Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ескімоська міфологія



План:


Введення

Ескімоська міфологія - міфологія ескімосів, багато в чому схожа з віруваннями інших народів приполярних районів. Калааллісут традиційні релігійні практики коротко можуть бути охарактеризовані як форма шаманізму, заснована на анімістскіх принципах.

У деяких відносинах ескімоська міфологія розширює загальне поняття міфології. Наприклад, на відміну від давньогрецької міфології, принаймні деяку кількість людей безперервно вірили в неї починаючи з далекого минулого і по теперішній час включно. Незважаючи на те, що основний релігійною системою ескімосів сьогодні є християнство, багато ескімоси все ще зберігають віру по крайней мере в деякі елементи своєї традиційної міфології. Існує точка зору, за якою ескімоси в якійсь мірі адаптували традиційні вірування до християнства, при цьому інша точка зору стверджує, що вірно протилежне: ескімоси адаптували християнство до свого погляду на світ.

Традиційна космологія ескімосів не є релігією в звичайному теологічному сенсі, і схожа з тим, що називається міфологією, тільки тим, що розповідає про світ і місце людини в ньому. За словами ескімоського письменника Рейчел Аттітук Кітсуалік:

Космос ескімосів ніким не управляється. Тут немає божественних матері або батька. Немає богів вітру і творців сонця. Немає вічного покарання в майбутньому, так само, як немає покарання дітей батьками тут і зараз.

Традиційні історії, обряди і табу ескімосів настільки пов'язані з виконаною благоговіння і страху культурою, породженою суворої навколишнім середовищем.


1. Анірнііт

Ескімоси вірять, що всі речі мають дух або душу (на Інуктітут : анірнік - дихання; мн.ч. анірнііт), як і люди. Ці духи залишаються і після смерті - загальне вірування, присутнє практично у всіх людських суспільствах. Однак віра в проникність духу - основа ескімоської міфологічної структури - має деякі наслідки. Згідно ескімоської приказці "Велика небезпека нашого існування в тому, що наша їжа цілком складається з душ." З віри, що всі речі - в тому числі тварини - мають душі, подібні людським, випливає, що вбивство тварини слабо відрізняється від вбивства людини. Тому полювання не вважається вбивством. Звір сам приходить до людини в гості, тільки привести його треба за допомогою гарпуна чи списа. Після поїдання певну частину тваринного кидають назад у море або в тундру, щоб він відновився. Мотив воскресіння з'їденого тваринного використовується в численних казках.

Як тільки анірнік мертвого - тварини або людини - звільняється, він вільний помститися. Дух мерця може бути умиротворений тільки дотриманням звичаїв, табу, і виконання правильних ритуалів.

Суворість і безладність життя в Арктиці забезпечує постійний страх ескімосів перед невидимими силами. Невдалий період життя може вбити людину, і прохання предметів, необхідних для щоденного існування, у потенційно сердитих і мстивих, але невидимих ​​сил - загальне наслідок нестійкого існування навіть у сучасному суспільстві. Образити анірнік для ескімосів означало ризикувати вимерти. Головна роль шамана в ескімоському суспільстві полягала в тому, щоб бачити духів і спілкуватися з ними, а потім радити і нагадувати людям про ритуали і табу, якими можна їх утихомирити.

Прикладами прояву анірнііт є північне сяйво - душі померлих дітей, що грають на небі в м'яч, дощ - сльози душ померлих, що переселилися в верхній світ.

Анірнііт розглядається як частина силли - неба або повітря навколо - і лише на час приходить звідти. Хоча анірнік кожного свій власний, сформований життям і тілом, в якому він мешкає, він є і частиною якогось більшого цілого. Це дає можливість займати енергію або властивості анірніка, приймаючи його ім'я. Більш того, духи одного класу предметів - будь це морські тварини, білі ведмеді, рослини - в деякому роді одне і те ж, і можуть бути покликані за допомогою деякого зберігача або господаря, який в якомусь вигляді пов'язаний з цим класом предметів. В деяких випадках саме анірнік людини або тварини стає фігурою шанування або впливу на тварину за допомогою деяких дій, що викладаються в казках. В інших випадках такий фігурою туурнгак, як описано нижче.

З приходом християнства анірнік став запозиченим словом для душі в християнському сенсі. Це базисне слово для великої кількості інших християнських термінів: анірнісіак значить ангел, а Бог виражається як анірніалук - великий дух.


2. Туурнгаіт

Деякі духи по природі не прив'язані до фізичних тіл. Вони називаються Туурнгаіт (ед.ч. туурнгак; тунгак, тугингак - діалектні варіанти) і вважаються злісними і жахливими, відповідальними за невдалу полювання та зламані інструменти. Вони можуть також оволодіти людиною, як у легенді Атанарюат. Шамани можуть битися з ними і виганяти, або не впускати їх за допомогою ритуалів; також вони можуть бути спіймані шаманами або поневолені ними, щоб потім використовуватися проти вільних туурнгаіт.

З християнізацією Туурнгак прийняв додаткове значення демона в християнській системі віри.


3. Ангакуіт

Шаман (ініктітут: ангакук, іноді вимовляється як ангакок; мн.ч. ангакуіт) співтовариства ескімосів був не вождем, а швидше цілителем і психотерапевтом, за допомогою двійника або помічника у вигляді доброго духа виліковує рани і дає поради, що повертає додому загубилися мисливців, що викликає гарну погоду і т. д., а також закликає на допомогу людям духів, чи відганяє їх. Його або її роль полягала в тому, щоб бачити, тлумачити і заклинати невловиме і невидиме. Шаманов ніхто не навчав - вважалося, що вони народжені з цією здатністю і показують її, коли приходить час. У процесі виконання своїх обов'язків шамани часто використовували барабанний ритм, пісні і танцю.

Функція шамана майже відмерла в христианизированной ескімоському суспільстві.


4. Боги

У ескімосів немає богів, хоча деякі імена з ескімоської міфологічної традиції часто називаються богами в неескімосской літературі. Те, що мається на увазі - це персонажі з літератури жахів - підлі, невидимі, мстиві, деспотичні, могутні істоти, або надзвичайно могутні туурнгаіт, або людські або тварини анірнііт, що перетворилися в якій-небудь історії в страшні істоти через образи чи страху.

Нижче наводяться приклади ескімоських міфологічних персонажів, які володіють владою над будь-якою частиною ескімоського світу:

  • Седна - господиня морських тварин
    • Седна (Санна в сучасному ініктікутском вимові) відома під багатьма іменами, в тому числі Неррівік, Арнаркагссак і Нуліаюк і т. д.
  • Нанук - господар білих ведмедів
  • Теккеітсерток - господар карібу

5. Список істот в ескімоської міфології

Ескімоська міфологічна традиція була записана тільки в останній роки, і часто з одним міфологічним персонажем пов'язано кілька різних історій, або, навпаки, одна й та ж історія використовує різні імена в різних ареалах. Європейці ще сильніше заплутали корпус текстів, спотворивши ескімоські імена при транскрибировании. Таким чином, істоти в цьому списку можуть з'являтися під іншими іменами, чи історії, з ними пов'язані, можуть відрізнятися у різних оповідачів.

  • А'акулууйюсі - велика мати-творець;
  • Аглулік - дух, що живе піді льодом і допомагає мисливцям та рибалкам;
  • Адлет
  • Адлівун
  • Аіпалувік - водне божество, пов'язане зі смертю і руйнуванням;
  • Акна
  • Акича - солярне божество, шановане на Алясці;
  • Алігнак - місячне божество і дух погоди, води, припливів, затемнень і землетрусів;
  • Амагук - трикстер і дух- вовк;
  • Амарок - ім'я гігантського вовка. Він переслідує і пожирає будь-якого, що мав дурість поодинці полювати вночі. На відміну від реальних вовків, які виходять на полювання зграями, Амарок полює поодинці. Іноді вважається еквівалентним кріптозоологіческому вахіле.
  • Ангута - провідник, що перевозить душі в царство мертвих, де вони сплять один рік. Також, за деякими міфами, він батько Седни.
  • Апануугак - культурний герой, зображуваний іноді як як схильний до помилок воїн, що дожив проте до старості, а інколи - як боягузливий лиходій.
  • Арнакуагсак
  • Арнапкапфаалук
  • Асіак - жіночий (або, рідше, чоловічий) дух погоди, досить часто викликається Ангакоком для гарної погоди;
  • Атаксак
  • Атшен
  • Ауланерк - дружнє жіноче водне божество, що управляє приливами, хвилями і радістю.
  • Ауману - добрий і благочинний дух. Також говориться, що це божество живе на суші і управляє рухом коліс.
  • Ахлут '- дух, що приймає форму вовка і косатки. Це злісне і небезпечна істота. Його можна впізнати по вовчим слідах, який веде до океану і назад.
  • Вентшукумішітеу
  • Ігалук
  • Ігнірток - божество світла і правди;
  • Ідлірагійенгет - дух океану.
  • і'ноГо тіед ("будинок духів") - талісман успіху і захисту, зроблений з ворвані, укладеної в шкуру морських тварин.
  • Інуа або Інуат - вид душі, який існує в усіх людях, тварин, озерах, горах, рослинах. Іноді персоналізується. Поняття близьке до поняття мани.
  • Іссіток (також Ісіток) - божество, карає тих, хто порушує табу. Зазвичай приймає форму гігантського літаючого очі.
  • Ishigaki - маленький народець, схожий з фейрі. Вони зростанням приблизно 30 см (1 фут) у висоту і не залишають слідів: або тому, що такі легкі, або тому, що пливуть над землею.
  • Кадлу - одна або три сестри, керівні громом;
  • Ка-Ха-Сі - ледачий ескімоський хлопчик, вигнаним зі свого племені за те, що постійно спав. Під сні з ним заговорила гагара і сказала врятувати своє плем'я від голоду, тому що мисливці не могли знайти здобич. Ка-Ха-Сі обманом змусив групу моржів перебити один одного, але його слава рятівника племені швидко випарувалася. Його знову стали дражнити за його лінь. Повернувся той же сон, і Ка-Ха-Сі на наступний день переміг велетня, який побивав всіх чоловіків племені в борцівських змаганнях. У результаті Ка-Ха-Сі став мудрим і вельмишановним шаманом.
  • Кеелут - хтонічний дух, схожий на без волосу собаку;
  • Кігатілік - злобний і жорстокий демон, відомий, головним чином, вбивством шаманів;
  • Кікірн - дух у вигляді великої лисої собаки. Це страхітливе, але полохливе і дурне істота. Собаки і люди від нього тікають, а він тікає від собак і людей. Волоссям покриті тільки його ступні, вуха, пащу і кінчик хвоста.
  • Малина
  • Матшішкапеу (міфологія Інну)
  • Мати Карібу - божество, що породжує карібу, найважливіше джерело прожитку ескімосів. Це величезна істота, воші на якому - люди і карібу.
  • Нанук
  • Негафук - дух погодних систем, особливо зимових і холодних.
  • Неррівік
  • Нутаікок - божество, що управляє айсбергами і льодовиками.
  • Нуялік - жіноче божество полювання на суші.
  • Пана
  • Пінгу ("та, хто нагорі у висоті") - божество полювання, родючості та медицини. Вона також провідник новоумершій душ в Адлівун.
  • Пуккеенегак - жіноче божество дітей, вагітності, пологів і виготовлення одягу.
  • Седна - божество морської полювання (кітоловства, рибальства і т. д.)
  • Сілап Інуа
  • Таркуіуп Інуа - місячне божество
  • Теккеіцерток - дух полювання і господар оленів, один з найважливіших мисливських духів в пантеоні.
  • Торнгасоак (або Торнгасак) - дуже могутній небесний дух, одне з найбільш важливих божеств в ескімоському пантеоні.
  • Торнарсук - дух царства мертвих і глава духів-охоронців, відомих як торнат.
  • Тулугаак є творцем світла;
  • Тупілак
  • Тутега - мудра бабуся-дух, що живе у кам'яній землянці, яка вміє ходити по воді;
  • Тигіса
  • Тикивак
  • Господар Карібу (міфологія Інну)
  • Ейекалдук (Eeyeekalduk) - божество медицини і доброго здоров'я

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Міфологія
Од (міфологія)
Кі (міфологія)
Ху (міфологія)
Мелії (міфологія)
Алекто (міфологія)
Ріг (міфологія)
Бурі (міфологія)
Плеяди (міфологія)
© Усі права захищені
написати до нас