Кирило Білозерський

Кирило Білозерський або Кирило Бєлоєзерського (мирське ім'я Козьма; 1337 - 1427) - релігійний діяч, преподобний Російської церкви, пам'ять звершується 9 червня (за юліанським календарем).


1. Життєпис

Походження преподобного Кирила невідомо [1]. Відомо, що майбутній святий був близький знатного боярському роду Вельяминова і в молодості служив скарбником в боярина Тимофія Вельяминова. Цей впливовий московський боярин не співчував бажанням Козьми залишити свою службу і прийняти чернечий образ, але колишній в Москві один преподобного Сергія преподобний Стефан Махрищського наділив таки його в рясу і переконав господаря відпустити його в монастир.


2. У Симоновим монастирі

Постригся Козьма в Симоновим монастирі в ігуменство Сергієва племінника Феодора Симоновського. У цьому монастирі й відбулося знайомство інока Кирила з преподобним Сергієм, який там неодноразово розмовляв з ним.

З самого початку преподобний Кирило був прихильний суворої аскезі, але його старець (майбутній єпископ Смоленський Михайло) умеряет його запал, забороняючи приймати на себе подвиги понад сили. Тим не менш, Кирило знаходить приводи посилити свій подвиг. Щоб приховати свої чесноти, до аскетизму він додав подвиг юродства. Настоятель покарав його за погану поведінку, посадивши на хліб і воду на шість місяців, але Кирило тільки зрадів можливості посиленого посту.

Після того, як Феодор став архієпископом Ростовським, в 1388 Симоновський архімандритом стає преподобний Кирило. Однак незабаром він залишає своє настоятельство і зачиняється в келії. Як повідомляє жите преподобного, одного разу вночі за акафістом він чує голос Божої Матері: "Кирило, вийди звідси і йди на Білоозеро. Там я приготувала тобі місце, де можна врятуватися". У Білозір'я святий Кирило відправився разом з іншим Симоновський ченцем, колись їздив у Заволжя у господарських справах, Ферапонтом.


3. Монастир преподобного Кирила

Вид на Кирило-Білозерський монастир з південного заходу

На березі Сіверського озера на зазначеному Богородицею місці преподобний Кирило викопав свою печеру і продовжив молитовний подвиг. Так в 1397 було покладено початок монастиря Пречистої Богородиці, відомого далі як Кирило-Білозерський.

Суворість місця, однак, збентежила супутника преподобного Кирила, і Ферапонт, віддалившись на 15 верст від Кирилова, заснував свій монастир, вибравши для нової обителі мальовничий відкритий пагорб. У всьому вигляді не менш знаменитого Ферапонтова монастиря відчувається це легке та радісне почуття, настільки несхоже на сувору красу Кирилова. Однак немає причин і приводів шукати суперечностей між двома Білозерського подвижниками. Ця різниця духовного устрою двох преподобних не заважала самим добрим їхнім стосункам.

Залишився на самоті Кирила в перший час переслідували спокуси. Один раз він ледь не загинув, коли на нього під час сну стало падати дерево. Почувши уві сні голос, спонукає його прокинутися, Кирило врятувався від вірної загибелі. Іншим разом, коли він очищав місце під город, запалений ним хмиз викликав велику пожежу, від якого преподобний ледве врятувався. Однак на самоті Кирило залишався не довго. Незабаром до нього приєдналися двоє з місцевих і три ченці з Симонова. Але почалися нові напасті, на цей раз з боку світу. Якийсь боярин, вважаючи, що у колишнього Симоновського архімандрита з собою повинна бути чимала скарбниця, підіслав розбійників, щоб пограбувати його. В інший раз місцевий селянин, з побоювання, що його земля буде подарована монастирю, намагався підпалити келію преподобного. Треба сказати, що його побоювання були не безпідставні. Але святий Кирило, як нам повідомляє його житіє, уникає приймати вотчини від мирських володарів. "Аще села восхощем держати, больмі буде в нас піклування, яке може братам безмовність пресецаті",  говорить він. Не дозволяє він братії навіть ходити за милостинею, і лише приймає невеликі пожертви.

Тим не менш, відомий ряд документів, підписаних преподобним, які пов'язані з придбанням земель і сіл. Іншими словами, нестяжательскій ідеал витримувався тільки на перших порах існування монастиря. З часом розрослася братія (ко смерті преподобного вона досягла 53 чоловік) вимагала значних коштів для її утримання. Г. М. Прохоров називає 25 грамот, пов'язаних з придбанням сіл [2]. Так що земельні володіння Кирило-Білозерського монастиря з'являються ще за його засновника. Однак житіє, складене Пахомієм Логофет, не говорить про села та землях, придбаних Білозерським ігуменом. Згодом цю проблему для невеликого скиту частково вдасться вирішити преподобному Нилу Сорський, але в той же час навколо питання про монастирських володіннях розгорілися серйозні ідеологічні баталії, які призвели до розколу (нелюбкам) ​​серед частини руського чернецтва.

Статут Кирилова дуже суворий. Братам не дозволено навіть мати свою воду для пиття в своїх келіях. Однак сам ігумен з братією лагідний, про що накладаються їм покарання ми не знаємо нічого. За трапезою завжди три страви. Преподобний сам піклується, щоб до трапези було розраду, але мед і вино неприпустимі. У відносинах з мирськими властями Кирило проявляє незалежність, проте поєднує її з лагідністю, не викриває, а перестерігає князів.


4. Послання Кирила Білозерського синам Дмитра Донського

Збереглися послання преподобного синам Дмитра Донського: великому князю Василю, Андрію Дмитровичу Можайському, у вотчині якого знаходиться монастир, і Георгію Звенигородському. Великого князя просить примиритися з суздальськими князями: "Подивися, в чому буде їх правда перед тобою". Між іншим, пише про "кровопролиття великому" селянам, які чинить через цієї боротьби. Андрію Дмитровичу Можайському, у вотчині якого знаходиться монастир, пише про необхідність справедливого суду, проти хабарів, наклепів і анонімних доносів. Пише про неприпустимість лихварства, необхідності закрити митниці та корчми ("селяни ся пропивають, а душі їх гинуть"), проти розбою, лихослів'я, про благочестивому поведінці на богослужінні. Георгію Дмитровичу пише про необхідність придивлятися до своїх гріхів і просить не їхати в його монастир.

Крім послань великокнязівським синам перу преподобного належить "Духовна грамота" [3]. Імовірно їм же написано ряд повчань, в тому числі "Повчання старця Кирила в тиждень сирну по трапезі".


5. Бібліотека Кирила Білозерського

Кирило зібрав велику бібліотеку в монастирі, займався просвітництвом. Бібліотека, що належала святому Кирилу, частково збереглася. Це дванадцять книг, розкиданих по різних сховищ. Серед них 2 Євангелія, 3 каноніка, "Ліствиця" Іоанна Синайського зі святим Аввою Дорофєєв, святці, а так само 4 збірника, містять відомості з природознавства, медицині та рекомендації по дієтології [4].


6. Смерть і шанування преподобного Кирила

Помер преподобний Кирило Білозерський у 1427. Пахомій Серб першим написав житіє святого [5]. Діонісій Глушицький писав ікону преподобного Кирила Білозерського ще за життя святого. Таким чином, ця ікона, в деякому розумінні, ще й прижиттєвий портрет святого.

У своєму духовному заповіті преподобний заповідає піклування про своєї обителі Можайського князя Андрію. Звертаючись до князя, він просить, щоб пожалування монастиреві були закріплені відповідними документами, щоб монахам "боронитися противу обідящіх".

В 1547 Макарьевского собором був зарахований церквою до лику святих.


7. Учні Кирила Білозерського

Примітки

  1. Поширена помилка, присутня у більшості книг і статей про Кирила Білозерському, що він був із знатного роду бояр Вельяминова. Документальних свідчень даного факту не існує. У житії сказано тільки, що після смерті батьків опікуном Кузьми став Тимофій Вельямінов
  2. Найдавніша купча, що належала руці преподобного Кирила, про покупку села Мігачевской у ченця Феропонта (ймовірно до 1408).
  3. Перша частина документа являє собою дослівне запозичення з "Духовної грамоти" митрополита Кипріяна.
  4. Цей збірник сходить до складеного в XI столітті збірки Євстратія Нікейського, в який увійшли як заперечення проти невірних думок, так уявлення автора про цих предметах.
  5. Цьому ж автору належить і переробка житія Сергія Радонезького. На відміну від житія Сергія, житіє Кирила написано на основі свідчень людей знали преподобного.

Література