і рр..
• Будинок нікого "великого мага Доктора Ді" згадується в третьому розділі першого роману трилогії Філіпа Пулмана "Темні Початки"
• У сеттінгу настільної рольової гри Vampire: The Masquerade випущеної компанією White Wolf, Джон Ді вампір з клану Тремер
• У романі Титании Харді "Лабіринт троянди" (2008)
• У романі Мерседес Лекі "Роза вогню" (Fire Rose (1995)) героїня починає "навчання магії з керівництва, призначеного Джоном Ді своїм підмайстрам".
• Джону Ді присвячена однойменна пісня Лариси Бочарової (Лори Провансаль). За сюжетом пісні Джон Ді після довгого вигнання повернувся до Англії і був страчений за заняття алхімією.

Примітки

5. Публікації російською мовою

• Ієрогліфічна монада / / Герметизм, магія, натурфілософія у європейській культурі XIII-XIX вв. / Пер. Ю. А. Данилова. М.: Канон +, 1999, С. 168-216.
• Ієрогліфічна монада - / / Герметична космогонія / Пер. Г. А. Бутузова. СПб.: Азбука; Петербурзьке Сходознавство, 2001, С. 273-341.

6. Бібліографія

• Calder, IRF (1952). "John Dee Studied as an English Neo-Platonist." University of London Dissertation. Доступно в Інтернеті. - www.johndee.org / calder / html / TOC.html
• Fell Smith, Charlotte (1909). John Dee: 1527-1608. London: Constable and Company. Доступно в Інтернеті. - www.johndee.org/charlotte/
• French, Peter J. (1972). John Dee: The World of an Elizabethan Magus. London: Routledge & Kegan Paul.
• Woolley, Benjamin (2001). The Queen's Conjuror: The Science and Magic of Dr. John Dee, Adviser to Queen Elizabeth I. New York: Henry Holt and Company.
• Йейтс Ф. Розенкрейцерской Просвітництво. М.: Алетейя; Енігма, 1999 (по Покажчику)
• Акройд, Пітер (2009). Дім доктора Ді. М.: АСТ, Астрель, Corpus.