Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Кавказька Албанія



План:


Введення

Це стародавня держава у східному Закавказзі не має відношення до сучасної Албанії на південному сході Європи.

Кавказька Албанія ( др.-греч. Ἀλβανία , арм. Աղվանք , Рутул. Албан, чеч. Алебун , Ін-арм. Алуанк, новоарм. Агванка, СР-перс. Арран, лезг. Алпаев [1], азерб. Qafqaz Albaniyası , Самоназва невідомо [2]) - стародавня держава у східному Закавказзі, що займало частину території сучасних Азербайджану, Грузії і Дагестану.

Виникло в к. II - сер. I ст. до н. е.. З сер. III ст. н. е.. - Під владою Сасанидского Ірану. В 387 року при розділі Вірменії між Іраном і Римською імперією територія Албанського царства була збільшена за рахунок передачі йому областей Арцах, Утіка і Шакашен. В 461 році самостійність Албанського царства була ліквідована, і Албанія стала марзпанством - провінцією (військово-адміністративним округом) у складі Сасанідський держави (до поч. VIII ст.).

Столицями Кавказької Албанії в різний час були міста Кабала (до VI ст.) і Барда.

Принаймні до XIII століття територія, яку раніше займала Кавказька Албанія, була відома під перським назвою - Арран [3].


1. Історія

1.1. Населення

Етнічна карта Кавказу в V-IV ст., До н. е.. Карта складена на підставі свідчень античних авторів і археологічних припущень. Нефарбовані місця пояснюються недостатньою вивченістю даних територій

Населення Кавказької Албанії - Албан (не мають відношення до балканським албанцям і представникам казахського роду Албан) - спочатку являло собою союз 26 племен, які говорили на різних мовах лезгинської гілки нахсько-дагестанської сім'ї. До них ставилися Албан, Гели ( агуле), утіі ( удіни), гаргари ( рутульці) [4] [5] [6], чілбі, Сільва, лпіни, леги ( лезгини). Численні племена албанського племінного союзу населяли території між Іверія і Каспійським морем, від Кавказького хребта до річки Кура, хоча територія проживання албаноязичних племен поширювалася і на південь, до Араксу. Албаноязичние племена - гаргари, Гели, леги, чілбі, Сільва, лпіни, ЦОД - населяли передгір'я Великого Кавказу і південь сучасного Дагестану. Утіі жили на узбережжі Каспію і в провінції Утіка. Серед усіх племен найбільш значним (великим) були гаргари, на що вказують багато дослідників [7] [8]. Про гаргарах і амазонок докладно писав давньогрецький географ Страбон. Стверджують, що албанська алфавіт був створений на базі гаргарского мови [9] [8]

Когда античные географы и историки говорят о населении Албании, то в первую очередь речь идёт об албанах [10]. По мнению специалистов, изначально албанами называлось только одно из 26 племен, обитавшее на левом берегу Куры. Именно это племя инициировало объединение племен в союз, и название "албаны" стало распространяться и на другие племена [11]. Античные греко-римские источники локализуют албанов на левобережье [12] Куры, от Иверии до Каспийского моря. Так, согласно Страбону, племя албанов жило между Иверией и Каспием [13], Плиний Старший локализует их от Кавказского хребта ( montibus Caucasis) до реки Кура ( ad Cyrum amnem) [14], Дион Кассий сообщает, что албаны живут "выше реки Кура (др.-греч. Ἀλβανῶν τῶν ὑπὲρ τοῦ Κύρνου οἰκούντων [15])". По мнению К. В. Тревер, коренной территорией албан, наибольшего по численности в союзе албанских племен, являлось среднее и нижнее течение Куры, главным образом левобережье [16]. В. Ф. Минорский, один из крупнейших специалистов по истории Закавказья, локализует албан на открытой равнине [17]. Згідно В. В. Бартольду, албаны жили на прикаспийских равнинах [18]. Згідно з " Британской энциклопедии ", албаны обитали в горных равнинах Большого Кавказа и в стране к северу, граничащей с Сарматией, то есть в современном Дагестане [19].


1.2. Територія

Территория Кавказской Албании до 387 года, согласно общепринятой [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] в мировой науке концепции

Древнейшей областью Кавказской Албании была северная часть долины Куры к югу от впадения в нее Алазани. В I тыс. до н. е.. здесь начали формироваться ранние городские общины, в том числе древняя столица Албании - Кабалак. Население страны было полиэтническим, его основу, видимо, составляли народности, говорившие на нахско-дагестанских языках [34].

По мнению большинства авторов, восточная граница Великой Армении с Кавказской Албанией установилась по Куре в начале II в. до н. э., когда основатель этого государства Арташес I, предположительно, завоевал куро-аракское междуречье у Мидии Атропатены (либо покорил жившие там албанские племена), и сохранялась на протяжении практически всего периода существования Великой Армении (со II века до н. э. до 390-х гг. н. э.) [20] [21] [22] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [35] [36] [37] [38].

Так, К. В. Тревер пишет:

Во II в. до н. е.. армянский царь Арташес I (189-160 гг.) присоединил к Армении ряд соседних областей, в том числе и правобережье Куры, где обитали шаки, утии и гаргары-албаны; будучи раздроблены, эти племена не могли воспрепятствовать захвату их земель. С той поры пограничной рекой между Албанией и Арменией античные авторы называют Куру [39].

Существует концепция, согласно которой Арташесиды получили эти территории в наследие от эпохи предыдущей династии Ервандидов (о завоевании этой территории именно Арташесом I исторические источники (в том числе Страбон [40]) умалчивают [41]). Саки (шаки), так же как и утии, обитали в области Утик, на территории, позже получившей название Сакасена.

С начала возникновения централизованного Албанского царства (конец II или середина I в. до н. э.) [38] [42] [43] оно занимало левобережье Куры, начиная от среднего течения рек Иори и Алазани, до Ахсу, от Большого Кавказа до Каспия [29]. Згідно "Географии" Анании Ширакаци (VII в.), коренная территория собственно Кавказской Албании состояла из 6 провинций [44] : "Албания, то есть Агуанк, к востоку от Иверии, смежна с Сарматией у Кавказа и простирается до Каспийского моря и до пределов армянских на Куре. Албания заключает в себе следующие провинции" :

  1. Иехни,
  2. Бех,
  3. Камбечан,
  4. Шаке,
  5. Востани-Марцпан,
  6. Дашти-Баласакан.

Ширакаци, как и все античные греко-римские авторы, помещает территорию Албании между рекой Кура и Большим Кавказским хребтом : "Но мы рассказываем о собственно стране Албании, которая находится между большой рекой Курой и Кавказскими горами" [45].

В 387 году, после раздела Великой Армении между Византией и Ираном, Куро-Аракское междуречье (Арцах и Утик), принадлежавшее Армении, было передано в состав Албанского царства (с 462 года - марзпанства).

Армения в пятом и шестом веках н. э., карта из " Кембриджской Истории Древнего Мира ", т.14, изд. 1970-2001 гг. Сиреневой линией (по реке Куре) показана армяно-албанская граница к концу IV вв н. э., красной линией - границы Албании после 387 года

Раннесредневековая Албания не была полностью идентична античной Албании [46] [47] [48] [49]. Албания той эпохи была полиэтничной страной, в Арцахе проживали армяне [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] (согласно некоторым авторам, и албаны [2]), часть населения Утика была арменизирована [51] [56] [20] [35] [37] [57].

Антропологические исследования показывают, что нынешние карабахские армяне являются прямыми физическими потомками древнего населения области [58] [59]. Согласно академику Б. А. Рыбакову, уже в IV-V вв. только равнинные части Утика ещё продолжали сохранять свои этнические особенности, хотя и были затронуты общим процессом арменизации [53]. Р. Хьюсен отмечает, что "христианская или новая культура Албании, которая процветала после перевода в пятом столетии нашей эры столицы из Кабалы, к северу от Куры, на Партав, к югу от реки, была по существу и несомненно армянской" [60]. По мнению Хьюсена, народы, населявшие Арцах и Утик и завоёванные армянами во II веке до нашей эры, подверглись сильной арменизации на протяжении последующих нескольких столетий, однако большинство из них по прежнему упоминались как самостоятельные этнические группы, когда эти регионы отошли к Албании в 387 году нашей эры [2]. Р. Хьюсен отмечает также, что " население юго-восточного Кавказа, будь то под властью Армении или Албании, было очень смешанным, поэтому причислить его к одним или другим или даже просто разделить его на две группы не представляется на данный момент возможным в связи с недостатком доказательств " [2]. К. В. Тревер отмечает, что в IX-X веках "Арцах и большая часть Утика были уже арменизованы" [51]. Степанос Сюнеци около 700 года сообщает о наличии арцахского диалекта армянского языка [61], арабский автор Истахри (X век) сообщает, что за Бардой и Шамкором жил "народ из племени армян по имени Сиявардийцы" и что "Путь из Берда'а в Дабиль идет по землям армян". Истахри отмечет также, что по-армянски говорят в области вокруг города Дабиля (Двина), а в стране Берда'а язык арранский [62]. Как отмечает К. Босуорд в "Энциклопедии Ираника", к этому времени арранский язык сохранился в Барде [63] (в Утике). Армянский историк IX-X вв. Ованес Драсханакертци отмечает, что жители Восточного края " из нашего народа и паства пажити нашей " [64].

С раннесредневековой эпохи также происходила картвелизация областей, лежащих в пограничной албано-грузинской зоне. Южные, прикаспийские области, в частности Каспиана, были населены различными ираноязычными племенами, потомками которых является часть современных талышей.

Консолидации албанской нации не произошло. Как античные, так и средневековые авторы, говоря об албанах, упоминают различные названия племён, проживающих у подножья Большого Кавказа, на левобережье Куры. Так, согласно Ал-Истахри, " Говорят, что на вершинах гор, простирающихся в смежности с Баб-ул-Абвабом, живёт более семидесяти различных племен, и у каждого племени особый язык, так что они не понимают друг друга " [62].

Р. Хьюсен отмечает, что точное время исчезновения албанского этноса неизвестно [65]. При этом историк XIII века Григор Акнерци сообщает о покорении монголами албанского, армянского и грузинского народов, проводя четкое различие между албанами и другими народами [66].


1.3. Древняя история

Вірменія, Колхида, Иберия и Албания в начале н. е.. Из "Атласа классической и античной географии" Самуэля Батлера, XIX век.
Закавказье в II-I вв., до н. э., по "Всемирной истории", т.2, (М., 1956 г.) Цветом закрашена территория государств Закавказья в середине II века (по другим данным, Албанского государства тогда не существовало [42]); чёрный пунктир вдоль Куры - армяно-албанская граница после 66 г. до н. е.. Врезка (здесь не воспроизведена) показывает границу вдоль Куры и для империи Тиграна Великого в первой половине I в. до н. е..
Закавказье в I-IV вв. н. е.. по "Всемирной Истории" (вкладка) Заштрихованы земли Великой Армении, отошедшие от неё к соседним государствам после раздела в 387 г.

О древней истории Албании Кавказской свидетельствуют артефакты археологических культур таких как Ялойлутепинской [67].

Ялойлутепинская культура относится к III-I вв. до н. е.. и названа по памятникам в местности Ялойлутепе (Габалинский район Азербайджана). Среди находок известны могильники - грунтовые и курганные, захоронения в кувшинах и сырцовых гробницах, погребения - скорченные на боку, с орудиями (железные ножи, серпы, каменные зернотёрки, песты и жернова), оружием (железные кинжалы, наконечники стрел и копий и др.), украшениями (золотые серьги, бронзовые подвески, фибулы, многочисленные бусы) и главным образом с керамикой (чаши, кувшины, сосуды на ножках, "чайники" и др.). Население занималось земледелием и виноделием [67].

Албаны впервые упоминаются во времена Александра Великого у Арриана : они сражались против македонян на стороне персов в 331 до н.е.. при Гавгамелах в войске Атропата, персидского сатрапа Мидии. При этом неизвестно, в какой зависимости они были от Атропата или царя Дария III, была ли эта зависимость вообще или они выступали в качестве наёмников - как, например, греческие гоплиты.

По-настоящему древний мир познакомился с албанами во время походов Помпея, в 66 до н. э. [68]. Преследуя Митридата Евпатора, Помпей через Армению двинулся в сторону Кавказа и в конце года расположил войско на зимние квартиры тремя лагерями на Куре, на границе Армении и Албании [69]. Видимо, первоначально вторжение в Албанию не входило в его планы; но в середине декабря албанский царь Ороз переправился через Куру и неожиданно атаковал все три лагеря, но был отбит. На следующее лето Помпей, со своей стороны, в качестве возмездия совершил неожиданное нападение на Албанию и совершенно разгромил в бою албанское войско, частью окружив и уничтожив, частью загнав в соседний лес и там сжегши; после этого он даровал албанам мир и взял у них заложников, которых провёл в своём триумфе. В ходе этих событий были составлены (особенно историографом Помпея Феофаном Митиленским) первые детальные описания этой страны, которые дошли до нас в изложении Страбона (География, 11.4):

"Албан більше прихильні до скотарства і стоять ближче до кочівників, а проте вони не дики і тому не дуже войовничі. (...) Люди там відрізняються красою і високим зростанням, разом з тим вони простодушні і не дріб'язкові. У них зазвичай немає у вживанні карбованої монети , і, не знаючи чисел більше 100, вони займаються лише мінової торгівлею. І відносно інших життєвих питань вони висловлюють байдужість. До питань війни, державного устрою і землеробства вони відносяться безтурботно. Однак б'ються вони як у пішому строю, так і верхи в повному і важкому озброєнні подібно вірменам [тобто в пластинчастих обладунках, що покривають вершників і коней].
Військо вони виставляють більше, ніж ібери. Саме вони озброюють 60000 піхотинців і 22 тисячі вершників, з настільки численним військом вони виступили проти Помпея. Албан озброєні дротиками і луками; вони носять панцирі і великі довгасті щити, а також шоломи з шкур звірів, подібно іберійцями. Албан надзвичайно схильні до полювання, проте не стільки завдяки вмінню, скільки по пристрасті до цього заняття.
Їх царі також чудові. Тепер, правда, у них один цар управляє всіма племенами, тоді як раніше всяке разноязикіе плем'я управлялося власним царем. Мов у них 26, так що вони нелегко вступають в стосунки один з одним. (...) Вони шанують Геліоса, Зевса і Селену, особливо Селену, святилище якої знаходиться поблизу Іберії. Обов'язок священика у них виконує найповажніший людина після царя: він стоїть на чолі великої і густонаселеній священної області, а також розпоряджається рабами храму, багато з яких, одержимі богом, вирікає пророцтва. Того з них, хто, ставши одержимим богом, в самоті блукає по лісах, священик наказує схопити і, зв'язавши священної ланцюгом, пишно містити весь рік, потім його разом з іншими жертвами богині заколюють. Жертвоприношення проводиться таким чином. Хтось із натовпу, добре знайомий з цією справою, виступає зі священним списом у руці, яким за звичаєм можна здійснювати людські жертвопринесення, і встромляє його крізь бік у серце жертви. Коли жертва валиться додолу, вони отримують відомі ознаки за способом падіння і оголошують всім. Потім приносять тіло в певне місце і все топчуть його ногами, здійснюючи обряд очищення.
Старість у Албанії в надзвичайному пошані, і не тільки батьків, а й інших людей. Турботи про небіжчиків або навіть спогади про них вважаються насильством. Разом з небіжчиками хоронять і все їхнє майно, і тому живуть в бідності, позбавлені батьківського надбання. "

Страбон перебільшує примітивність Албан: археологічні дані показують відоме розвиток землеробства, гарний посуд, виготовлену на гончарному крузі і т. д. Але безсумнівно, що рівень розвитку Албан був досить низький, особливо в порівнянні з сусідніми вірменами і іберами [70]. На території Албанії та Іверії були введені невеликі римські загони [68].

Так чи інакше, в кінці II ст. - Середині I ст. до н. е.. Албанія перетворилася із союзу племен в ранньокласове держава зі своїм царем [71]. Головним містом Албанії до VI століття була Кабала (Кабалака; Кабалак) [72]. Це місто проіснував до XVI століття, коли був зруйнований військами Сефевідів. Його руїни збереглися в сучасному Кабалінском (раніше - Куткашенском) районі Азербайджану [37].

Октавіан Август згадує у своєму написі про "союзних" (під чим нерідко розумілися васальні) відносинах з царями Албанії, так само як Іберії і Мідії Атропатени. Протягом I ст. до н. е.. в Албанії нерідко стояли римські військові частини (мабуть, для охорони Дарьяльского ущелини від аланів), і одна з них навіть залишила в 90-х рр.. напис на березі Каспійського моря. В 116 р. Траян, ненадолго превратив Армению в римскую провинцию, "дал албанам царя". Однако вывод римских войск из Армении вернул албанам относительно независимое положение [73] [74]. Бедствия, которым подверглась Армения в III в. из-за персидских нашествий, заставляли многих армян искать убежища в Албании, что способствовало социально-экономическому развитию этой страны.


1.4. Албанские царские династии

Генеалогическую легенду о происхождении первой царской династии Албании - Арраншахов (как называли себя албанские цари, от персидского Арран - Албания и шах - царь, то есть царь Албании [3]) - сообщает Мовсес Каланкатуаци, пересказывая при этом Мовсеса Хоренаци. Суть её в том, что эпоним Албании Аран был назначен править этим районом армянским царем Валаршаком (этническим парфянином, родоначальником армянских Аршакидов). Этот Аран, согласно легенде, был потомком родоначальника соседней армянской области Сюник, Сисака, который, в свою очередь, являлся потомком легендарного прародителя армян Айка (или Гайк, в западном варианте новоармянского литературного языка), а через него - сына Ноя Яфета. Легенда, таким образом, связывает происхождение албанской государственности с Великой Арменией, причём в первоначальном варианте (у Хоренаци) она просто рассматривает управляемые Арраншахами земли как часть Армении [75] [76] [77] Легенда, очевидно, поздняя и имеет книжное армянское происхождение; но труд Каланкатуаци показывает, что она была распространена и в Албании. Тем не менее ничего общего с действительностью она не имела, так как Хайк, Сисак и Аран не были реальными лицами [78] [79].

Первая известная историографии царская династия, носившая титул Арраншахи (Араншахики, Ераншахики), была местного происхождения. Название Араншахик могло происходить как от имени эпонима Арана, так и от этникона Аран. [80] По мнению К. В. Тревер, "первые цари Албании несомненно являлись представителями местной албанской знати из числа наиболее выдвинувшихся племенных вождей. Об этом говорят и их неармянские и неиранские имена (Оройс, Косис, Зобер в греческой передаче; как они звучали по-албански, мы пока не знаем)" [81].

Сменившая её династия Аршакидов была младшей ветвью парфянских Аршакидов и вместе с аршакидскими династиями соседних Армении и Иберии составляла пан-Аршакидскую семейную федерацию. [78] [82] [83] [84] [85] [86] Ранняя история династии неизвестна; согласно Мовсесу Каланкатуаци, основателем династии стал Санатрук, вождь маскутов, но эта версия была опровергнута учеными. Историю династии ведут от её первого известного представителя Вачагана I Храброго, родом из исторической области Маскут, который являлся потомком вождей маскутов (массагетов), пришедших к власти в Кавказской Албании в I в. н. е..


1.5. Сасаниды

Царь Урнайр, первым среди албанских царей принявший христианство и крестившийся в Армении ок. 370 г., был верным союзником Персии, и в награду за этот союз Албания получила свою долю при разделе Армении между Персией и Римом (387) - области Арцах, Утик и Шакашен. Именно в Утике, в следующем столетии, царь Вачэ построил город, который назвал в честь персидского царя Пероза Перозапат и который стал известен под названием Партав (позже Бердаа); впоследствии этот город стал столицей Албании.

Однако в дальнейшем Албания стала подвергаться всё более сильному давлению Сасанидского Ирана - как политическому, так и религиозному (принуждение к принятию зороастризма, действительно имевшего корни в стране, особенно на ираноязычном востоке). В частности, албанского царя Вачэ заставили перейти в зороастризм, но он, впрочем, вскоре вернулся к христианству.

В результате в 450 г. албаны приняли участие в антиперсидском восстании, которое возглавил спарапет (главнокомандующий) персидской Армении Вардан Мамиконян и к которому примкнули также иберы. Первая крупная победа восставших была одержана именно в Албании, при городе Халхала (совр. Казах), который служил тогда летней столицей албанских (а ранее, армянских) царей. Затем, однако, восставшие были разгромлены в Аварайрской битве. В 457 г. царь Вачэ поднял новое восстание; в 461 г. самостоятельность Албанского царства была ликвидирована, и Албания стала марзпанством - провинцией (военно-административным округом) в составе Сасанидского государства.

Вновь вспыхнувшее восстание трёх закавказских народов, которое возглавили иберийский царь Вахтанг I Горгасал ("Волчья Голова") и армянский спарапет Ваган Мамиконян (481 - 484), заставило персов восстановить царскую власть в Албании. При царе Вачагане Благочестивом (487 - 510) проводится активная христианизация населения и вообще наблюдается культурный подъём; по словам современного ему историка, он построил столько церквей и монастырей, "сколько дней в году". Однако с его смертью царская власть в Албании вновь была ликвидирована и заменена властью персидских наместников - марзпанов. Впрочем, сохранились мелкие князья, происходившие из местной ветви парфянской династии Аршакидов.

Тем временем через Дербентский проход усилились набеги кочевых племён с севера. В 552 в Восточное Закавказье вторглись савиры и хазары. После этого персидский шах Хосрой (531-579 гг.) развернул в районе Дербента грандиозное фортификационное строительство, призванное защитить его владения от новой волны кочевников. Знаменитые Дербентские укрепления, построенные в 562-567 гг., перекрыли узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами, но всё же не стали панацеей от нашествий. Так в 626 г. вторгшееся тюрко-хазарское войско под командованием Шада захватило Дербент и вновь разграбило Албанию.


1.6. Михраниды, арабы и исламизация Албании

Во второй четверти VII века независимость Албании от сасанидских шахиншахов была на короткое время восстановлена. Албанию с 630 возглавили князья из династии Михранидов, ведшие свое происхождение от персидских Сасанидов, но быстро арменизировавшиеся [87]. Михраниды пришли к власти в результате почти поголовного истребления правившего в Арцахе рода Ераншахиков в ходе борьбы между арменизированными албанскими и армянскими феодальными родами за захват сюзеренных прав над феодальной Албанией [51]. Вараз-Григор и сын его Джеваншир становятся полунезависимыми владетелями; Джеваншир борется с персами, но затем ему приходится объединить силы с Сасанидами в попытке остановить арабское нашествие.

В эту эпоху получила развитие албанская письменность, созданная изобретателем армянской письменности Месропом Маштоцем в начале V в. Впрочем, армянский язык - язык двора и церкви - мало-помалу вытеснил собственно албанский в литературе. При Джеваншире происходит новый (после Вачагана Благочестивого) всплеск культурной жизни. Вскоре после гибели этого князя (убитого заговорщиками) была составлена "История страны Алаунк", принадлежащая перу армянского [51] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] историка, уроженца области Утик) Мовсеса Каганкатваци (Каланкатуаци). Это - основной источник по истории Албании (др.-арм. Алуанк, нов.-арм. Агванк) . Этот памятник содержит также уникальный образец армянской [95] [96] поэзии - элегию-плач, сочинённый армянским поэтом-лириком 7 в. Давтаком Кертогом [97] на гибель Джеваншира (акростих на 36 букв армянского алфавита):

По всей земле пронеслась слава его,
Имя его долетело во все концы света,
Силу разума его и гениальную мудрость
Вся вселенная торжественно прославляла.

Император греческий и царь страны южной
Рады были узреть владетеля [Алуанка].
С радостными приветствиями принимали его,
Почестями и славой венчали его.

Но вот нежданно обрушилась беда.
Неотступный разврат предстал перед нами.
Прогневали Творца своими проступками,
И предал Он гибели правителя страны.

Удалились прочь хранители его.
Силы небесные покинули его,
Ибо Господь удалился в тот чёрный день,
Оставив его злодею на попрание

В VII-VIII веках через территорию Албании, сменяя друг друга, проходили хазары и арабы, боровшиеся за контроль над регионом.

В 654 войска Халифата, пройдя через Албанию, вышли за Дербент и атаковали хазарское владение Беленджер, однако сражение закончилось разгромом арабского войска, а хазары взимали дань с Албании и совершили несколько набегов.

Джеваншир несколько десятилетий пытался противостоять завоевателям, заключал союзы с хазарами и Византией, но в 667, перед лицом двойной угрозы со стороны арабов на юге и хазар на севере, признал себя вассалом Халифата, что стало поворотным пунктом в истории страны и способствовало её исламизации. В VIII в. большая часть населения Кавказской Албании была мусульманизирована Халифатом [98].

В 705 власть Мехранидов была полностью упразднена арабами.

С установлением династии Омейядов арабам удалось закрепиться в Закавказье, и с первых годов VIII века начинается непрерывная череда арабо-хазарских войн. Успех сопутствовал попеременно как той, так и другой стороне. Пограничной зоной между противниками оставался Дербент.

В 716 - 718, когда арабы осадили Константинополь, хазары вторглись в Восточное Закавказье, оттянув на себя часть арабских сил. В 730 - 731 состоялся самый масштабный набег хазар. Хазары дошли до города Ардебиль в Южном Азербайджане (не путать с современным Азербайджаном), а отдельные отряды - до окрестностей Мосула. В 737 арабский полководец Мерван, собрав 120-тысячную армию, одновременно через Дербент и Дарьял вторгся в Хазарию. Его войска соединились под тогдашней хазарской столицей Семендер и взяли город. На этом вторжения хазар закончились.


2. Распад Кавказской Албании на феодальные княжества

В раннем средневековье албанское население правобережья было частью арменизировано, частью иранизировано, и хотя на албанском языке по прежнему говорили в столице Барде и её окрестностях - в равнинном Утике [99], Албания к IX - Х векам превратилась в историческое понятие [100]. Это понятие прилагалось в основной к западной части (междуречие Куры и Аракса) раннесредневековой Албании, населенной в значительной степени армянским населением и не идентичным к античной Албании [101] [102]. Для армянонаселенных областей запада бывшей Албании (на территории современного Нагорного Карабаха [103]) топоним Албания/Арран [104] не имело какого-либо этнического содержания [105]. Средневековый историк сообщает "страна армянская в гаварах Агванка" и "Страна Агванк, которую называют глубинной Арменией" [106].

В середині IX века на юго-западе бывшей Албании образовалась армянское [107] [108] [109] [110] [111] феодальное княжество Хачен с армянским населением [102] [112] [113]. Армянский [48] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] князь Сахл Смбатян, известный под арабизированным именем " Сахл ибн Сунбат ал-Армани " [121] в течение нескольких десятилетий возглавляет Хаченское княжество. В 837 году он выдал арабам Бабека и за это получил титул "батрик ар-Рани". Его внук Григор, именовавший себя также "Хамам" (арабская калька имени) и известный под прозвищем "Барепашт" (арм. "Благочестивый"), около 893 г. получил царский титул и, по словам Мовсеса Каганкатваци, " возобновил упраздненное царство Алуанка " [122]. Однако после смерти Григора Хамама (около 897) его царство вновь распалось. Князя Хачена являлись вассалами армянских Багратидов. В 1003 г. земли по правому берегу Куры были поделены между армянским царем Гагиком I и гянджинским эмиром Фадлуном. В результате номинальный титул "царя Албании" перешёл к армянской династии Кюрикидов - северной ветви армянских Багратидов, царям Ташира и Дзорагета [123] [124], которые в 1017 году объединили Парисос к своим владениям.

С массовым переселением тюрок-огузов (начиная с XI в.) происходит тюркизация региона. Албанский этнос исчезает окончательно, память об Албании остается только в географическом названии "Арран" и в армянском "Албанском" (Агванском) католикосате.

В средние века эти земли наряду с Киликией являлись центрами армянской политической и культурной жизни [125].


3. Христианство как государственная религия

Албаны верили, что христианство в их землю занёс Елише (Святой Елисей), ученик апостола Фаддея, претерпевший там же мученичество. Фактически христианство стало государственной религией Албании в начале IV в., когда царь Урнайр был крещён в Великой Армении [126] просветителем этой страны св. Григорием. Григорий назначил епископом Албании и Иберии своего 15-летнего внука, Григориса, который, однако, вскоре был убит язычниками.

Находясь в каноническом единстве с Армянской церковью, Албанская церковь выступила против Халкидонского собора. На Вагаршапатском (491 г.) и Двинском (527 г.) соборах Армянской Апостольской Церкви, осудивших одновременно Халкидонский собор, Нестория и Евтихия и утвердивших армянское исповедание, присутствовали также агваны. Халкидониты объявили армян и их союзников, в том числе агван, монофизитами, те же расценили Халкидонский собор как возврат к несторианству.

Коли в 590 г. византийский император Маврикий, захватив значительную часть Армении, учредил на своей территории альтернативный армянский халкидонитский католикосат в Аване, Албанская церковь не признала этого католикосата. По причине порабощенного состояния Армении, глава Албанской церкви, прежде рукополагаемый католикосом ААЦ, стал рукополагаться на месте (учреждение независимого католикосата). Первым независимым католикосом был Абас, умерший в 596 году.

Существует мнение, что исходя из исторической ситуации, после раздела Армянского католикоста в 594 году, в связи с более стабильным положением Албанской церкви, в краткий период рубежа VI-VII веков два сюникских митрополита, приняли епископское рукоположение в Албании [127]. Однако более подробный анализ исторических источников современными исследователями показывает мало обоснованность и недостоверность данной гипотезы [128].

В период арабского владычества, албанский католикос Нерсес Бакур (688-704 гг.) попытался перейти в халкидонизм, признав таким образом духовное начальство Константинополя, но был низложен великим князем Албании Шеро и другими феодалами, оставшимися преданными Албанской церкви, и проклят на поместном национально-церковном соборе 705 года.

И когда обрушились на нас эти испытания, Бог послал нам свою помощь через тебя, преемника святого Григора, католикоса армянского. Мы были и будем учениками твоего православия - владыки Елии, сумевшего отомстить врагу справедливости.

- Мовсес Каганкатваци, "История страны Алуанк", кн. 3, гл. VIII

Активное содействие сохранению единства Албанской церкви оказала Армянская церковь, заручившаяся поддержкой арабской администрации, которая опасалась усиления в регионе византийского влияния. На соборе было объявлено о восстановлении канонического единства между двумя церквями, и Албанский католикосат, вновь стал автономным престолом, признающим первенство армянского католикоса:


Относительно рукоположения католикосов Алуанка мы также приняли следующий канон: так как с недавнего времени наши католикосы в сан свой возводились [рукополагались] нашими епископами и, поскольку ныне они проявили неопытность и неблагоразумие, вследствие чего наша страна впала в ересь, то по причине этой мы [ныне] обязуемся перед Богом и перед тобой, hайрапетом, что рукоположение в католикосы Алуанка должно совершаться через престол святого Григора, с нашего согласия, как оно и было со времен святого Григора, ибо оттуда мы получили просвещение свое. И знаем мы твердо, что тот, кого вы изберете, будет угодным и Богу, и нам. И никто да не посмеет нарушить это условие и предпринять что-либо иное. А если все-таки [кто-то сделает иначе], будет это недействительным и тщетным, а рукоположение - неприемлемым. Итак, все, кто из страха Божьего будет придерживаться этих канонов, да будут они благословенны Святой Троицей и всеми православными рабами Божьими. А если кто воспротивится и отступит от этой истины, то пусть сам держит ответ перед Богом, кто бы он ни был.

- Мовсес Каганкатваци, "История страны Алуанк", кн. 3, гл. VIII

Невзирая на практически полную ассимиляцию албанцев-христиан среди армян, Автономный Албанский (Агванский) католикосат в составе ААЦ (резиденция в Гандзасаре, исторически армянонаселенный [102] [112] Арцах (Нагорный Карабах)) просуществовал до 1836 г., затем был преобразован в митрополию, непосредственно подчинявшуюся католикосу ААЦ. Армянский язык оставался богослужебным языком и для удин (потомков албан) до конца XX века.


4. Язык и письменность

Капитель колонны христианской церкви (VII в.)с надписью на албанском языке, найденная при раскопках в Мингечауре (Азербайджан) [129]

Единственным известным языком Албании является агванский, иначе "гаргарейский", письмо для которого было, согласно Мовсесу Каганкатваци, создано Маштоцем при помощи албанского епископа Анания и переводчика Вениамина [130]. Армянский писатель V века Корюн, автор "Жития Маштоца", сообщает, что агванский алфавит был создан Месропом Маштоцем, приезжавшим из Армении между 415 и 420 гг. [131] после христианизации этой страны:

В это самое время приехал к нему некий иерей, алуанец по имени Бениамин. Он (Маштоц) расспросил его, расследовал варварские слова алуанского языка, затем своей обычной проницательностью, ниспосланной свыше, создал письмена (для алуанцев) и милостью Христа успешно взвесил, расставил и уточнил [132].

Литературный албанский язык или общенародный язык койнэ так и не создались [133].

Хотя к X веку значительная часть разноязычного албанского населения на правобережье Куры было арменизировано (процесс начался еще в позднеантичное время, в период политической гегемонии Армении [20]) либо иранизировано, арабские историки сообщают о том, что в округе Бердаа - в равнинном Утике [99], все ещё говорили на албанском языке [3] [100]. Зокрема, Аль-Мукаддаси сообщал в 985:

В Армении говорят по-армянски, а в Арране по-аррански; когда они говорят по-персидски, то их можно понимать, а их персидский язык кое в чем напоминает хурасанский.

А Ибн Хаукаль писал в 978:

для многих групп населения в окраинах Армении и прилежащих стран существуют другие языки <чем персидский и арабский>, как армянский - для жителей Дабиля и области его, а жители Берда'а говорят по-аррански [134].

По данным современной лингвистики, агванский был предком современного удинского языка. Однако в конце концов он так и не стал общеалбанской лингва франка, он был широко распространён до X - XII веков на левобережье Куры (современный северный Азербайджан, восточная Грузия и часть южного Дагестана), после чего постепенно вытеснялся тюркскими диалектами, армянским и грузинским языками [135].

Литературный албанский язык и тем более албанский общенародный язык койне так и не создались. Хотя и распространялся среднемидийский и за счёт сасанидских переселенцев с юга - среднеперсидский, ни один из них так и не стал в Албании общенародным; им уже в средние века стал тюркский азербайджанский [136].


5. Предполагаемая фальсификации истории Кавказской Албании и ревизионистские теории

По мнению ряда специалистов, современная азербайджанская историография, выполняющая прямой заказ правительства Азербайджана, занимается (примерно с середины 50-х гг.) фальсификацией истории албан, мотивированной националистическими соображениями. В частности, неправомерно удревняется история Албанского государства, преувеличивается его сила и значение; "албанцами" безосновательно объявляют целый ряд армянских писателей; им же приписывают все армянские памятники на территории Азербайджана; Албании, вопреки ясному свидетельству исторических источников, "передаются" принадлежавшие Армении территории между Курой и Араксом, с Нагорным Карабахом включительно; албанам приписывается частично, а иногда даже полностью тюркское происхождение. Наконец, создается миф о "великой Албании", в котором албанским объявляется население уже не только Карабаха, но и современной Армении и даже Киликии . Для обоснования этих идей, используется прямая подтасовка и фальсификация источников [137].



Примітки

  1. Б.Талибов,М.Гаджиев - "Лезги ЧІаллани Урус чІалал Гафалаг" (Лезгинско-русский словарь)
  2. 1 2 3 4 Robert H. Hewsen. Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians, in: Samuelian, Thomas J. (Hg.), Classical Armenian Culture. Influences and Creativity, Chicago: 1982, 27-40.
  3. 1 2 3 Encyclopedia Iranica. CE Bosworth. Arran - www.iranica.com/articles/arran-a-region
  4. инф1 - www.darial-online.ru/2007_3/gaisinski.shtml
  5. инф2 - www.dagpravda.ru/?com=materials&task=view&page=material_print&id=14707
  6. - рутулы - рутульцы.рф/rutuls.php
  7. Аркадий Гайсинский - Дополнение к Вергилию - www.darial-online.ru/2007_3/gaisinski.shtml
  8. 1 2 Западные индийцы и загадка амазонок (часть 2) - nauka.relis.ru/10/0507/10507104.htm
  9. Моисей Хоренский, III, 54.
  10. К. Алиев. Античная Кавказская Албания, Баку, 1974
  11. Robert H. Hewsen, "Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians", in Thomas J. Samuelian, ed., Classical Armenian Culture: Influences and Creativity. Pennsylvania: Scholars Press, 1982.
  12. С. Н. Муравьев, Заметки по исторической географии Закавказья. Плиний о населении Кавказа // ВДИ, 1988, № 1, с. 157.
  13. кн. XI, 4,1
  14. кн. VI, 28-29; кн. VI, 39
  15. кн. XXXVI, гл. 52,1 - remacle.org/bloodwolf/historiens/Dion/livre36.htm
  16. К. В. Тревер. К вопросу о культуре Кавказской Албании (доклад на XXV Международном конгрессе востоковедов, 1960 год) - udins.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=25&Itemid=95
  17. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда, М. 1963, стр., 29 - www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pred.phtml?id=1892
  18. Бартольд В. В., Сочинения, т. II., ч. 1, Москва, 1963, стр., 661-662
  19. Encyclopaedia Britannica, vol. I. Cambridge, 1910,481
  20. 1 2 3 4 А. П. Новосельцев. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период - www.vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/novoseltsev.html // Кавказ и Византия : Сб. - Ер. : Наука, 1979. - № I. - С. 10-18.
  21. 1 2 С. В. Юшков. К вопросу о границах древней Албании. Исторические записки, № I, М. 1937, с. 129-148
  22. 1 2 Paulys Real-Encyclopadie der Classishenen altertums nissenshaft. Erster Band. Stuttgart 1894". p. 1303
  23. История древнего мира, т.3. Упадок древних обществ. М., 1989., Главная редакция восточной литературы, стр. 285-288 - historik.ru/books/item/f00/s00/z0000003/index.shtml
  24. 1 2 Яновский А. О древней Кавказской Албании// журнал министр. народного просвещения, 1846. Ч.52. стр., 97
  25. 1 2 Markwart J. Skizzen zur Historischen Topographie und Geschichte von Kaukasten, Handes Amsorya, Wien, 1927, No 11-12; Marquart J. Eranlahr nach der Geogrphle des Ps.Moses Xorenac'i. In: Abhandlungen der koniglichen Geselsch. der Wissenschaften zu Gottingen. Philologisch-hisiorische Klasse. Neue Folge B.ffl, No 2, Berlin, 1901,S 358
  26. 1 2 Б. А. Дорн. "Каспий. О походах древних русских в Табаристан" ("Записки Академии Наук" 1875, т. XXVI, кн. 1, стр., 187)
  27. 1 2 Кавказский край // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  28. 1 2 Hewsen RH Ethno-history and the Armenian influence upon the Caucasian Albanians. Classical Armenian culture: Influence and creativity, Scholars press, Philadelphia, 1982
  29. 1 2 3 Очерки истории СССР: Первобытно-общинный строй и древнейшие государства на территории СССР. М.: АН СССР, 1956, стр., 615
  30. 1 2 История Дагестана. TIM: Главная редакция восточной литературы, 1967, стр., 431
  31. В. Н. Левиатов. Азербайджан с V в. до н. е.. по III в. н. э., "Известия АН Азерб. ССР", 1950, № 1
  32. Всемирная история, т. II, М., 1956. С.413-417
  33. В. Ф. Минорский. История Ширвана и ал-Баба - www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pred.phtml?id=1893
  34. Православная энциклопедия. Ст. "Албания Кавказская" - www.pravenc.ru/text/64030.html
  35. 1 2 История древнего мира. т.3. Упадок древних обществ. М., Главная редакция восточной литературы, 1989. стр. 286 - www.analysisclub.ru/index.php?page=Antichnost3&art=114
  36. В. Н. Левиатов, Азербайджан с V в. до н. е.. по III в. н. э., "Известия АН Азерб. ССР", 1950, № 1
  37. 1 2 3 В. Ф. Минорский. История Ширвана и Ал-Баба - www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pred.phtml?id=1893
  38. 1 2 Всесвітня історія. Т.2. М., 1956. С.413-417
  39. К. В. Тревер."Очерки по истории и культуре кавказской Албании IV в. до н. э. - VII в. н.э". М.-Л., 1959 - udins.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=26&Itemid=96
  40. кн. XI, 14, 5
  41. В. А. Шнирельман, "Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье", М., 2003:

    У 189 р. до н. е.. у Вірменії відбулася зміна династії, і вона була поділена між двома царями, Арташесом (188-161 рр.. до н. е..) і Зарех, які, будучи абсолютно незалежними, присвятили себе територіальним завоюванням. Серед інших приєднаних ними земель було лівобережжі р.. Араксу ( Сюник), хоча деталі цієї завойовницької політики залишаються невідомими. У 95-55 рр.. до н. е.. у Вірменії правил Тигран Великий. Граючи на протиріччях між Парфією і Римом, він зумів зберегти Вірменію незалежною і значно розширити її межі. Він приєднав до неї землі, розташовані у оз. Урмія і далеко на схід від нього. На південно-заході він приєднав всі землі Сирії аж до Єгипту, а на заході - Фінікію та Кілікію (Саг8о1ап, 1997а. Р. 55; Кед а1е, 1998. Р. 65-69). Про завоювання їм Кавказької Албанії джерела замовчують, однак відомо, що він захопив Камбісену.

  42. 1 2 Encyclopdia Iranica: Albania - www.iranica.com / articles / albania-iranian-aran-arm:

    It has been supposed that the unification took place towards the end of the 2nd century BC, by reason of the wars waged between the Arsacid Mithridates II and Artavazd I, king of Armenia

  43. Академія наук СРСР. Історія СРСР із найдавніших часів до наших днів. ТОМ I. Кавказька Албанія і Атропатена (древній Азербайджан) - www.distedu.ru/mirror/_hist/clarino2.narod.ru/arm2.htm

    На початку I в. до н. е.. племена північного Азербайджану, очолені Албанії, об'єдналися в могутній союз племен, а в середині I ст. до н. е.. на території північного Азербайджану склалося раннерабовладельческое албанське держава.

  44. "Вірменська Географія VII століття по Р.Х (приписувалася перш Мойсей Хоренський)", СПб., 1877 - vehi.net/istoriya/armenia/geographiya/04.html # _ftnref49
  45. М. Хоренаци, "Географія", Венеція 1881, стр. 29
  46. Hewsen, Robert H. Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians, in: Samuelian, Thomas J. (Hg.), Classical Armenian Culture. Influences and Creativity, Chico: 1982
  47. С. В. Юшков. До питання про межі древньої Албанії. Історичні записки, № I, М. 1937, с. 137
  48. 1 2 А. Шнирельман. Албанська міф - www.vehi.net / istoriya / armenia / albanskymif.html
  49. 1 2 "Історія Сходу", Закавказзя в IV-XI ст - www.kulichki.com/ ~ gumilev/HE2/he2103.htm
  50. В. А. Шнірельман, "Війни пам'яті. Міфи, ідентичність і політика у Закавказзі", М., 2003 - www.vehi.net / istoriya / armenia / albanskymif.html
  51. 1 2 3 4 5 К. В. треверов. НАРИСИ З ІСТОРІЇ І КУЛЬТУРИ Кавказької Албанії IV В. ДО Н. Е. - VII В. Н. Е. (джерела та література). Видання Академії наук СРСР, М.-Л., 1959
  52. "Історія Сходу", Закавказзя в XI-XV ст. - www.kulichki.com/ ~ gumilev/HE2/he2510.htm
  53. 1 2 Б. А. Рибаков. Нариси історії СРСР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение системы феодализма на территории СССР III-IX вв. М., 1958, стр., сс. 303-313:

    Область Арцах была уже арменизирована в IV-V вв., а значительная часть области Утик к VI в. Равнинные части области Утик еще продолжали сохранять свои этнические особенности, хотя и были затронуты общим процессом арменизации

  54. Том де Ваал. "Черный сад". Глава 10. Урекаванк. Непредсказуемое прошлое - news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4670000/4670649.stm
  55. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. М. Издательство восточной литературы. 1963, стр., 28, 36 - www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pred.phtml?id=1892
  56. Б. А. Рыбаков. Кризис рабовладельческой системы и зарождение системы феодализма на территории СССР. Очерки истории СССР. М., 1958, стр., сс. 303-313
  57. Н. Я. Марр. К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа.-Изв. императорской Академии наук, 1916, № 15, с. 1379-1408
  58. Этническая одонтология СССР, - М., 1979, с. 135.
  59. Бунак В. Антропологический состав населения Кавказа // Вестн. держ. музея Грузии. Т. XIII. 1946. С.94
  60. Hewsen, Robert H. Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians, in: Samuelian, Thomas J. (Hg.), Classical Armenian Culture. Influences and Creativity, Chico: 1982, p. 34
  61. Н.Адонц. "Дионисий Фракийский и армянские толкователи", Пг., 1915, 181-219
  62. 1 2 КАРАУЛОВ Н. А. Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане. - www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/Karaulov/text1.htm
  63. Encyclopdia Iranica: Arrān - www.iranica.com/articles/arran-a-region

    Early Arrān seems to have displayed the famed linguistic complexity of the Caucasus as a whole. Strabo 9.4, cites Theophanes of Mytilene that Albania had at least 26 different languages or dialects, and the distinctive Albanian speech persisted into early Islamic times, since Armenian and Islamic sources alike stigmatize the tongue as cacophonous and barbarous, with Eṣṭaḵrī, p. 192, Ebn Ḥawqal, p. 349, tr. Kramers-Wiet, p. 342, and Moqaddasī, p. 378, recording that al-Rānīya was still spoken in the capital Bardaʿa or Barḏaʿa in their time (4th/10th century)

  64. Иованнес Драсханакертци, История Армании, гл. XLIV (ср. также прим. 59) - www.vostlit.info/Texts/rus/Drash/frametext5.htm. То же самое отражено у историка Себастаци: " От Кесарии до Востока армяне Пасху праздновали правильно - 13 апреля ". Себастаци, Летопись, стр., 30 - www.vostlit.info/Texts/rus9/Sebastaci/frametext.htm
  65. Том де Ваал. "Черный сад". Глава 10. Урекаванк. Непредсказуемое прошлое - news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4670000/4670649.stm:

    В своем письме он подчеркнул, что свидетельств о Кавказской Албании на самом деле мало, но согласился с утверждением, что к X веку союз албанов скорее всего уже распался: "поскольку, по свидетельству Страбона, албаны образовали союз двадцати шести племен, то принято считать, что их государство начало распадаться в период арабского завоевания и к Х веку полностью прекратило существование; албанский же этнос, возможно, просуществовал дольше, но мы этого не знаем".

  66. Robert P. Blake and Richard N. Frye. History of the Nation of the Archers (The Mongols) by Grigor of Akanc Hitherto Ascribed to Malak'ia The Monk: The Armenian Text Edited with an English Translation and Notes. Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 12, No. 3/4 (Dec., 1949), pp. 269-399
  67. 1 2 Ялойлутепинская культура - bse.sci-lib.com/article128284.html - статья из Великої радянської енциклопедії
  68. 1 2 История Древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой - 2-е изд. - М ., 1983 Т. 2. Расцвет Древних обществ. - С. 399-414. : " В связи с походом Помпея мы впервые узнаем о существовании в Восточном Закавказье особого Алванского царства. "
  69. Плутарх (I-II вв.), "Сравнительные жизнеописания" , Помпей, гл. 34-35; Аппиан (I-II вв.), ("Римская История" , Митридатовы войны, 103 ; Дион Кассий (II-III вв.), "Римская История", кн. XXXVI, гл. 54,1; кн. XXXVI, гл.54,4,5; кн. XXXVII, гл. 2, 3, 4; кн. XXXVI, гл.53,5; 54,1
  70. История древнего мира, т.2, М., 1987 - historik.ru/historik/books/item/f00/s00/z0000002/st21.shtml Раздел: "Армения, Атропатена, Иверия и Алвания во II-I вв. до н. э."
  71. Страбон, "География" кн. XI. 4.6.
  72. Плиний Старший, кн. VI, 29
  73. История древнего мира. У 3 тт. Т.3. Упадок древних обществ. М., 1989. стр. 284
  74. Всесвітня історія. в 10 тт. Т.2. М., 1956. стр.775
  75. Хоренаци, I, 12 - www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/01.html
  76. Хоренаци, II,8 - www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/02.html
  77. Мовсес Калакантуаци, I,4 - vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/aluank1.html
  78. 1 2 Encyclopdia Iranica: Arsacids - www.iranica.com/articles/arsacids-index
  79. Robert H. Hewsen. "The Primary History of Armenia": An Examination of the Validity of an Immemorially Transmitted Historical Tradition. History in Africa, Vol. 2. (1975), pp. 91-100.
  80. Cyrille Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. Georgetown University Press, 1963, p. 258.
  81. Тревер К. В. Очерки по истории и культуре кавказской Албании. IV ст. до н. э-VII в. н. е.. М.-Л., 1959. стр. 145
  82. Robert H. Hewsen. Notes and Communications. On the Chronology of Movses Dasxuranci. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 27, No. 1. (1964), pp. 151-156.
  83. "Очерки истории СССР III-IX вв". Глава II. Раздел 12 "Политическая история Албании III-VII вв" / Под. ред. С. Т. Еремяна
  84. Ф. Мамедова "Политическая история и историческая география Кавказской Албании". - Баку, 1986. - Глава 3, раздел 2. "Албания при албанских Аршакидах"
  85. К. Тревер "Очерки по истории и культуре Кавказской Албании". Москва, 1959.
  86. З. И. Ямпольский "К изучению летописи Кавкзской Албании" 1957 г.
  87. В. А. Шнирельман, "Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье", М., ИКЦ, "Академкнига", 2003
  88. З. И. Ямпольский. Албания Кавказская (Большая советская энциклопедия) - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00001/81500.htm?text=Мовсес
  89. М. И. Артамонов, Очерки древнейшей истории хазар, Л., 1936, стр. 50
  90. Энциклопедия "Кругосвет" - www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a1.htm
  91. Феликс Кандель. Очерки времен. Очерк второй. Научный редактор Марк Кипнис - www.chassidus.ru/library/history/kandel/index.htm
  92. Л. И. Климович. Книга о Коране - skydger.olegern.net/life/klimovich/book_of_koran/ch01p02.html
  93. Древнеармянская литература - www.countries.ru/?pid=780// Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1987
  94. Армянская литература // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907. (назван "Моисей из Каганкатвы")
  95. 1 2 Албанский миф - www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html. Глава из кн.: В. А. Шнирельман, "Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье", М., ИКЦ, "Академкнига", 2003. Ранее книга вышла в Осаке на английском языке (VA Shnirelman. The value of the past. Myths, identity and politics in Transcaucasia. Osaka: National Museum of Ethnology (Senri Ethnological Studies No. 57), 2001 и широко цитируется в научной литературе: [1] - src-h.slav.hokudai.ac.jp/coe21/publish/no18/preface.pdf [2] - folk.uio.no/palk/Paper Assessing myths.htm [3] - www.rferl.org/reports/eepreport/2003/10/21-151003.asp [4] - www.circassianworld.com/GHewitt.html [5] - www.cimera.org/sources/20_35.pdf [6] - www.minpaku.ac.jp/publication/newsletter/13.pdf [7] - www.eth.mpg.de/pubs/wps/pdf/mpi-eth-working-paper-0077.pdf [8] - www.sarai.net/publications/readers/sarai-reader-07-frontiers/65-82_georgi.pdf [9] - cimera.org/sources/CP_6_final3.pdf [10] - src-h.slav.hokudai.ac.jp/coe21/publish/no13_ses/introduction.pdf [11] - 209.85.135.104/search?q=cache:O9xaqIhL-p0J:pdc.ceu.hu/archive/00002157/01/IPS_Abkhaz_paper_jav.pdf Victor Shnirelman Albanian myth&hl=ru&ct=clnk&cd=6&gl=ru [12] - Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=11&gl=r [13] - Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=36&gl=ru [14] - graduateinstitute.ch/webdav/site/iheid/shared/iheid/514/illusions-transition.pdf [15] - Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=51&gl=ru [16] - lgi.osi.hu/publications/books/bibliography2/1-100.PDF [17] - www.iis.unsa.ba/posebna/mitovi/mitovi_kolsto.htm [18] - 66.102.9.104/search?q=cache:PG69xB8FMsgJ:www.hiroshima-u.ac.jp/tmp.php?scerial=21388:ja Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=67&gl=ru [19] - 209.85.135.104/search?q=cache:ygcBX5H6vTAJ:home.hiroshima-u.ac.jp/heiwa/Pub/E21/bibliography.pdf Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=79&gl=ru Входит в рекомендуемую для изучения литературу в Wellesley College [20] - www.wellesley.edu/Anthropology/syllabi/ANTH319.html [21] - www.wellesley.edu/Anthropology/syllabi/ANTH247.pdf и Хиросимском университете [22] - ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/metadb/up/74007022/JIDC_09_02_07_Hoshi.pdf Самым излюбленным занятием азербайджанских авторов стало переименование средневековых армянских политических деятелей, историков и писателей, живших и творивших в Карабахе, в албан. Так, со временем Мовсес Каганкатваци, писавший на армянском языке, превратился в албанского историка Моисея Каланкатуйского. Та же участь постигла армянского князя Сахля ибн-Сумбата (армяне предпочитают называть его Сахлом Смбатяном), ставшего не то албаном, не то азербайджанцем.
  96. Большая советская энциклопедия - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00004/37600.htm?text=Армянская литература&encid=bse
  97. БСЭ - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00021/39700.htm?text=давтак&encid=bse
  98. БСЭ - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00001/81500.htm?text=кавказская албания
  99. 1 2 К. Треверов, Нариси з історії та культури Кавказької Албанії. Москва, 1959, стор 295: "На албанською, тобто Удінском (утійском), мовою продовжувало говорити населення рівнинної частини області Утіка (нині рівнинний Карабах) і в епоху арабського панування. Арабські історики і географи називають цю мову" арранскім " , а область Утіка - Арраном, тобто Албанією у вузькому сенсі слова. "
  100. 1 2 Історія Сходу. В 6 т. Т. 2. Схід у середні віки. - www.kulichki.com/ ~ gumilev/HE2/he2103.htm М., "Східна література", 2002. ISBN 5-02-017711-3
    • Історія Сходу. В 6 т. Т. 2. Схід у середні віки. - www.kulichki.com/ ~ gumilev/HE2/he2103.htm: "З двох областей лише одна, західна, зберегла стару назву Аран (тобто Албанія), але вона не була ідентична раніше албанському царству."
    • В. А. Шнірельман, "Війни пам'яті. Міфи, ідентичність і політика у Закавказзі" - www.vehi.net / istoriya / armenia / albanskymif.html, М., ІКЦ, "Академкнига", 2003.: "" країна Агванка " Мовсеса Каганкатваці була зовсім не ідентична початкової Кавказької Албанії. "
    • С. В. Юшков. До питання про межі древньої Албанії. Історичні записки, № I, М. 1937, с. 137: "Мойсей Каганкатваці у своїй" Історії Агванка "в основному описує долі невеликого залежного феодального володіння, осколка колись існував на Кавказі великої держави. Природно, що відомості Мойсея Каганкатваці про Агваном не можуть бути джерелом наших зведенні про стародавню Албанії. Агваном навіть перебувала не на території стародавньої Албанії, а на території Вірменії "
  101. 1 2 3 Петрушевський І. П. Нариси з історії феодальних відносин в Азербайджані і Вірменії в XVI - початку XIX ст. - Л. , 1949. - С. 28. : "Хасан-Джалалян походив із знатної вірменської прізвища спадкових Меліков округу Хачен в нагірній частині Карабаг, населеної вірменами; предок цього прізвища Хасан-Джалал був князем хачена в період монгольського завоювання, в XIII в. При кизилбашском пануванні Хасан-Джалаляни зберегли своє становище Меліков хаченскіх ... "
  102. Історія Стародавнього світу / За ред. І. М. Дьяконова, В. Д. Неронова, І. С. Свєнціцького. - 2-е вид. - М.: 1983 Т. 3. Занепад древніх товариств. - С. 201-220
  103. Арран іранське назва Кавказької Албанії, див Albania - www.iranica.com / articles / albania-iranian-aran-arm - стаття з Encyclopdia Iranica. ML Chaumont
  104. А. Л. Якобсон, З історії вірменського середньовічного зодчества (Гандзасарскій монастир) - armenianhouse.org/caucasian-albania/433-456.html, стор 447: "Князівство Хачен знаходилося на території Арран, але термін цей є лише топонімом і вказівка на етнос аж ніяк не містить. "
  105. Матеос Урхаеці, "Хроніка", Вагаршапат, 1898, стор 220-221, 230-231
  106. Armenia - www.britannica.com/EBchecked/topic/35178/Armenia/44269/The-marzpans - стаття з енциклопедії Британіка : "A few native Armenian rulers survived for a time in the Kiurikian kingdom of Lori, the Siuniqian kingdom of Baghq or Kapan, and the principates of Khachen (Artzakh) and Sasun."
  107. Hewsen, Robert H. "The Kingdom of Arc'ax" in Medieval Armenian Culture (University of Pennsylvania Armenian Texts and Studies). Thomas J. Samuelian and Michael E. Stone (eds.) Chico, California: Scholars Press, 1984
  108. В. А. Шнірельман, "Війни пам'яті. Міфи, ідентичність і політика у Закавказзі", М., ІКЦ, "Академкнига", 2003. - www.vehi.net / istoriya / armenia / albanskymif.html # _ftn13
  109. А. Л. Якобсон, З історії вірменського середньовічного зодчества (Гандзасарскій монастир XIII ст.). Гандзасарскій монастир і хачкари: факти і вигадки - armenianhouse.org/caucasian-albania/433-456.html
  110. П. Г. Булгаков, А. Б. Халід, кому. 74 - www.vostlit.info/Texts/rus8/Dulaf/primtext.phtml до тексту Абу Дулаф. Друга записка. М. Наука. 1960 - www.vostlit.info/Texts/rus8/Dulaf/text/frame.html
  111. 1 2 А. Л. Якобсон, З історії вірменського середньовічного зодчества (Гандзасарскій монастир), стор 447-448 - armenianhouse.org/caucasian-albania/433-456.html: "... корінне населення Хачена-в давнину, як і в епоху будівництва храму, а також пізніше, за повідомленням сучасників, було саме вірменським. Князівство Хачен знаходилося на території Арран, але термін цей є лише топонімом і вказівка ​​на етнос аж ніяк не містить ".;" А населення тієї території, де знаходився Хачен, як тоді, так і тепер, було і є вірменське. "
  112. Історія Сходу. В 6 т. Т. 2. Схід у середні віки. - www.kulichki.com/ ~ gumilev/HE2/he2510.htm М., "Східна література", 2002: "Для вірменської культури цієї пори характерно переміщення її центру на північний схід, у сфері історичної Албанії, де існував (насамперед у гірських районах і в містах) масив вірменського населення. "
  113. Encyclopdia Iranica: Arrān - www.iranica.com / articles / arran-a-region
  114. EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936 Par M. Th. Houtsma, E. van Donzel, BRILL, (1993) p. 547 - books.google.am / books? id = p5U3AAAAIAAJ & pg = PA547 & lpg = PA547 & dq = EJ Brill's first encyclopaedia of Islam 1913-1936 Bbek took to
  115. Muhammad's People: An Anthology of Muslim Civilization, Eric Schroeder, Courier Dover Publications, 2002, p. 386 - books.google.am / books? id = ZDbR3Bz1OvsC & pg = PA386 & lpg = PA386 & dq = Sahl, one of the Patricians of that
  116. The Cambridge History of Iran. Par WB Fisher, Richard Nelson Frye, JA Boyle, Ehsan Yar-Shater, Peter Jackson, Lawrence Lockhart, Cambridge University Press (1968) p. 506 - books.google.am / books? id = hvx9jq_2L3EC & pg = RA1-PA506 & lpg = PA506 & ots = FaDTVSG_Dx & dq = He was handed to Afshin's troops by Sahl b. Sunbadh, an Armenian prince
  117. Islamic Culture by Islamic Cultural Board, Editors: - Oct. 1936, Marmaduke Pickthall; Jan. 1937 - Oct. 1938, Muhammad Asad-Weiss. (1927) p. 23
  118. Poetics Of Islamic Historiography Deconstructing Ṭabarī History by Boaz Shoshan, 2004, p. 115 - books.google.am / books? id = we0xHSLmC7oC & pg = PA115 & lpg = PA115 & dq = Poetics Of Islamic Historiography Deconstructing Ibn Sunbat, the Armenian local
  119. Interpreting Islam, Bandali Jawzi's Islamic Intellectual History, Tamara Sonn, Panteleĭmon Krestovich Zhuze, Oxford University Press US, 1996, p. 118 - books.google.am / books? id = hJw_HNVOmskC & pg = PA118 & lpg = PA118 & dq = Interpreting Islam, Bandali Jawzi's Islamic Intellectual History Armenian books.google.am / books? id = hJw_HNVOmskC & pg = PA112 & lpg = PA112 & dq = The History of Al-Tabari armenian Sahl b.
  120. Пер.: Вірменин Сахл син Смбата, см.: Абу-л-Хасан 'Алі ібн ал-Хусайн ібн' Алі ал-Масуді. Золоті копальні і розсипи самоцвітів (Історія Аббасидской династії 749-947 рр.). М., 2002, стор, 262 (пор. також прим., 52) - www.vostlit.info/Texts/rus5/Masudi_2/frametext8.htm
  121. Мовсес Каганкатваці, кн. III, гл. XXII
  122. Нариси історії СРСР ФЕОДАЛЬНОЇ РОЗДРОБЛЕНОСТІ - www.sssr-history-essays.ru/node/1028
  123. Ованес Драсханакертци. Історія Вірменії - www.armenianhouse.org/draskhanakertsi/history-ru/chapter31_40.html
  124. А. Новосельцев, В. Пашуто, Л. Черепнін. Шляхи розвитку феодалізму - М .: Наука, 1972. - С. 47. :

    В результаті різкої і досить фанатичної політики сельджукских владик ", в політичних цілях прийняли іслам і стали його черговим" оплотом ", вірменське населення змушене було покидати рідну землю і емігрувати на північ у межі Грузії і особливо в Кілікію.
    Битва при Манцикерте (Маназкерте) призвело до остаточної втрати Вірменії Візантією. Тепер центрами вірменської політичного і культурного життя стали Кілікія і Албанія.

  125. А. Ю. Казарян Кавказька Албанія - www.pravenc.ru/text/64030.html / / Православна енциклопедія. Том I. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2000 .- С. 455-464. - 752 с. - 40000 екз. - ISBN 5-89572-006-4
  126. Н. Адонц. Вірменія в епоху Юстиніана, С. 423
  127. Акопян А. А., Мурадян П. М., Юзбашян К. Н. До вивчення історії Кавказької Албанії (з приводу книги Ф. Мамедової "Політична історія та історична географія Кавказької Албанії (III ст. До н. Е.. VIII ст. Н . е..), С. 345-347 - armenianhouse.org/caucasian-albania/321-352.html
  128. Philip L. Kohl, Mara Kozelsky, Nachman Ben-Yehuda. Selective Remembrances: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts. University of Chicago Press, 2007. ISBN 0-226-45058-9, 9780226450582
  129. J. Gippert, W. Schulze. Some Remarks on the Caucasian Albanian Palimpsests / Iran and the Caucasus 11 (2007). "Rather, we have to assume that Old Udi corresponds to the language of the ancient Gargars (cf. Movsēs Kałankatuac'i who tells us that Mesrob Matoc '(362-440) created with the help [of the bishop Ananian and the translator Benjamin ] an alphabet for the guttural, harsh, barbarous, and rough language of the Gargarac'ik '). "
  130. Удінском писемність - udilang.narod.ru / letters.html
  131. Корюн. Житіє Маштоца, 16-17 - www.vostlit.info/Texts/rus2/Korjun/frametext2.htm
  132. Історія Стародавнього світу / За ред. І. М. Дьяконова, В. Д. Неронова, І. С. Свєнціцький - 2-е вид. - М ., 1983 Т. 3. Занепад древніх товариств. - С. 201-220. : "Сасаніди руйнували християнські церкви, насильно насаджуючи зороастризм. Літературний алванскій мову і тим більше алванскій загальнонародну мову койне так і не створилися. Навпаки, поширювався не тільки среднемідійскій, але (за рахунок сасанидских переселенців з півдня) і среднеперсідскій мова (залишком цих переселенців є народність ратів). "
  133. Арабські джерела про населених пунктах і населення Кавказької Албанії та суміжних областей (Ібн Руста, ал-Мукаддасі, Мас'уді, Ібн Хаукаль) - history.kubsu.ru/pdf/kn4_95-104.pdf
  134. Коряков Ю. Б. Атлас кавказьких мов / РАН. Інститут мовознавства. М., 2006. С. 39; Карта № 15.
  135. Історія стародавнього світу. Занепад древніх товариств. Видання третє, виправлене і доповнене. Головна редакція східної літератури. Москва, 1989. Стор. 287

    Літературний алванскій мову і тим більше алванскій загальнонародну мову койне так і не створилися. Навпаки, поширювався не тільки среднемідійскій, але (за рахунок сасанидских переселенців з півдня) і среднеперсідскій мова (залишок цих переселенцнв є народність ратів). Але жоден з них так і не став у Алваніі загальнонародним, а їм вже в середні століття став тюркський азербайджанський

  136. Албанська міф - www.vehi.net / istoriya / armenia / albanskymif.html. Глава з кн.: В. А. Шнірельман, "Війни пам'яті. Міфи, ідентичність і політика у Закавказзі", М., ІКЦ, "Академкнига", 2003.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Албанія
Албанія
Кавказька лінія
Кавказька агама
Кавказька війна
Королівство Албанія
Велика Албанія
Албанія (князівство)
Південно-Кавказька залізниця
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru