Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Жінка в ісламі


Allah300.png

План:


Введення

Жінка в ісламі - дослідження про становище жінки в мусульманському суспільстві, а також система правил і норм, що регулюють взаємодію жінки з соціальними інститутами. Становище жінки в ісламі - традиційний пункт критики соціального устрою мусульманського суспільства.

Шаріат (ісламське право) передбачає значні відмінності ролей чоловіка та жінки в області прав та обов'язків. Відмінності виражаються в питаннях шлюбу, розлучення, юридичного статусу, одягу та освіти.


1. Історичний фон

Традиційний одяг арабських жінок IV-VI ст.

Для оцінки впливу ісламу на становище жінок потрібно спершу розглянути статус жінки в доисламской Аравії. Становище жінок в доисламской Аравії залишало бажати кращого [1] [2]. Є дані про умертвіння батьками новонароджених дівчаток через бідність [3] [4].

Іслам змінив структуру арабського суспільства, реформував гендерні ролі. Згідно з дослідженнями професора Вільяма Монтгомері, іслам поліпшив становище жінок, дав їм права [5]. Деякі дослідники навіть стверджують, що жінки, згідно ісламу, мали більше прав, ніж у деяких західних країнах до XX століття. Наприклад, обмеження правоздатності жінок відповідно з французьким правом було усунуто тільки в 1965 році [6]. Фільдман, професор права в Гарвардському університеті, відзначає [7] :

Коли англійці застосовували своє право щодо мусульман, як це було в деяких колоніях, результат був один - позбавити жінку тих прав, які ісламські закони їй дарували. Навряд чи це можна назвати прогресом в напрямку досягнення рівності статей.

Оксфордський словник вказує на загальне поліпшення становища жінок після появи ісламу, відзначаючи визнання повноцінності особистості жінки.

За ісламу шлюб розглядається як "договір", в якому згоду жінки було обов'язковим. Жінки отримали право успадкування, яке раніше, в патріархальному суспільстві, давалося тільки родичам чоловічої статі. Аннемарі Шіммель каже, що, "порівняно з доисламским періодом, зміна положення жінки, згідно з ісламським законодавством, означав величезний прогрес; жінка мала право відповідно до закону керувати своїм багатством" [8].

Вільям Монтгомері каже, що Мухаммада в історичному контексті свого часу можна розглядати як фігуру, яка діяла в інтересах прав жінок і значно поліпшила стан речей; були представлені основні гарантії.

Джон Еспозіто зазначає, що " Мухаммад надав жінкам права і привілеї у сфері сімейного життя, шлюбу, освіти та економічних зв'язків. Права, які допомогли підвищити статус жінки в суспільстві ".


2. Різні сторони життя ісламської жінки

2.1. Гендерні ролі

Коран говорить "Чоловіки є піклувальниками жінок, тому що Аллах дав одним з них перевагу перед іншими і тому що вони витрачають зі свого майна" [9].

Згідно мусульманської традиції, дружина повністю підпорядкована чоловікові. Основна роль жінки зводиться до сім'ї, в той час як роль чоловіка укладена у фінансовій підтримці сім'ї. Але якщо жінка проявить бажання, то вона може отримувати освіту, працювати і т.д. за згодою піклувальника.

2.2. Хіджаб і свобода

Сказано в Корані: "Скажи віруючим жінкам, щоб вони опускали свої погляди і оберігали свої статеві органи. Хай вони не виставляють напоказ своїх прикрас, за винятком тих, які видно, і нехай прикривають своїми покривалами виріз на грудях і не показують своєї краси нікому, крім своїх чоловіків, або своїх батьків, або своїх свекрів, або своїх синів, або синів своїх чоловіків, або своїх братів, або синів своїх братів, або синів своїх сестер, або своїх жінок, або невільників, якими оволоділи їх десниці, або слуг з числа чоловіків, позбавлених жадання, або дітей, які не спіткали наготи жінок; і нехай вони не стукають своїми ногами, даючи знати про прикраси, які вони приховують. Про віруючі! Звертайтеся до Аллаха з покаянням всі разом, - можливо, ви досягнете успіху " .


2.3. Цивільні права

У Саудівській Аравії заборонено водити автомобіль не тільки громадянкам цієї країни, а й іноземкам. У грудні 2011 року Вищий релігійний рада Саудівської Аравії - Меджліс аль-Іфта ель-Аала залишив в силі заборону на видачу водійських прав жінкам. Рада складається з 150 вчених- богословів вважає, що якщо жінки отримають права, королівство осягнуть наступні напасті: "різке збільшення проституції, гомосексуалізму, розповсюдження порнографії і розлучень ". Професор Камаль Субхі, повідомив:

Якщо жінкам дозволити водити автомобілі, через десять років у цій країні не залишиться дів [10].


2.4. Освіта

Жінки зіграли важливу роль у заснуванні багатьох ісламських навчальних закладів, як наприклад Фатіма аль-Фіхрі в підставі університету Аль-Карауїн в 859 році. За свідченням Ібн Асакир, який жив у 12 столітті, існували великі можливості для освіти жінок в ісламському світі. Він писав, що жінки могли вчитися, досягати академічних ступенів, а також кваліфікуватися як вчені та викладачі. Жінки в ісламському світі були натхненні прикладами дружин пророка Мухаммеда - Хадиджи, яка була успішним підприємцем і Айши, відомої наукового в області хадисів. Наводиться історія про те, як Мухаммед похвалив жінок Медіни за їх прагнення до релігійних знань [11], яким "скромність не завадила дізнатися про свою віру". Хоча не було жодних правових обмежень на жіноче освіту, деякі чоловіки не схвалювали цю практику, як наприклад Мухаммад ібн аль-Хадж (пом. 1336), який був незадоволений поведінкою деяких жінок під час своїх лекцій. У 15 столітті аль-Шакхаві присвячує весь свій дванадцятитомне біографічний словник жінкам-науковцям; словник містить інформацію про 1075 з них.


2.5. Фінансові питання

Іслам дає жінкам право на особисте майно. Через відсутність у жінок фінансових зобов'язань (за змістом сім'ї, наприклад), деяких фінансових прав у чоловіка більше. Однак мусульманські жінки історично мали права власності, аналоги яких на Заході були дані порівняно недавно [ хто? ] .

Іслам дозволяє жінкам працювати, при дотриманні певних умов, наприклад жінка не може залишатися наодинці з чоловіками. Її робота не повинна заважати більш важливим речам, наприклад турботі про дітей. Переважно, щоб в жіночих навчальних закладах, спортивних центрах працювали жінки, ніж чоловіки.

Деякі ісламські школи не дають жінці права обійняти посаду судді. Інші (ханафітського мазхаб) говорять про заборону тільки на кримінальний суд і дозволяють вести цивільні справи. Це пов'язують з бажанням захистити жінку від тягаря розгляду жорстоких, кривавих кримінальних справ.

На сучасному етапі в деяких мусульманських країнах, наприклад Єгипті та Марокко залишаються дискримінації в галузі освіти і роботи. Структура зайнятості в мусульманському світі різна: 16% пакистанських жінок економічно активні. В Індонезії цей показник 52%.

Примітно те, що зароблені жінкою кошти є її особистою власністю, якою вона може розпоряджатися на свій розсуд, в той час як чоловік зобов'язаний витрачати зароблене на всю сім'ю.


2.5.1. Жіноча зайнятість

В ісламському халіфаті жінки активно брали участь в економічній діяльності [12]. Жінки працювали в широкому діапазоні різних професій, у всіх секторах економіки. Унікальною особливістю лікарень була величезна роль співробітниць-жінок. В 12 столітті Ібн Рушд стверджував, що жінки рівні з чоловіками в усіх відношеннях і володіють рівними можливостями. Тим не менш, в більшості країн мусульманського світу має місце так звана статева сегрегація в суспільно-виробничій сфері, яка проявляється в поділі професій на "чоловічі" і "жіночі", в більш низькому рівні зайнятості і освіти жінок в порівнянні з чоловіками. Причина цього явища побічно обумовлена ​​поведінковими моделями, продиктованими деякими приписами ісламської релігії. Наприклад, характерна для мусульманських сімей багатодітність, яка має безпосереднє відношення до заборони переривання вагітності, є об'єктивним перешкодою для просування жінок по кар'єрних сходах. Багатодітна сім'я, яка виступає в ісламській традиції як якийсь еталон, служить для більшості мусульманських жінок орієнтиром, відповідно до якого вони планують і будують своє життя, і вибирають професії з урахуванням того, що основні сили будуть віддані родині, а не роботі і кар'єрі [13 ].


2.6. Правові питання

У питаннях бізнесу, де треба свідчення одного чоловіка, звичайно потрібно свідоцтво двох жінок. Однак в питаннях сім'ї, шлюбу, розлучення і подібних, свідоцтва однієї жінки було достатньо для доказу факту. Ця невідповідність пов'язують з імовірною меншою обізнаністю жінок у фінансових питаннях .

В Корані сказано: "Якщо не буде двох чоловіків, то одного чоловіка і двох жінок, яких ви згодні визнати свідками, і якщо одна з них помилиться, то інша нагадає їй" (2:282) Ібн Кясір сказав: "Дві жінки замість одного чоловіки, тому що жінки мають недоліки, як передано в Муслімом в Сахих .. від Абу Хурайри, що Мохаммед сказав: "О жінки, роздавайте милостиню і просите пробачення багато, тому що я бачив, що ви більшість мешканців пекла." Мудра жінка серед них запитала: "Чому, про Посланник Аллаха, ми складаємо більшість мешканців пекла?" Він відповів: "Тому що проклинаєте багато, і ви не вдячні своїм дружинам. Я не бачив когось хто мав би недолік в розумі і релігії, і в теж час забирає розум у розумних, крім вас "Жінка запитала:" Про Посланник Аллаха, а в чому у нас недолік в розумі і в релігії? "Він відповів : "Недолік в розумі - це те що свідчення двох з вас дорівнює свідченням одного чоловіка і це доказ нестачі в розумі, а свідоцтво про нестачу релігії - це те що ви проводите деякі ночі (і дні) не молячись, і в місяць Рамазан (в Протягом днів) ви не постите. "тафсир ібн Кясір 1:336


2.6.1. Вбивства честі

За словами професора права Фельдмана, "Іслам засуджує вбивства честі, які все ще зустрічаються в деяких країнах Близького Сходу" [14]. Вбивствами честі називають вбивства, майже виключно жінок, які "ганьблять" членів своєї сім'ї (роду). Такі вбивства, хоча й поширені в деяких мусульманських країнах, зустрічаються і в інших країнах. Деякі мусульманські вчені стверджують, що ці вбивства є лише частиною традиції, яка не має з ісламом нічого спільного.

Організація захисту прав іранських і курдських жінок опублікувала звіт, згідно якому в 2010 2829 молодих британських мусульманок були побиті, понівечені, облиті кислотою, викрадені або вбиті. В основному, це жінки родом з Пакистану, Індії та Бангладеш. Мова йде про опір насильницьким шлюбів, укладених сім'ями. Нападають і на жінок, у яких з'явився інтимний друг, на згвалтованих жінок, а також на тих, хто просто насмілюється першою заговориш з чоловіком чи виявляє схильність до одностатевого кохання. В Британії створено спеціальний підрозділ по боротьбі з "захисниками сімейної честі" [15] [16].


2.6.2. Насильство в сім'ї

Чоловік має право застосовувати фізичне насильство щодо дружини, дружина такого права не має.

Чоловіки - піклувальники [своїх] жінок, оскільки Аллах дав одним людям перевагу перед іншими і оскільки чоловіки витрачають [на утримання дружин] кошти з свого майна. Добродійні жінки зраджені [своїм чоловікам] і зберігають честь, яку Аллах велів берегти. А тих дружин, у вірності яких ви не впевнені, [спочатку] перестерігати, [потім] уникайте їх на подружньому ложі і, [нарешті], побиває. Якщо ж вони коряться вам, то не ображайте їх. Воістину, Аллах - піднесений, великий [9]

2.7. Шлюб і сім'я

Дівчина в хустці

Відповідно до ісламом шлюб не може бути примусовим [17]. Мусульманки можуть вступити в шлюб тільки з мусульманином. З іншого боку, Коран дозволяє чоловікам-мусульманам брати в дружини жінок з числа "людей Писання" (християнок і іудеек). Однак це є негожим, хоч і не забороненим. Мусульмани пояснюють це тим, що чоловік-немусульманин як глава сім'ї може дати поганий приклад дітям. Якщо чоловік - іновірець, а дружина мусульманка, то швидше за все діти перестануть бути мусульманами і будуть виховані в іновірською традиції.

Полігамія дозволена в обмежених умовах, але на практиці не отримала широкого розповсюдження [джерело не вказано 506 днів]. Вдова може вийти заміж, якщо вона побажає.

"На жінці одружуються через чотирьох причин: її багатства, її походження, її краси і її побожності; керуючись останнім, ти досягнеш успіху". (Імам Бухарі, Муслім)


2.7.1. Шлюбний контракт

Шлюбний контракт є договір, за яким кожен з подружжя з моменту вступу в шлюб покладає на себе певні зобов'язання, за які він несе відповідальність.

Найбільш важливими нормами шлюбного контракту є:

1) стійкість шлюбу і виконання кожним з подружжя умов контракту. Встановлення спадщини між двома сторонами. Кожному чоловікові дозволяється насолоджуватися один з одним.

2) чоловік зобов'язаний незважаючи на контракт: а) виплатити весільний подарунок (махр). б) покласти на себе утримання дружини, у всіх його формах, (їжа, одяг, житло та інше).

3) на дружину покладається: а) затвердити за чоловіком право на її виховання. Оскільки чоловік є главою сім'ї. б) підпорядкування чоловікові у всьому. Дружина повинна бути прив'язаною до його будинку. Тому, якщо немає необхідності, вона не повинна виходити з дому без дозволу чоловіка. в) їй не можна забороняти чоловікові насолоджуватися нею, якщо немає вагомої причини, наприклад, місячні кровотечі.


2.7.2. Сімейне життя

Коран вважає любов між чоловіком і жінкою знаменням Бога [18]. Іслам виступає за гармонійні відносини між чоловіком і дружиною. Оба должны стремиться удовлетворить сексуальные потребности друг друга. Ислам призывает мужей проявлять доброту к женам, а жен быть послушными своим мужьям. В Коране поощряется стремление к взаимному соглашению в семейных спорах.

2.8. Женщины в религиозной жизни

В исламе не существует разницы между мужчинами и женщинами в отношении к Богу. Они получают одинаковую награду или наказание за свои поступки [19].

А кто совершает праведные дела, будучи верующим, будь то мужчина или женщина, то он войдет в Рай

В некоторых мусульманских странах женщины имеют свободный доступ в мечеть, в других - нет. Имамом может стать только мужчина, однако женщина может быть имамом (предводителем на молитве) перед другими женщинами. Во многих регионах мусульманского мира женщины имеют возможность реализовать себя в религиозной сфере в качестве учителей-наставниц, которые обучают детей и женщин на дому или в специальных школах чтению коранических текстов на арабском языке и элементарным, "бытовым" , молитвам. В Средней Азии их называют отун, биби-отун, отынча и др., и их статус приравнивается к статусу муллы [20]. Для большинства же мусульманок, особенно в тех странах, где они лишены возможности посещать мечеть, местом для моления и общения с Аллахом, совершения религиозных обрядов, реализации своих духовных потребностей служат святые места (в Средней Азии их обычно называют мазарами), куда они совершают коллективные или индивидуальные паломничества в дни религиозных и семейных праздников, и в любые другие дни, когда возникает потребность в общении с Аллахом [21].


3. Женщины в политике

Ханша Сююмбике с сыном

Несмотря на расхожее заблуждение, мусульманки на всём протяжении истории нередко становились во главе исламских государств. Так, Малика Асма и Малика Арва из шиитской династии Сулайхидов непрерывно правили Йеменом с 1087 по 1138 год [22], а период женского султаната в Османской империи длился без малого 130 лет.

Уже в новейшее время женщины избирались на президентские и премьерские посты Индонезии (Мегавати Сукарнопутри), Пакистана (Беназир Бхутто), Турции (Тансу Чиллер) и Бангладеш (Халеда Зиа, Шейх Хасина). Тем не менее, некоторые наиболее консервативные богословы продолжают выступать против вмешательства женщин в политику.

Наиболее известные правительницы-мусульманки в России - ханша Сююмбике и касимовская правительница Фатима-Султан.


4. Образ мусульманки в культуре

Кадр из фильма "Снег"

Тема женщины в исламском обществе затрагивается в ряде произведений искусства, в том числе фильмах Невеста из Дании (Турция), Школьные подруги (Россия, 2008), Снег (Босния, 2008 - призёр кинофестиваля Золотой минбар), одной из серий фильма " Париж, я люблю тебя " (Франция-Германия, 2006).


5. Известные женщины в исламе

  • Хава (Ева) - первая женщина, жена пророка Адама.
  • Асия - жена фараона, воспитавшая пророка Моисея.
  • Балькис - имя царицы Савской.
  • Марьям - мать пророка Иисуса.
  • Хадиджа - первая и любимейшая жена пророка Мухаммеда, которая первой из всех людей приняла ислам от него.
  • Аиша - третья жена пророка Мухаммеда, которая по количеству переданных достоверных хадисов стоит на третьем месте после Абу Хурайры и ибн Умара.
  • Фатима - "предводительница женщин Рая", дочь пророка Мухаммеда и жена четвёртого праведного халифа Али ибн Абу Талиба.
  • Сумайа - сподвижница пророка Мухаммеда, которая была казнена за принятие ислама. [23]

Примітки

  1. Панова В. Ф., Вахтін Б. Б. Пророк Мухаммед. - ISBN 5-222-00145-8.
  2. Abdul Ghafar Haji Don Qur'anic General Account On The Arab Jahiliyyah 's Socio-Economic Life - www.scribd.com/doc/7170303/Quranic-General-Account-on-the-Arab - С. 54-55.
  3. Арабська література - feb-web.ru/FEB/LITENC/ENCYCLOP/le1/le1-1991.htm - стаття з Літературної енциклопедії 1929-1939
  4. Кровна помста Панова В., Бахтін Ю. Життя Мухаммеда - Електронна Бібліотека історії ісламу - www.gumer.info/bogoslov_Buks/Islam/panova/01.php
  5. Maan, Bashir and Alastair McIntosh. "The whole house of Islam, and we Christians with them '
  6. Badr, Gamal M. (Winter 1984), "Islamic Criminal Justice", The American Journal of Comparative Law 32 (1): 167-169 [167-8]
  7. Noah Feldman (March 16, 2008). "Why Shariah?". New York Times.
  8. Schimmel (1992) p.65
  9. 1 2 Коран, 4:34
  10. Через 10 років в Саудівській Аравії не залишиться дів - mignews.co.il/print/031211_221608_78220.html
  11. Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World, Greenwood Publishing Group, p. 197
  12. Maya Shatzmiller (1994), Labour in the Medieval Islamic World, Brill Publishers
  13. Горшунова О.В. Робота і дозвілля в житті сучасної узбецької жінки / / Раси і народи. Ред. Г.П. Васильєва. Москва: Наука, 2001. Сс. 209-223.
  14. Feldman, Noah (2008-03-16). "Why Shariah?". New York Times
  15. Nearly 3000 cases of 'honour' violence every year in the UK - ikwro.org.uk/2011/12/03/nearly-3000-cases-of-honour-violence-every-year-in-the-uk /
  16. У Британії різко зросло число злочинів на грунті "сімейної честі" - www.zman.com/news/2011/12/17/116313-print.html
  17. Jamal Badawi, The status of women in Islam
  18. Коран, 30:21
  19. Коран, 4:124
  20. Горшунова О.В. Отинча / / Етнографічний огляд. 2001, № 3. Сс. 134 -140.
  21. Горшунова О.В. Жіноче паломництво до святих місць (за матеріалами Ферганської долини) / / Підсумки польових досліджень. Ред. З.П. Соколова. Москва: ІЕА РАН, 2000. Сс. 23-39.
  22. Fatima Mernessi The Forgotten Queens of Islam = Sultanes oublies - University of Minnesota Press, 2006. - С. 115. - ISBN 0-8166-2439-9.
  23. http://www.assalam.ru/content/story/40 - www.assalam.ru/content/story/40 Великі жінки Ісламу
Жінка в ісламі
Біблійні жінки 3504796495 b-spring-fest-016.jpg
Сім'я пророка Мухаммеда
Мати: Аміна | Дружини пророка Мухаммеда | дочки: Зайнаб Рукайу Умм Кульсум Фатіма | внучки: Зайнаб бинт Алі
Сподвижниці Мухаммеда
Сумаййа
Відомі мусульманки
Хіджаб Шлюб Секс

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ангели в ісламі
Пророк в ісламі
Шлюб в ісламі
Ісус в ісламі
Святе Письмо в ісламі
День воскресіння в ісламі
Харчові заборони в ісламі
Жінка є жінка
Жінка
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru