Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Жиль де Ре


Gillesderais1835.jpg

План:


Введення


Жиль де Монморансі-Лаваль, барон де Ре, граф де Брієнні ( фр. Gilles de Montmorency-Laval, baron de Rais, comte de Brienne ; Осінь 1404 - 26 жовтня 1440), відомий як Жиль де Ре ( фр. Gilles de Rays ), Або Жиль де Рец ( фр. Gilles de Retz ) - французький барон з роду Монморансі -Лаваль, маршал Франції та алхімік, учасник Столітньої війни, сподвижник Жанни д'Арк. Був заарештований і страчений за звинуваченням у серійних вбивствах, хоча достовірність цих звинувачень в даний час оскаржується. Послужив прототипом для фольклорного персонажа " Синя борода ".


1. Біографія

1.1. Дитинство

Жиль народився на кордоні Бретані і Анжу в замку Машекуль в 1404 в аристократичній родині.

Батьки Жиля де Ре відбувалися з найвідоміших французьких пологів: Краон і Монморансі, нащадок шляхетного бретонського роду. Дитина отримала чудову освіту, знав стародавні мови. Плоди цього виховання і проявилися в любові Жиля до збирання книг, колекціонування старожитностей, в допитливості розуму, що проявляється їм протягом усього життя. Незважаючи на те, що більшу частину свого життя Жиль де Ре провів у сідлі (в прямому сенсі) і на полі бою, він зробився володарем дуже багатої бібліотеки, на придбання книг для якої не шкодував грошей.

У 11-річному віці залишився сиротою - втратив батька, загиблого під час військових дій (мати померла раніше). Успадкував величезні статки і його вихованням зайнявся дід, який вважав, що вміння володіти шпагою куди важливіше, ніж знання латині.

Жиль полюбив фехтування, соколине полювання, скажені перегони по околицях родового замку Тіффож. Простір для полювання і скачок неабияк збільшилася, коли дід змусив 16-річного Жіля одружитися на Катрін де Туар (за деякими даними - викрав її). Питання це вирішувалося непросто, оскільки наречена припадала нареченому кузиною, а Церква не схвалювала шлюби між близькими родичами. У підсумку шлюб був все ж дозволений. До володінь родини додалося обширне маєток в Бретані (придане нареченої). До того ж через дружину Жиль поріднився з майбутнім королем Карлом VII.


1.2. Участь у військових діях

З 1427 бере участь у військових діях французької корони, під час Столітньої війни між Англією і Францією. Жиль був охоронцем і ментором Жанни д'Арк, військовим керівником її ополчення. Стверджувалося, що одного разу і йому стало бачення "понад".

У двадцять п'ять років, в липні 1429, після того, як військо Жанни д'Арк вступило в Реймс і Карл VII був коронований, Жилю присвоїли звання маршала Франції. Але потім послідували поразки і загибель Жанни д'Арк. Жиль доклав величезних зусиль, щоб врятувати свого кумира, коли в 1431 Жанна потрапила в полон, він зібрав військо з найманців і рушив до Руану, але спізнився: Жанну стратили. Він віддаляється в свій маєток і веде міжусобні війни з де Буель.

Згодом багато грошей він витратив на прославляння Жанни д'Арк. Він замовив "Орлеанську містерію" і протягом 10 років оплачував постановку містерії в театрі.

В 1432 ненадовго повертається "у світ", допомагає Карлу VII в знятті облоги Ланьї.

Приблизно з 1432 стосунок до Жилю де Ре при дворі короля Карла VII починає мінятися в гіршу сторону, через чутки про розпущеному поведінці маршала, ніяк не узгоджується з католицькими уявленнями про моральність.


1.3. Відставка і заняття алхімією, некромант і окультизмом

Жиль вийшов у відставку і з 1433 став постійно жити в помісному замку Тіффож, в Вандеї (Vendee, 85). Тут він жив як король, з охороною в дві сотні лицарів, особистої церквою з тридцятьма каноніками, обширною бібліотекою рідкісних рукописів. Тут він міг вільно віддаватися своїм захопленням. З цієї пори в свиті маршала почали з'являтися різного роду тлумачі снів, маги, чародії і алхіміки. Останні, використовуючи щедре фінансування свого господаря, вели пошуки філософського каменю, еліксиру молодості, технології перетворення недорогоцінних металів в золото і пр. Жиль де Ре оплачував їх дослідження не тільки в силу спраги стяжання, оскільки в той час матеріальні проблеми його не особливо обтяжували. Швидше за все, маршал, будучи людиною вельми ерудованою, жадав спілкування з людьми незвичайними, чий кругозір виходив за рамки звичних уявлень того часу про освіченість. Під алхімічну лабораторію були переобладнані великі приміщення по першому поверху в Тіффоже. Жиль де Ре не скупився на витрати. Його торгові агенти скуповували у величезних кількостях необхідні для дослідів інгредієнти; деякі з таких інгредієнтів - акулячі зуби, ртуть, миш'як - були на ті часи дуже дорогі.

В 1439 якийсь некромант Франческо Прелат, монах-мінор з єпархії Ареццо, що вмів вселяти людям упевненість у своїх необмежених магічних можливостях, увійшов у довіру до барона, організував в Тіффоже вражаючі сеанси, на яких викликав демона по імені Баррон, і став головним алхіміком при маршала, хоча вже близько двох років він перебував в штаті маршала, але тільки тепер зумів відсунути конкурентів - французів і переконати Жиля де Ре у власній незамінності.

Колишні алхімічні радники маршала були за своєю освітою католицькими священиками, Прелат ж прямо заявляв, що він - чаклун, що має в особистому служінні демона по імені Баррон, завдяки якому може спілкуватися зі світом мертвих і керувати ними.


1.4. Розслідування та обвинувачення

В кінці серпня 1440 єпископ Нантський Жан де Малеструа у своїй проповіді повідомляє парафіянам, що йому стало відомо про мерзенних злочинах "маршала Жіля проти малолітніх дітей та підлітків обох статей". Єпископ зажадав, щоб всі особи, котрі мають суттєвою інформацією про такі злочини, зробили йому офіційні заяви. Багатозначні недомовки в проповіді єпископа справляли враження множинності і серйозності зібраних ним доказів. Насправді ж, вимовляючи свою проповідь, Жан де Малеструа спирався лише на єдине заяву про зникнення дитини, яке було подано в його канцелярію подружжям Ейсе аж за місяць до цього. Заява подружжя, записане 29 липня 1440, жодних прямо викривають Жиля де Ре доказів не містило. У ньому наводилися лише непрямі докази, на підставі яких можна було зробити висновок, що 10-річний син Ейсе зник у замку Машекуль, що належав Жилю де Ре, під час перебування там маршала. Описувані подружжям події мали місце в грудні 1439 року, тобто трапилися за 7 місяців до подачі ними заяви. Юридична цінність такого роду документа була зовсім незначна. Єпископ Нантський сам це чудово розумів, тому-то й протримав заяву подружжя Ейсе без жодного руху протягом місяця. Але відразу після закінчення проповіді до секретаря єпископа звернулися люди, які були готові свідчити про вісім різночасних випадках зникнення в маєтках маршала хлопчиків і дівчаток. На наступний день, коли чутка про незвичайний зміст єпископської проповіді поширилася по місту, були зроблені заяви про дев'ятому випадку.

Єпископ поінформував про досягнуті результати главу інквізиційного трибуналу Бретані Жана Блуена. Той вже начувся і про алхімічних вишукуваннях маршала, і про що складається у нього в служінні італійському некромант.

Синя борода, гравюра Гюстава Доре

Обвинувальний акт, який протягом декількох днів підготували єпископ Нантський Жан де Малеструа і інквізитор Жан Блуен, підсумовував в 47 пунктах сутність претензій до Жилю де Ре з боку Церкви. Серед головних звинувачень фігурували людське жертвоприношення домашньому демону, чаклунство і використання чаклунський символіки, вбивство невинних хлопчиків і дівчаток, розчленування і спалювання їх тіл, а також викидання їхніх тіл в рів (тобто непреданіе землі за християнським звичаєм), сексуальні збочення, образа дією служителя католицької Церкви і т. п. Копії цих "47 пунктів" були вручені герцогу бретонського Жану V і направлені Генеральному інквізитору Франції Гійому Мерічі. У пункті 16 стверджувалося, що "в одній з нижніх кімнат замку, або фортеці Тіффож, що належав дружині вищеназваного Жиля, близько п'яти років тому монсеньйор Франческо Прелат, самозваний фахівець в забороненому мистецтві геомантії, і Жан де ла Рів'єр накреслили безліч магічних знаків, кіл і цифр. Також в якомусь лісі біля вищеназваної фортеці Тіффож хтось на ім'я Антуан де Палермо з Ломбардії разом з іншими чарівниками і викликувачів демонів займався гаданням і викликанням злих духів по імені Оріон, Вельзевул, Сатана і Веліал за допомогою вогню, фіміаму, мирра, алое та інших ароматичних речовин ".

У 15 пункті обвинувачення сказано: "Відповідно до первісними обвинуваченнями на підставі суспільних чуток, що завершилися таємним розслідуванням, проведеним Його Високопреподобіє єпископом Нантським в його місті та єпархії, за допомогою уповноважених представників інквізиції і обвинувача єпископського суду за наступними звинуваченнями в злочинах і порушеннях, які передбачаються церковними законами, і з приводу скарг, погроз і стогонів, що виходять від багатьох особистостей обох статей, вопівшіх і скаржилися про втрату і смерті своїх дітей. Вищезгаданий обвинувачений Жиль де Ре і його спільники брали невинних хлопчиків і дівчаток і нелюдяно забивали їх, вбивали, розчленовували , спалювали і піддавали всіляким катуванням, а вищезгаданий Жиль, обвинувачений, приносив тіла згаданих невинних дітей дияволам, закликав і заклинав злих духів і вдавався мерзенному содомському гріху з маленькими хлопчиками і протиприродно задовольняв свою хіть з молоденькими дівчатами, відкидаючи природний спосіб каплиці, коли безневинні хлопчики і дівчатка були живі, а іноді і мертві або навіть під час їх смертних судом ".

Інші звинувачення доповнювали перелічені злочину. В одному говорилося, що Жиль де Ре наказав "спалити тіла вищеназваних безневинних дітей і викинути їх у рови і канави навколо згаданих замків і у вигрібні ями згаданого замку Ла-Сюе". В іншому стверджувалося, що де Ре пропонував "руку, очі і серце одного зі згаданих дітей зі своєю кров'ю в кришталевому кубку демонові Баронові в знак поваги і поклоніння". У третьому - Ре піддавався судовому переслідуванню за зберігання та читання заборонених книг по магії. В цілому де Ре був засуджений як " єретик, віровідступник, визиватель демонів, ... винний у злочинах і протиприродних пороках, содомії, богохульстві і оскверненні недоторканності святої церкви ".


1.5. Початок суду

13 вересня 1440 єпископ викликав де Ре, який не чинив опору, до суду, який відбувався у єпископській резиденції (Мануаре де ла Туш). Нині цей будинок є частиною нантського музею Добре і включає археологічну експозицію.

Попередні слухання відбулися 28 вересня, 8, 11 і 13 жовтня, офіційний суд розпочався 15 жовтня.

На попередніх слуханнях 28 вересня 1440 були заслухані свідчення: "... названі персони ... заявили зі сльозами і болем про пропажу їхніх синів, племінників та інших, зрадницьки викрадених, а потім нелюдяно убитих Жілем де Ре і його спільниками ... вони гвалтували їх жорстоко і протиприродно і здійснювали з ними гріх содомії ... вони багато разів викликали злих духів, яким приносили клятву вірності ... вони здійснювали інші жахливі і невимовні злочини, що стосуються церковної юрисдикції " [1]. У первинному варіанті звинувачення ставилися не тільки до Жилю, але і до його спільникам.

Герцог Бретонський Жан V санкціонував проведення власного судового розгляду, паралельно з єпископальним. Прокурор Бретані Гійом Копельон зажадав дозволу на проведення розшукових заходів. Суд у всьому підтримав прокурора і той з великим загоном охорони виїхав до Тіффож для арешту слуг маршала. Копельон мав при собі вельми довгий поіменний список наближених до Жилю де Ре осіб, які необхідно було допитати. У цей список потрапили персони і справді вельми обізнані про діяльність маршала.

Факт існування подібного списку є свідченням витоку інформації з найближчого оточення маршала; хтось явно доносив герцогові бретонського про все, що творив Жиль де Ре. Дії Копельона були добре підготовлені, а тому ефективні. Він схопив основних чаклунів, а крім них - двох молодих охоронців Жиля де Ре, якихось Гріара, 26 років, і Корілло, 22 років. Ці люди протягом останніх років були поруч з маршалом майже щодня і були вельми обізнані про його заняттях. Крім них була арештована і якась "баба Меффре" - жінка, яка займалася постачанням маршалу "живого товару", тобто дітей.

Жиль де Ре, поставши перед судом 8 жовтня, відкинув усі звинувачення [2], зажадав собі адвоката і свого нотаріуса, для ведення протоколу засідання, незалежно від судового. У цьому йому було відмовлено.

З 15 по 19 жовтня 1440 йшли судові слухання. Перерва в процесі був зроблений лише в неділю 16 жовтня. Де Ре вперто не визнавав законності суду і заявляв, що "краще піде на шибеницю, ніж в суд, де всі звинувачення - неправда, а судді - лиходії і симонистов!" (За іншими джерелами "розбійниками і богохульниками").

15 жовтня, Жиль погодився давати показання, точніше погодився вислухати складене заздалегідь звинувачення вже з 49 статей. З одного боку, як вважають деякі історики, це могло бути пов'язано з тим, що у відповідь на образи Жиля судді відлучили його від церкви. З іншого боку, Жиль вже цілий місяць перебував у в'язниці, і хоча умови, мабуть, у нього були краще, ніж у закоренілих злочинців (в матеріалах справи згадується кімната у вежі, де містився де Ре), це теж не могло на ньому не позначитися . Так чи інакше, він "принижено, зі сльозами на очах просив ... представників церкви, про яких він так погано і нескромно говорив, пробачити йому його образи".

Однак із усього списку висунутих йому звинувачень Жиль зізнався лише в читанні однієї книги по алхімії, яку дав йому якийсь шевальє з Анжу, нині обвинувачений у єресі, і в розмовах про алхімію і постановці відповідних дослідів в своїх будинках в Анжере і Тіффоже. Все інше, а особливо виклик демонів і укладення договору з дияволом, Жиль заперечував, і щоб довести свою невинність, він запропонував суддям вдатися до ордалії - випробування розпеченим залізом. У цьому реченні не було нічого дивного, оскільки він, як і будь-який інший людина знатного походження, мав право вимагати, щоб істинність його слів була доведена Божим судом. Інша справа, що його уявлення про суд земній були для середини XV століття дещо застарілими. Пропозиція Жиля не було почуто, але судді у відповідь прийняли рішення про застосування тортур.

21 жовтня Жиль був приведений у Поточні камеру, де раптово став "принижено просити" перенести тортури на наступний день, щоб у проміжку "зізнатися в висунутих проти нього звинуваченнях так, щоб судді залишилися задоволені і не знадобилося б його катувати". Порадившись, судді вирішили, що "з милості до обвинуваченому вони перенесуть тортури на другу половину дня, і якщо випадково Жиль визнається ... вони перенесуть її на наступний день".

Жиль був підданий тортурам, і, щоб отримати необхідні викривають свідчення, його слуги і чотири передбачуваних спільника були також піддані тортурам. Після п'ятого засідання світського суду, що почалося в 2:00 пополудні в п'ятницю 21 жовтня 1440, суд постановив катувати маршала, щоб "спонукати його припинити мерзенне заперечування". Жиль де Ре був намагається разом із чотирма своїми алхіміками. Розтягнутий на "сходах", маршал Франції швидко припинив замикатися і сперечатися і пообіцяв зізнатися "добровільно і вільно" (як зазначено в судових звітах).

Страх перед тортурами змусив Жиля заговорити: він зізнався, вірніше, погодився з усіма статтями звинувачення, які були йому зачитані.

На наступний день, 22 жовтня, він знову повторив свої свідчення - цього разу, у відповідності з судовою процедурою, "вільно", "без загрози тортур", "зі сльозами на очах і з великим каяттям".


1.6. Показання свідків

Переписати
Цей розділ повинен бути повністю переписаний.
На сторінці обговорення можуть бути пояснення.

В цілому в ході засідань було заслухано 110 свідків, включаючи донощиків. Спочатку розбиралися пункти звинувачення, пов'язані з алхімічними вишукуваннями Жиля де Ре і його стосунками з нечистою силою. Багато свідки стверджували, що бачили своїми очима приміщення по першому поверху замку Тіффож, прикрашені каббалистической і сатанинської символікою. Штатні алхіміки маршала Франції розповіли про суть проводилися за його вказівкою експериментів. Прелат дав вельми розлогі і докладні свідчення як про свої стосунки з Жілем де Ре, так і про специфічний інтерес господаря до магії.

  • За заявою італійця, Жиль де Ре написав власною кров'ю текст договору з демоном Бароном, в якому просив для себе три великих дару: всевідання, багатства і могутності. Оскільки демон вимагав жертви, маршал приніс таку: нею була курка. Але демон не задовольнив власну жагу крові звичайної куркою і тоді Жиль де Ре стратив дитину - хлопчика, ім'я якого Франческо Прелат назвати не зміг. Маршал відрізав дитині ліву руку, вийняв із очниці ліве око, вирізав серце і в кубку з власною кров'ю підніс на вівтар Баронові. У своїх свідченнях, що тривали багато годин, Прелат докладно і вельми живою мовою розповів про витівки свого "кишенькового" демона, явлені чудеса, прогнозах і перетвореннях.
  • Дуже несприятливими для Жиля де Ре виявилися свідчення священика Жиля де Сілла. Він був не тільки одним з алхіміків маршала, але і його духівником. Під час допиту в суді де Сілла визнав, що маршал повністю віддавав собі звіт в протиприродність своїх сексуальних схильностей; під час сповідей Жиль де Ре завжди згадував про вчинені вбивства дітей і каявся у скоєному. Крім того, маршал розумів богопротивні алхімічних маніпуляцій, у вчиненні яких також каявся. При цьому ані вбивств дітей, ні своїх демонологічних вишукувань Жиль де Ре не припиняв. Таке усвідомлене завзятість маршала в гріховних пристрастях дозволяло суду кваліфікувати його діяння як завзятість в єресі.
  • Показання в цивільному суді зв'язувалися зі зникненням дітей. Типовим було свідоцтво Тома Ейсе: "Томас Ейсе і його дружина, що проживають в Сент-Пітергейте, свідчать під присягою, що вони жили в Машекуле протягом року і були там на минуле Різдво. І тоді, оскільки вони були бідними людьми, вони відправили свого сина, близько десяти років, просити милостиню в замок Машекуль, де тоді перебував сір де Ре, і з того часу не бачили вищеназваного дитини і не мали звісток про нього. За винятком того, що дружина вищеназваного Ейсе сказала що маленька дівчинка, чийого імені і походження вона не знає, сказала їй, що вона бачила її сина на роздачі милостині у вищеназваному замку і що подаяння було спочатку роздано дівчаткам, а потім хлопчикам. Ця маленька дівчинка сказала, ніби вона чула, що один з людей із замку сказав синові вищезгаданого Ейсе , що у нього немає м'яса, але якщо він прийде в згаданий замок, то отримає трохи, і після цієї бесіди він увійшов в згаданий замок ".
  • Двоє наближених барона - Анрі Гріар, 26 років, і Етьєн Корілло на прізвисько Пуату, 22 роки, після допитів 19 і 20 жовтня 1440 дали свідчення перед обома трибуналами про долю зниклих дітей. Пуату сказав, що він нарахував приблизно від 36 до 46 голів мертвих дітей і що він бачив, як його господар "займався своїм протиприродним розпустою із згаданими дітьми, хлопчиками і дівчатками, для чого спочатку розпусної пристрастю брав свій член в ліву чи праву руку і тер його, щоб він став прямим і стирчить, потім поміщав його між стегнами або ногами згаданих хлопчиків або дівчаток, не турбуючись щодо природного жіночого вмістища, і з великим задоволенням, запалом і хтивим збудженням терся своїм чоловічим членом про їх животи, поки не випускав на них свою сперму ". На початку вересня 1440, коли стала реальною загроза розслідування злочинів Жиля де Ре, той розпорядився знищити колекцію голів.

За словами Корілло, маршал приходив в сильне статеве збудження від виду агонії дітей; Жиль де Ре займався онанізмом, спостерігаючи за їх останніми судомами. При цьому Жиль де Ре приходив в сказ, якщо не вдавалося вбити дитину беззвучно, оскільки через дитячих криків у нього моментально пропадала ерекція. Нерідко Жиль де Ре наказував своїм довіреним охоронцям - а такими останнім часом були Корілло і Гріар - придушити дитини у петлі, але в самий момент агонії послаблювати мотузку, після чого сідав на вмираючу дитину зверху і здійснював еякуляцію, використовуючи власні руки. Крім цього, маршал любив відрізати дітям голови, але робив це не одним ударом, а в кілька прийомів, розтягуючи задоволення; тіло дитини він затискав колінами і, сприймаючи судоми тіла в самий момент відрізання голови, приходив в дуже сильне збудження. Хоча Жиль де Ре і здійснював час від часу з дітьми Содомські статеві акти, все ж не вони збурювали його хвору уяву; Жиля де Ре найбільше приваблювала мастурбація в момент рефлекторного тріпотіння вмираючого дитини - саме тоді він відчував сильний оргазм і його думки постійно були зайняті тим, як можна було цього добитися яким новим способом вбивства.

Розгорнуті, дуже детальні свідчення Корілло, колишнього безпосереднім свідком і деколи учасником цих жахливих злочинів, були повністю підтверджені Анрі Гріаром - іншим охоронцем Жиля де Ре. Гріар був старший Корілло і користувався, як ніби, великою довірою господаря. Охоронець також заявив, що "бажає свідчити добровільно" (тобто без катування) і уточнив деякі моменти, згадані на допиті Корілло (так, наприклад, маршал наказував підіймав дітей у петлі в кутку кімнати - тіло в цьому випадку не розгойдувалося та інші нюанси страт ).

Перед світським судом Пуату додав кілька додаткових деталей, які, як було заявлено, він дав "без тортур першого чи другого ступеня". Він присягнув, що чув, як де Ре говорив, що "після оргазму на животах згаданих дітей, тримаючи їх ноги між своїми, він отримував значне задоволення, спостерігаючи за відділенням голів дітей від тулуба. Іноді він робив надрізи на їх шиях, щоб змусити їх вмирати повільно, від чого сильно збуджується, і, поки вони спливали кров'ю до смертельного результату, іноді міг мастурбувати з ними, а іноді він робив це після того, як вони вмирали, поки їх тіла були ще теплими .... Щоб заглушити крики дітей, коли він хотів мати з ними стосунки, він спочатку обв'язував мотузку навколо їх шиї і підвішував їх на три фути над підлогою в кутку кімнати, і, як раз перед тим, як вони вмирали, він наказував зняти їх, кажучи, що вони не повинні промовити ні єдиного слівця, потім збуджував свій член, тримаючи його в руці, і виробляв еякуляцію на їх животи. Зробивши це, він перерізав ним горло й відокремлював їх голови від тіл. Коли вони вмирали, він запитував іноді, у кого з цих дітей була найкрасивіша голова ".


1.7. Повторні тортури Жиля і його свідчення

Якщо раніше Жиль де Ре і сам визнавав за собою таку "слабість", як протиприродну любов до дітей, то свідчення його охоронців розкрили справжнє зміст цієї самої похмурої пристрасті французького героя. За змістом попередніх його заяв з цього приводу вже було ясно, що діти в результаті його садистською "любові" вмирали, але тільки тепер стало зрозуміло, що страхітливе, навмисне мука маленьких жертв було невід'ємним, найважливішим елементом сексуального задоволення маршала. Власне сексуальний елемент - содомія з малолітніми - був не дуже важливий для Жиля де Ре; із абсолютною більшістю дітей він не здійснював коїтусу і обмежувався онанізмом. Для маршала був важливий елемент наруги над тілом, управління чужим життям, знищення її варварським, нелюдським способом.

Коли суд звернувся за роз'ясненнями до обвинуваченого, той, прекрасно розуміючи вбивчу силу вже прозвучали свідоцтв, взявся лавірувати і хитрувати. Але до цього моменту він був уже пов'язаний виголошеній формулою juramentum de calumnia ( лат. клятва говорити тільки правду ) І її порушення дало привід вимагати для нього нової тортури. На ранковому засіданні 21 жовтня 1440 суд постановив зрадити обвинуваченого, як викритого в лжесвідченні, нової тортурам. Після обіду Жиль де Ре був доставлений в Поточні камеру і знову розтягнутий на "сходах". Як і в перший раз, він швидко попросив припинити тортури і заявив, що готовий "вільно зізнатися".

Доставлений в суд, Жиль де Ре, визнав, що "насолоджувався пороком", власноручно відрубав голову дітям за допомогою кинджала або ножа або б'ючи їх палицею до смерті, а потім хтиво цілуючи мертві тіла, з пожадливістю дивлячись на тих, у кого були прекрасні головки і найбільш привабливі кінцівки. Найбільшим задоволенням для нього було, сидячи на їх животах, спостерігати, як вони повільно відходять. Барон де Ре закінчив свою розповідь зверненням до "батькам і матерям тих, хто був настільки сумно умертвлений, молитися за нього" і проханням, щоб його гріхи були публічно оприлюднені, - вірний засіб для отримання громадського схвалення його страти. Він сам визначив число замордованих ним дітей у 800 (приблизно по одному на тиждень протягом останніх 15 років). Треба сказати, що Гріар і Корілло не могли внести ясність у це питання, оскільки недостатньо довго служили у маршала. Суд порахував доведеною цифру в 150 загиблих дітей, бо ця величина не суперечила показаннями найбільш обізнаних у цьому питанні свідків (самого Жиля де Ре, Гріара, Корілло, Меффре, камердинера Сілье).


1.8. Рішення єпископської-інквізиторського і світського судів

Тісно співпрацювали один з одним, об'єднаний єпископської-інквізиційний суд і світський суд розподілили злочину і звинувачення між собою. Інквізитор оголосив барона винним у віровідступництво, єресі і викликанні демонів, єпископ звинуватив його в содомії, богохульстві і оскверненні привілеїв церкви. Духовні суди тривали майже 40 днів і завершилися рішенням передати барона світським владі для покарання. Тим часом цивільний суд під головуванням П'єра де Лопіталя, канцлера бретонського парламенту, знову пред'явив обвинувачення у вбивстві (чого не могли зробити церковні суди) і незабаром засудив його за цим звинуваченням.

У понеділок 24 жовтня 1440 судом було оголошено спеціальне звернення до жителів герцогства Бретонського, в якому коротко викладалася суть отриманих на процесі зізнань і містилося непряме вказівку на майбутній вирок обвинуваченому. Всім чесним католикам пропонувалося "молитися за нього".

25 жовтня було оголошено про постанову єпископа Малеструа "про Викидання Жиля з лона церкви христової" за його тяжкі гріхи як проти Церкви і Віри. У цей же день П'єр де Лопіталя, канцлер Бретанской парламенту, підписав вирок обвинуваченому. Маршал Франції засуджувався до спалення живим на багатті. Разом з ним повинні були загинути і безпосередні учасники його злочинних оргій - Анрі Гріар і Етьєн Корілло. Жилю де Ре було запропоновано примирення з Церквою. Це дозволяло уникнути загибелі на багатті, оскільки покаявся єретика не можна було спалювати живим. Примирившись з Церквою душили на багатті Гаррота, що було таки швидше і гуманніше смерті у вогні.

Маршал погодився на примирення з Церквою. У ніч на 26 жовтня 1440 йшли напружені переговори між рідними Жиля де Ре і його суддями: обговорювалося питання про долю тіла маршала. Зрештою сторони зійшлися на тому, що спалення тіла буде формальним, тобто кат зведе засудженого на багаття, задушить його там Гаррота, розведе вогонь, після чого витягне з вогню тіло, яке буде передано родичам для поховання.


1.9. Страта

Рано вранці 26 жовтня Жиль де Ре приніс публічне покаяння у скоєних ним злочинах в кафедральному соборі Нанта, при великому скупченні народу. Він попросив вибачення у Церкві, короля, батьків умерщвленних їм дітей, сказав, що страшиться небесного суду і попросив всіх, хто міг його чути в ту хвилину, молитися про спасіння його душі.

26 жовтня 1440 в Нанті після молитви і покаяння Жиль де Ре близько 10 години ранку, доставлений до місця страти, маршал Франції був задушений на очах величезного натовпу місцевих дворян і городян. Разом з тілом Жиля де Ре на величезній дровітні дров заживо виявилися і його колишні вірні охоронці - Гріар і Корілло. Після розведення вогню тіло Жиля де Ре було сдернуто гаками з дровітні дров і згідно з домовленістю передано родичам (двоюрідному братові і племінникам). Родичі легендарного сподвижника Жанни д'Арк не захотіли ображати його труною фамільні склепи. Тіло Жиля де Ре знайшло спокій у монастирі кармеліток, розташованому на околиці Нанта.


1.10. Об'єктивність суду

Жиль де Ре був страчений вироком світського суду, а єпископальний ще півтора місяця продовжував розбір його справи і допит різних свідків. Ніхто, правда, страчений вже не був. Більше інших ризикував Франческо Прелат, але постановою герцога Анжуйського італійський чаклун у червні 1441 був звільнений з церковної в'язниці. Прелат довелося зректися всіх своїх окультних помилок, вивчити напам'ять "Символ віри", винести накладену на нього важку покуту, але зате він залишився живий і був звільнений герцогом Анжуйським після кількох місяців перебування в церковній в'язниці. Поступово були згорнуті розслідування стосовно й інших осіб, наближених до Жилю де Ре.

Судовий розгляд у справі барона де Ре виглядає як незаконне. Жоден з 5000 слуг барона не був викликаний до суду для надання свідчень, незначні свідчення взагалі не заслуховувалися, а його власні наближені піддавалися тортурам і, давши свідчення проти барона, звільнялися. Багато чого в цій історії викликає сумнів. Слуг і Перрін Мартен допитували під тортурами настільки жорстокою, що "чаклунка" не пережила її. Залишається незаперечним фактом, що в замках маршала не знайшли жодного трупа. До того ж треба врахувати, що в той час у Франції щорічно зникали не менш 20 тисяч хлопчиків і дівчаток. Доведені були лише заняття алхімією. Цікаво також і те, що, дізнавшись про намір розслідувати його злочину. Жиль погодився на те, щоб його зрадили церковному суду. Це також, мабуть, ознака невинності.

У число суддів були призначені найлютіші вороги барона. До них належав і давно ворогував з Жілем єпископ Жан де Малетруа, і сам герцог Жан V, який ще до закінчення розслідування відписав маєтку барона своєму синові. Жиль де Ре зізнався у своїх злочинах, але, ймовірно, зробив це, щоб уникнути найстрашнішого для такого віруючого християнина, яким був барон, покарання, як відлучення від церкви (його відлучили від церкви в ході процесу, а потім зняли відлучення). Деякі історики недарма порівнюють процес у справі Жиля де Ре з судом над тамплієрами: і там і тут вигадані звинувачення, сфабриковані, щоб створити привід для захоплення майна засуджених. Історія Жіля де Ре оточена створеної в ході процесу легендою, тому вже важко або неможливо розгледіти справжні риси людини, колишнього колись сподвижником Жанни д'Арк.

Тим не менше ця людина ввійшла в легенду під прізвиськом "Синя Борода", зробився улюбленим героєм французьких казок, став предметом безлічі наукових досліджень і художніх творів і тому зайняв гідне місце в списку "великих страчених".


2. Злочину

Йому приписують вбивство до 200 (за іншими даними - до 800) дітей, декількох своїх дружин (хоча у нього була тільки одна дружина). Після його арешту в підземеллях замку нібито знайшли масу дитячих черепів і кісток, що археологами спростовано.

Чезаре Ломброзо писав, що де Ре "... вбив для задоволення своєї мерзенної хтивості більше 800 юнаків, асоційованих хтивість з якоїсь дивної релігійної рисою" [3] [ уточніть посилання (Вже 261 день) ]. Інший психіатр, Ріхард фон Крафт-Ебінг, про нього говорить наступне:

Повчальні приклади звироднілих цезарів ( Нерон, Тиберій), які впивалися видовищем совершавшейся з їхнього наказу і на їх очах страти юнаків і дівчат, так само як і історія маршала Жіля де Ре, страченого в 1440 г за згвалтування і умертвіння протягом 8 років більше 800 дітей. За власним визнанням цього чудовиська, йому, під впливом читання Светонія і опису оргій Тіберія, Каракалли і інших, прийшла ідея заманювати дітей в свої замки, гвалтувати їх під тортурами і потім вбивати. Нелюд стверджував, що він відчував при цих жахах почуття невимовної насолоди. Пособниками його були два наближених до нього особи. Трупи нещасних дітей спалювалися, і тільки кілька особливо гарних дитячих голівок він ... зберігав на згадку. Ейленбург приводив майже безсумнівні докази того, що Ре був душевнохворим.

[4]

Згідно пізнім описам його злочинів, сам Жиль описував ритуали, які чекали його жертв: спочатку їх роздягали, затикали рота кляпом. Жиль обмацував їх, оглядав, задовольняв свою хіть, а потім наносив удари кинджалом, розчленовуючи тіла на частини. Іноді він розкривав живіт, принюхувався до нутрощів, руками розширював рану і сідав у неї. Купаючись в теплій кашці, він поглядав через плече, намагаючись не пропустити останній спазм своєї жертви. Він заявив пізніше, що "ніщо не приносило такої радості, як людські муки, сльози, страх і кров". З часом його звірство набуло ще більш жахливий відтінок на зміну живим або вмираючим людям, на яких він проводив свої варварства, стали приходити мертві або убиті люди. Він любив цілувати тіла своїх жертв, доторкатися до холодних неживим губам померлих. Прийшов час і для осквернення могил, в основному дітей, яким він присвятив багато ночей і що стало його захопленням. Вишукуванням його бузувірства стало вбивство молодої вагітної дівчини, в якої він вирізав живіт з метою вилучення вже дозрілого плоду. Іноді він приводив маленьких дітей, яких спочатку мучив, а потім раптом починав заспокоювати і шкодувати, але підсумком його гри була їх смерть.


3. Спроба реабілітації

В 1992 з ініціативи літератора Жильбера Пруто у французькому Сенаті був зібраний трибунал, що складається з колишніх політиків, парламентаріїв і експертів, з метою перегляду справи Жиля де Ре. Перегляд справи закінчився виправданням, проте вердикт судової колегії не є дійсним, так як зібраний склад суду не мав права переглядати справи XV століття [5].

Деякі дослідники версію про невинність де Ре сприймають скептично. Висувалися також теорії про зацікавленість церкви в його власності, проте насправді церква мала вкрай мало шансів на отримання земель або майна Жиля де Ре.

З іншого боку половина майна де Ре була закладена церкви і в разі його смерті заставу не міг бути виплачений і церква отримувала все закладене майно.


4. Легенди про Жилє де Ре

У народній свідомості Жиль де Ре перетворився на легендарного Синю бороду. Цей образ використовували в літературі Шарль Перро, Моріс Метерлінк, Анатоль Франс, Жоріс-Карл Гюисманс, Бела Балаш, в музиці Поль Дюка, Бела Барток і Микола Гумільов.


5. Література

  • "Gilles de Rais" de Michel Bataille (Pygmalion)
  • "Gilles de Rais" de Roland Villeneuve (Bibliothque Marabout).
  • "Gilles de Rays" de Joseph Rouill
  • "Gilles de Rais, marchal de France" par l'abb Bossard 1866
  • "Champtoc, Gilles de Rais et les Ducs de Bretagne" par l'abb Bourdeaut, 1924.
  • "Gilles de Rais et le dclin du Moyen-Age" de Michel Hrubel chez Perrin.
  • Тогоева О. Казка про Синю Бороду / / Тогоева О. І. "Істинна правда": мови середньовічного правосуддя. - М.: "Наука", 2006. - С. 182-221.
  • Salomon Reinach, Gilles de Rais (essai de rhabilitation), dans "Cultes, mythes et religions", 1912 Fernand Fleuret (alias Ludovico Hernandez).
  • Le Procs inquisitorial de Gilles de Rais (Barbe-Bleue), avec un essai de rhabilitation, 8 vol., Paris, 1921
  • Albert Brunois, Les checs de Gilles de Rais dit Barbe Bleue - Discours prononc l'ouverture de la Confrence des avocats, le 8 dcembre 1945, Imprimerie du Palais, 1946
  • Jean Pierre Bayard, Plaidoyer pour Gilles de Rais, marchal de France, 1404-1440, 257 p., ditions du Soleil natal, 1992. ISBN 2-905270-50-0
  • Батай Жорж. Процес Жиля де Ре. / Пер. з фр. І.Болдирева. Kolonna Publications / Мітін журнал, 2008, 300 стор ISBN 978-5-98144-108-0.
  • Чезаре Ломброзо. Любов у схиблених [ уточніть посилання (Вже 261 день) ].
  • Ріхард фон Крафт-Ебінг. Статева психопатія [ уточніть посилання (Вже 261 день) ].

Жорж Бордон. Реквієм по Жилю де Ре

  • Енн Бенсон.-Викрадач душ.

Примітки

Анжеліка - маркіза ангелів Є згадка про Жилє де Ре в оповіданнях няні Фантіни Лозье.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Роберваля, Жиль
Дружин, П'єр Жиль де
Вільнев, Жиль
Беншуа, Жиль
Менаж, Жиль
Жиль Блас
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru