Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Книга родоводу Ісуса



План:


Введення

Древо Єссея (російська ікона, 1567/68 року)

В Євангеліях від Матвія і від Луки наведено дві родоводів Ісуса Христа. В обох присутній ім'я Йосипа, офіційного батька Ісуса, а також імена Авраама і Давида, але в поколіннях між Давидом та Йосипом родоводу розходяться. Існують кілька точок зору на причини розбіжності.


1. Родовід до Давида

Ісус ... був, як думали, сином Йосипа, Ілія, сина Маттатового, Левіїного, сина Мелхіїного, сина Яннаєвого, сина Йосипового, сина Маттатієвого, Амосов, Наумов, сина Еслієвого, сина Наггеєвого, сина Маатового, Маттатієвого, Семе, Йодаєвого, Іоаннанов, рису, Зоровавелевого, Салатіїлового, сина Нирієвого, сина Мелхіїного, Аддієвого, кіс, сина Елмадамового, сина Ірового, сина Ісуєвого, Еліезерового, сина Йоримового, сина Маттатового, Левієвого, Симеонов, Юдин, Йосифів, Іонанов, Еліякимового, сина Мелеаєвого, Маінанов, Маттатаєвого, Натамового, Давидів, Єссеїв, Овідія, ВООЗ, Салмон, Наассонового, Амінадавого, Арам, Есромового, Фарес, Юдин, Яковів, Ісаків, Авраамів, Фаррін, Нахора, Серуг, Реу, Пелег, Евер, Салін, Каїнамового, Арфаксадового, Симов, Ноєвого, сина Ламехового, Матусалового, Енох, Яреда, Малелеїлового, Каїнамового, Енош, Сіфових, Адамов, Божий.

Тут слід звернути увагу на наступний момент - Кенан, син Арпахшада, відсутня в єврейському тексті Біблії, проте присутня в Септуагінті.


2. Біблійні родоводу

Лука

  • Давид
  • Натан
  • Маттатієвого
  • Маінан
  • Меле
  • Еліяким
  • Іона
  • Йосип
  • Іуда
  • Симеон
  • Леві
  • Сина Маттатового
  • Сина Йоримового
  • Еліезер
  • Йосія
  • Ір
  • Елмодам
  • Кіс
  • Аддія
  • Сина Мелхіїного
  • Нірія
  • Салатіїль
  • Зоровавель
  • Рісая
  • Іоаннан
  • Іуда
  • Йосип
  • Семе
  • Маттітію
  • Сина Маатового
  • Сина Наггеєвого
  • Сина Еслієвого
  • Наум
  • Амос
  • Маттітію
  • Йосип
  • Іанная
  • Сина Мелхіїного
  • Левія
  • Сина Маттатового
  • Ілія
  • Йосип
  • Ісус

Матвій

Старий Завіт

Книга родоводу Ісуса Христа з Євангелія від Луки у Келлской книзі

3. Число пологів

У Євангелії від Матвія сказано: "А всіх поколінь від Авраама аж до Давида чотирнадцять поколінь, і від Давида аж до вавилонського переселення чотирнадцять поколінь, і від вавилонського переселення до Христа поколінь чотирнадцять." Число чотирнадцять - це подвоєна сімка, а сімка в той час вважалася священним числом. Але в найдавніших кодексах Євангелія від Матвія - в ​​Синайському, Ватиканському, Єфремовому та інших - в родоводі відсутнє ім'я Іоакима, і залишається всього 41 ім'я (включаючи Авраама та Ісуса), а 14x3 = 42. [1]


4. Салатіїль і Зоровавель

У родовідних у Матвія і в Луки, а також в Старому Завіті, присутні Салатіїль і його син - Зоровавель. Відповідно до Старого Заповіту і Євангелію від Матвія, батьком Салатіїля був Конія. Згідно з Євангелієм від Луки, батьком Салатіїля був Нірія. У Старому Завіті детально перераховані діти Зоровавеля: Мешуллам, Хананія, Шеломіт (дочка), Хассува, Огел, Берехія, і Хасад'я, Юшав-Хесед. У цьому списку немає синів, що згадуються в Новому Завіті (у Матвія це Авігу, а у Луки - Рісая).

Для пояснення цих протиріч використовують левірат і говорять про помилки переписувачів. Крім того, є версія, що було два різних Салатіїля і два різних Зоровавеля.


5. Пояснення суперечностей

5.1. Йосип - син від левіратского шлюбу

Згідно найдавнішої [2] версії, приписується Юлію Африканом, Йосип був народжений в левіратском шлюбі. Так, Євсевій Кесарійський цитує Юлія Африкана :

"Імена родов' у Ізраїлю обчислювалися або по пріродѣ або за законом. За пріродѣ, коли справді було спадкоємство сѣмені (від батька Кь дѣтям'); а за законом, коли в ім'я брата, померлого бездѣтним', інший (брат) рождал' (од дружини його) дѣтей. Так'-как' тоді ще не було даровано ясної надії на воскресеніе, то майбутнє обѣтованіе вважали за одне с'воскресеніем' смертним', лише-б тобто ім'я померлого не зникало. Оскільки ж із 'ліц', вошедшіх' Вь родословіе (Іісуса Христа), нѣкотория справді преемствовалі отцам', как' сини, а другія, народившись од одніх' отцов', прозвалися по іним': то (Вь Евангеліях') і згадується про тѣх' і другіх', - і про народжених (од свого батька), та мовби народжених (од свого батька). Тому, ні те ні інше Евангеліе НЕ лжет', обчислюючи (імена) та по пріродѣ і за законом ".

Далі Африкан вбачає ряд недоліків в такій версії, і укладає:

"Втім, так', або інакше було дѣло, тільки ледь-чи кому вдасться прііскать інше, болѣе задовільний об'ясненіе: по-крайней-мѣрѣ так' я думаю, - так вѣрно і всякій здравомислящій. Сего-то об'ясненія, за неімѣніем' лучшаго, і будем' ми дотримуватимемося, хоча воно і не затверджено свідѣтельствамі ". [3]

Архієпископ Аверкій (Таушев), використовуючи побудови Євсевія Кесарійського та Юлія Африкана, пояснює удавані протиріччя таким чином:

"У двох Євангеліях від Матвія і від Луки ми знаходимо родовід Господа Ісуса Христа по плоті. Обидва вони однаково свідчать про походження Господа Ісуса Христа від Давида і Авраама, але імена в одному і іншому не завжди збігаються. Так як св. Матфей писав своє Євангеліє для євреїв, то йому важливо було довести, що Господь Ісус Христос відбувається, як це належало Месії, згідно старозавітним пророцтвам, від Авраама і Давида. Він і починає своє Євангеліє прямо з родоводу Господа, причому веде його тільки від Авраама і доводить до "Йосипа , чоловіка Маріїна, з неяже родися Ісус, глаголемо Христос ". Виникає питання, чому Євангеліст дає родовід Йосипа, а не Пресвятої Діви Марії? Це тому, що у євреїв не було прийнято виробляти чийсь рід від предків матері, а так як Пресвята Діва безсумнівно була єдиним дітищем у своїх батьків Іоакима і Анни, то, згідно з вимогою закону Мойсея, вона повинна була бути видана заміж тільки за родича з того ж коліна, племені і роду, і, слід., раз старець Йосип був з роду царя Давида, то й вона повинна була бути з того ж роду.

Св. Лука, як поставив собі завданням показати, що Господь Ісус Христос належить всьому людству і є Спаситель всіх людей, зводить родовід Господа до Адама і до самого Бога. У його родоводі, однак, ми знаходимо як би деякі розбіжності з родоводом св. Матвія. Так, Йосип, вдаваний батько Господа, за св. Матвію, син Якова, а по св. Луці, син Ілля. Також і Шеал'тіїл, згадуваний у обох євангелістів, як батько Зоровавеля, по св. Матвію, син Єхонії, а по св. Луці, син Нерійїн. Найдавніший християнський вчений Юлій Африкан чудово пояснює це законом діверства, за яким, якщо один з двох братів вмирав бездітним, то інший брат повинен був взяти за себе його жінку й "підведи насіння для брата свого" ( Втор. 25:5-6): первісток від цього шлюбу повинен був рахуватися сином померлого, щоб "померлому бездітним не залишитися без потомства і щоб ім'я його не изгладилось під Ізраїлі". Цей закон мав силу стосовно братів не тільки рідних, а й відбувалися від різних батьків і від однієї матері. Такими братами були Яків, батько Йосипа за св. Матвію, і Ілій, батько Йосипа за св. Луці. Вони народилися від різних батьків, але від однієї матері, яка була одружена спочатку за батьком Якова, потім за батьком Ілія. Ім'я її було Еста. Таким чином, коли один із синів Ести Ілій помер бездітним, то інший Яків, взявши за себе його жінку, відновить насіння для брата свого, народивши Йосипа. Звідси і вийшло, що св. Лука веде рід Йосипа через Рісая, сина Зоровавеля, та Ілля, батька Йосипа, а св. Матвій - від Зоровавеля, чрез Авіюда, другого сина Зоровавеля, і Якова, іншого батька Йосипа ". [4]


5.2. Одна з родоводів - родовід по лінії Марії

З обох родоводів Ісуса Христа родоводу Йосипа прийнято вважати список, що приводиться в Мф. 1:1-16. [5] З часів Реформації, що поклала початок протестантизму [6], широке поширення набула точка зору, згідно з якою Лука простежує родовід Ісуса по материнській лінії ( Лк. 3:23-38), через Марію. Згідно з цією версією, Лука називає Йосипа "сином" (зятем) Ілія в правовому відношенні, так як жінка не могла вказуватися в родоводі в якості ланки в ланцюжку успадкування. [2]

У ті дні вийшло від кесаря ​​Августа переписати всю землю. Цей перепис перший в правління Квірін Сирією. І всі йшли записатися, кожен у місто своє. Пішов теж і Йосип із Галілеї, з міста Назарету, до Юдеї, до міста Давидового, що зветься Віфлеєм, бо походив із дому та з роду Давидового, щоб йому записатись із Марією, із ним зарученою, що була вагітна

Перепис населення проводилася з метою справляння податків і стосувалася власників майна. Брати участь у перепису могли і жінки, якщо вони мали спадок, що мало значення для податкової перепису і вони були єдиними дочками-спадкоємицями.

110-ти кілометрову відстань з Назарету до Віфлеєму, яке Марія повинна була пройти перебуваючи на останньому місяці вагітності, робило цей шлях важким і небезпечним і для неї, і для її майбутньої дитини. Ймовірна причина, по якій Марія зважилася на цю дорогу, полягала в тому, що у Марії було спадок у Віфлеємі, що мало значення для податкової перепису, і вона була єдиною дочкою-спадкоємицею.

Закон про спадщину дочок описаний у Старому Завіті: "Коли хто помре, не маючи у себе сина, то спадок його перейшов дочці його" ( Чис. 27:8). У цього закону було одне обмеження: щоб зберегти право на землю, така донька-спадкоємиця мала право вийти заміж тільки за чоловіка зі свого ж коліна ( Чис. 36:6-9). Як видно з текстів родоводів, Марія і Йосип відбуваються з коліна Юдиного і обидва є нащадками царя Давида.

І саме тому, що Йосип взяв у дружини дочка-спадкоємицю, його ім'я виявилося записано в родоводі його дружини (як це завжди і відбувалося в Ізраїлі в подібних випадках). І це не єдиний приклад, описаний у Біблії: "І з священиків: сини Ховаїні, сини Коцові, сини Барзіллая, що взяв жінку з дочок гілеадянина і став зватися їхнім ім'ям" ( Неєм. 7:63). Вираз "і став зватися їхнім ім'ям" означає, що ім'я чоловіка, який одружився на дочці спадкоємицю, заноситься в родоводі список дружини. [7]

У тямущою Біблії Лопухіна наводиться результат аналізу грецького тексту євангелія, з виведенням на користь теорії про родовід по Марії:

"І був, як думали, син Йосипа, Ілія. За грецьки: ὢν υἱός, ​​ὡς ἐνομίζετο, Ἰωσὴφ τοῦ Ἠλὶ [8]. При такому читанні слово "син" ( υιος ) Ставиться до слова "Йосип" ( Ιωσηφ ). Але таке поєднання визнати забороняє відсутність члена перед ім'ям "Йосип": адже далі скрізь відношення батька до сина позначається членом (του). Ні, відсутність члена перед словом "Йосип" скоріше змушує думати, що євангеліст не вносить Йосипа в число Предків Ісуса Христа. Краще тому прийняти читання олександрійського кодексу, де слово "син" ( υιος ) Приєднане до причастя ων (По-російськи: був). Тоді потрібно буде передати цей вірш по-російськи так: "і був (точніше: будучи) син, як вважали, Йосипів - (насправді) Ілієв". Але хто ж таке Ілій? За найбільш ймовірного припущенням, яке замінило собою в науці раніше прийняте пояснення Юлія Африканського (СР Толк. На Єв. Матвія гл. 1-а), це був батько Пресвятої Діви Марії " [9]

Цю версію не поділяють прихильники англіканської, римської католицької і православної традиції, яка вважає батьком Марії Святого Йоакима. [10]


5.3. Родоводу сфабриковані

За однією з теорій критиків, Лука і Матвій писали свої Євангелія незалежно один від одного, але використовуючи Євангеліє від Марка. Обидва вважали за потрібне привести родовід Христа так як за іудейським пророцтвом Месія повинен бути нащадком Давида. Родовід Давида було відомо з іудейських джерел, але далі імена, згідно з цією точкою зору, довелося вигадувати. [11]

6. Виноски та джерела

  1. Англомовний розділ Вікіпедії: Genealogy of Jesus
  2. 1 2 Біблійна Енциклопедія Брокгауза (Фріц Рінекер, Герхард Майєр). Стаття "Книга родоводу"
  3. Євсевій Кесарійський: Церковна історія
  4. Архієпископ Аверкій. Четвероєвангеліє. Керівництво до вивчення Святого Письма Нового Завіту
  5. Біблійна Енциклопедія Брокгауза (Фріц Рінекер, Герхард Майєр), стаття "Йосип"
  6. Енциклопедія "Кругосвет": Реформація
  7. "Що буде з цим світом?" Йоахім Лангхаммер, Німеччина, 1995, стор 139-148
  8. Лк. 3:23
  9. Розумна Біблія Лопухіна
  10. Великий енциклопедичний словник: Йоаким богоотців
  11. Штраус Д. Ф. Життя Ісуса: Кн. 1 і 2: Пер. з нім. - М.: Республіка, 1992, с. 265-266: "Той же Юлій Африканський повідомляє, що згодом, коли народилась громада християн, родичі Господа багато займалися генеалогією свого роду. Ця звістка цілком правдоподібно, і тому можна припустити, що завдяки генеалогічним дослідженням, якими займалися не тільки родичі Ісуса, але , ймовірно, також і інші члени християнської громади, склали два родоводів списку, наведені у Матвія (1:1-17) і у Луки (3:23-38). Але в цих списках вищевказаний пробіл заповнений абсолютно незадовільно і довільно, що і зрозуміло, так як укладачі родоводів, мабуть, не розташовували жодними документами і повинні були задовольнятися власними здогадками і припущеннями. "

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Євреї за Ісуса
Іконографія Ісуса Христа
Помазання Ісуса миром
Арешт Ісуса Христа
Історичність Ісуса Христа
Притчі Ісуса Христа
Генерал Товариства Ісуса
Воскресіння Ісуса Христа
Форма хреста Ісуса Христа
© Усі права захищені
написати до нас