Лист майя

Ієрогліфи майя в музеї Паленке, Мексика

Писемність майя (ієрогліфи майя) - система письма, що використовувалась цивілізацією майя - найбільшої цивілізацією доколумбової Месоамерики.

Найбільш ранні написи відносяться до III століття до н. е.. Лист безперервно використовувалося до прибуття в XVI столітті н.е. іспанських конкістадорів, а в деяких ізольованих районах, наприклад, в Тайясале, якийсь час після цього.

Писемність майя являла собою систему з словесних і складових знаків. Термін " ієрогліфи "відносно писемності майя був застосований європейськими дослідниками 18-го і 19-го століття, що, не розуміючи знаків, знаходили їх схожими на єгипетську ієрогліфіки.

1. Мови

В даний час вважається, що кодекси та інші класичні тексти були написані на літературному варіанті мови чольті - можливо, що еліта майя використовувала цю мову в якості лінгва-франка по всьому майеязичному світу.

Існували тексти, написані на інших майяских мовами Петена і Юкатана, особливо, на юкатекском. Є деякі свідчення періодичного використання листи для запису майяских мов гватемальського нагір'я. Однак, тексти на цих мовах зазвичай записувалися писарями, що говорять на чольті, і тому зазнали його впливу.

2. Походження листа

До недавнього часу вважалося, що майя могли запозичити деякі елементи, а можливо і основу своєї писемності від ольмеків або епіольмеков.

Однак, згідно з новими відомостями, епіольмекское лист, яке вважалося можливим прямим предком листа майя, на кілька століть молодше, і, можливо, є його прямим нащадком. Інші месоамеріканскіе культури того часу розробили власні системи письма, що мали багато спільних рис з ольмекской, зокрема - двадцатерічную систему числення, позначається система точок і рис.

3. Структура писемності

Писемність майя являє собою добре розроблену систему символів, які копітко вимальовувалися на кераміці і стінах, записувалися в паперових кодексах, вирізалися в дереві або камені або виконувалися у техніці штукового рельєфу. Вирізані або відлиті символи розфарбовувалися, однак фарба в більшості випадків не дійшла до наших днів. Всього доступно близько 7000 текстів.

Сьогодні з близько 800 відомих знаків розшифровано приблизно 75%, що дозволяє прочитати з тим або іншим ступенем достовірності до 90% написів, а також провести повноцінний аналіз писемності.

Ієрогліфи майя найчастіше записувалися в колонках по два. У кожній вони читалися зліва направо, зверху вниз

3.1. Принцип

Лист майя було словесно-складовий (логосіллабіческой) системою. Окремі символи (" ієрогліфи ") могли представляти слово або склад.

На практиці, той же самий символ часто міг використовуватися для обох цілей. Наприклад, календарний знак MANIK 'міг використовуватися для позначення стилю chi (логограми пишуться прописними буквами, транскрипція - курсивом). Існувала й інша неоднозначність: різні символи могли читатися однаково. Наприклад, півдюжини, по всій видимості, не пов'язаних між собою ієрогліфів використовувалися для запису часто зустрічається займенники третьої особи u-.

Як правило, символи були овальної форми і представляли собою малюнки, пов'язані з землеробством, що зображують рослини, воду і дощ, голови тварин, будівлі, начиння, знаряддя праці, частини людського тіла. Деякі знаки, особливо зображення тварин вживалися виключно як ідеограм. Існували комбінації двох або навіть більшого числа знаків - один знак міг зливатися або вписуватися в іншій.

Окремі символи групувалися у блоки від одного до п'яти (як правило, два-чотири). Всередині блоку символи писалися зліва направо і зверху вниз (система, що віддалено нагадує корейський хангиль). Кожен блок зазвичай позначав іменник або дієслівну фразу (наприклад "його зелена пов'язка на голову"). Замість стандартної конфігурації блоків, майя іноді писали в один ряд, колонку, у вигляді "L", або "T" - така форма запису найчастіше зустрічаються там, де вона більше підходить поверхні, на якій написаний текст.

3.2. Фонетична запис

Як правило, символи, що використовувалися в якості фонетичних елементів, спочатку були ідеограмами, що позначали односкладові слова, оканчивавшиеся на гласний, слабкий приголосний (y, w, h) або гортанну змичку. Наприклад, ієрогліф "плавник" ([kah]) (мав дві форми - зображення риб'ячого плавника або риби з виділяються плавниками), став позначати склад ka.

Складові символи виконували дві основні функції: вони використовувалися як фонетичні додатки для розрізнення ідеограм, що мали більше одного прочитання (як у єгипетської писемності), і для запису граматичних елементів, зокрема - відміни дієслів (як в сучасному японському). Наприклад, слово b'alam ("ягуар") могло записуватися як ідеограма BALAM, доповнена фонетично ba-BALAM, BALAM-ma або b a-BALAM-ma, або ж писатися повністю фонетично - ba-la-ma.

Фонетичні символи позначали прості склади типу приголосний-голосний, або окремий гласний. Проте більшість слів майя закінчувалося не на гласний, а на приголосний, а крім того, існувало багато поєднань двох приголосних усередині слова, наприклад, xolte ' [Ʃolteʔ] ("Скіпетр", відповідає схемі CVCCVC).

Якщо ці кінцеві приголосні були сонорні (l, m, n) або глоттальнимі (h, '), вони іноді ігнорувалися і опускалися на листі. Однак, зазвичай кінцеві приголосні записувалися, що призводило до додавання додаткового гласного. Він зазвичай повторював гласний першого слова: наприклад, слово [kah] ("плавник") фонетично записувалося ka-ha. У той же час, існує багато випадків використання іншої голосної. Орфографічні правила, що регулюють ці випадки, зрозумілі лише частково. Деякі з них:

• Склад CVC писався як CV-CV, де голосні (V) були однаковими: yo-po [yop] - "лист"
• Склад з довгою голосною (CVVC) писався як CV-Ci, якщо довгим голосним не був [i] (в цьому випадку він писався CiCa): ba-ki [baak] - "полонений", yi-tzi-na [yihtziin] - "молодший брат"
• Склад з глотталізованним гласним (CV'C або CV'VC) писався з кінцевим a, якщо гласним був e, o, u, або з кінцевим u якщо гласним був [a] або [i]: hu-na [hu'n] - "папір", ba-tz'u [ba'tz '] - "мавпа-ревун".

Ієрогліф-емблема "Тікаль" - стела у музеї Тікаля

Таким чином:

• ba-ka [bak] (коротка голосна)
• ba-ki [baak] (довга голосна)
• ba-ku [ba'k] або [ba'ak] (глотталізованний голосний)
• ba-ke [baakel] (опускається сонорні гласний l)

Довгота голосних і глотталізація не завжди позначалися в часто зустрічаються словах, наприклад займенник "вони".

Більш складним прикладом фонетичної запису може бути ha-o-bo ko-ko-no-ma ([ha'o'b kohkno'm], "вони - гвардійці").

3.3. Ієрогліфи-емблеми

Однією з перших розшифрованих категорій знаків стали так звані ієрогліфи-емблеми, що позначали титули. Вони містили слово ajaw (в класичному майя "пан") - неясною етимології, але добре засвідчене в колоніальних джерелах, а також топонім, передував слово ajaw і функціонував як прикметника. Іноді титул вводився прикметником k'uhul ("святий", "священний").

Ієрогліф-емблема міг писатися будь-яким числом складових або ідеографічних знаків, а для слів ajaw і k'uhul, що складали основу титулу, зареєстровано кілька альтернативних написань. Термін був введений в обіг Генріхом Берліном для позначення повторюваних структурних складових майяских текстів.

4. Розшифровка писемності

4.1. Передісторія розшифровки

У ранню колоніальну епоху ще існували люди, які знали писемність майя. За деякими відомостями, деякі прибули на Юкатан іспанські священики встигли її вивчити. Однак незабаром єпископ Юкатана Дієго де Ланда в рамках кампанії з викорінення язичницьких звичаїв, наказав зібрати і знищити всі тексти майя, що призвело до втрати значної частини рукописів.

Тільки чотири кодексу майя пережили конкістадорів. Найбільш повні тексти були знайдені в посуді в могилах майя, а також на монументах і стелах в містах, занедбаних або зруйнованих після прибуття іспанців.

Знання писемності було остаточно втрачено до кінця 16-го століття. Інтерес до неї з'явився лише в 19-му столітті, після публікації повідомлень про зруйнованих містах майя.

4.2. Алфавіт де Ланди

Вважаючи, що використання місіонерами мови майя прискорить звернення індіанців в християнство, де Ланда вирішив винайти свій власний "алфавіт майя" (так званий "алфавіт де Ланди"). За допомогою двох знали писемність індіанців, він склав список відповідностей між майяські ієрогліфами та іспанськими буквами. На думку Юрія Кнорозова, "консультантом" по иероглифике майя у Де Ланди був останній правитель Сотуни На Чі Коком, який прийняв християнство і іменований доном Хуаном коком. Де Ланда не знав, що писемність майя була не алфавітної, а логосіллабіческой, а допомагали йому майя в деяких випадках записували не вимова іспанських букв, а їх назва (наприклад, be, hache, ka, cu).

Результат був після повернення в Іспанію записаний де Ланда в своїй праці "Relacon de las cosas de Yucatn" (" Повідомлення про справи в Юкатані ").

Усього де Ланда було записано 27 знаків (плюс 3 знаки у прикладах написання слів), які, на його думку, відповідали буквам іспанського алфавіту. Де Ланда також брав участь у створенні латинської писемності для юкатекского мови - ймовірно, першою латинської писемності для месоамеріканскіх індіанців.

Необхідно відзначити, що до середини 20 століття ряд найбільших дослідників цивілізації майя вважали "алфавіт де Ланди" фальсифікацією. Американський вчений Валентіні в 1880 році написав цілу книгу, яку так і назвав: "Алфавіт Ланди"-іспанська фабрикація ". У ній він доводив, що в рукописах де Ланди наведені зовсім не знаки письма майя, а просто-напросто малюнки різних предметів.

4.3. Ранні дослідження

В 1810, Олександр Гумбольдт опублікував перший майяський текст - п'ять сторінок "Дрезденського кодексу". В 1820 було встановлено, що він належить до цивілізації майя, а не ацтеків, як вважали раніше. В 1832 - 1833 роках учений Костянтин Рафінеск висунув припущення, що комбінації точок і ліній представляють собою цифри, а також наполіг на необхідності вивчення сучасних майяских мов для розуміння давньої писемності.

В 1864, французький абат Брассер де Бурбур опублікував рукопис Дієго де Ланди, ввівши її в науковий обіг.

До кінця XIX століття була загалом вивчений календар майя, складено каталоги малюнків і фотографій, згодом активно використовувалися вченими. Великий внесок у вивчення календарної системи майя вніс саксонський вчений Ернст Форстеман.

Напис в Наранхо, що оповідає про царювання короля Itzamnaaj K'awil, 784 - 810.

4.4. Сучасний період

Дослідники XVIII століття і початку 20-го століття зуміли розшифрувати цифри майя і частини текстів, пов'язані з астрономією і календарем майя, однак не змогли зрозуміти принцип листи і розшифрувати його.

На початку 20-го століття конкурували дві гіпотези щодо сутності майяской писемності: американська школа на чолі з Томасом Сайрусом вважала її фонетичної, а німецька під керівництвом Едварда селера - ідеографічної.

Прорив у розшифровці писемностей майя стався в середині 20-го століття відразу в двох областях - було визначено значення окремих ідеограм і встановлено звукове значення символів.

4.4.1. Семантика

Ієрогліфи-емблеми були розшифровані в 1958 Генріхом Берліном. Він зауважив, що "ієрогліфи-емблеми" складаються з великих головних знаків і двох менших, зараз читаються як "K'uhul Ahaw". Менші елементи були відносно постійними, а головний знак змінювався від місця до місця. Берлін припустив, що головний знак міг позначати міста, їх правлячі династії або контрольовані території.

Було відзначено, що розподіл таких ієрогліфів нерівномірно. Деякі, що відповідали найбільшим центрам ( Тікаль, Калакмуль) мали унікальний ієрогліф-емблему, часто зустрічався в текстах. У текстах зустрічалися символи для менш значущих міст. Міста середнього розміру також мали свої ієрогліфи, що з'являлися, однак, тільки в самому місті. Невеликі міста і села не мали власних ієрогліфів. Згодом ця схема була пов'язана з виявленими власними іменами, що призвело до розшифровки ієрогліфів-емблем.

Важливу роль у розумінні майяской писемності зіграла американська дослідниця російського походження Тетяна Проскурякова. В результаті аналізу ієрогліфів Пьедрас-Неграс ( Гватемала) вона запропонувала гіпотезу, згідно якої написи майя були посвящни подіям з життя правителів, а не тільки міфології, релігії і астрономії, як вважалося раніше. Крім того, вона ідентифікувала численні дієслова (померти, народитися і т.д) та інші ієрогліфи. Завдяки її дослідженням були отримані відомості про династії Яшчилана, Киригуа, Тікаля та інших центрів цивілізації майя.

4.4.2. Прорив Юрія Кнорозова

Неточності алфавіту де Ланди привели до того, що він довгий час ігнорувався науковим співтовариством, однак саме йому судилося стати ключем до розуміння майяской писемності.

Вирішальну роль у розшифровці зіграв радянський лінгвіст та історик Юрій Валентинович Кнорозов. В 1952 він опублікував статтю "Стародавня писемність Центральної Америки", в якій доводив, що алфавіт де Ланди у майяской частини містив складові символи, а не алфавіт. Таким чином, він виступив проти гіпотези в той час найбільшого американського майяніст Еріка Томпсона, відкидав фонетичну складову писемності майя.

Подальше удосконалення методик розшифровки дозволило Кнорозова опублікувати в 1975 переклад рукописів майя (монографія "Ієрогліфічні рукописи майя").

Прорив, здійснений Юрієм Кнорозова, привів до розшифровки в наступні роки значної частини символів, і розуміння змісту більшості майянських текстів.

Таблиця складів, для яких в даний час (на 2004 рік) відомий хоча б один фонетичний символ:

Література

• Кнорозов Ю. В. Система листи древніх майя. [(Досвід розшифровки)] / Відп. ред. С. А. Токарєв; Академія наук СРСР, Інститут етнографії ім. Н. Н. Миклухо-Маклая. - М.: Видавництво Академії наук СРСР, 1955. - 95, [1] с. [Тираж 2000 екз.]
• Кнорозов Ю. В. Писемність індійців майя / Відп. ред. Д. А. Ольдерогге; Академія наук СРСР, Інститут етнографії. - М.-Л.: Видавництво Академії наук СРСР, 1963. - 663, [1] с., 1 вкл. з картою. [Тираж 1500 екз.]
• Кнорозов Ю. В. Ієрогліфічні рукописи майя / Академія наук СРСР, Інститут етнографії ім. Н. Н. Миклухо-Маклая. - Л.: Видавництво "Наука", Ленінградське відділення, 1975. - 272 с. [Тираж 10200 прим.]
• Єршова Г. Г. Майя. Таємниці древнього письма - М .: Алетейя, 2004. - 296 с. - (Vita memoriae). - ISBN 5-89321-123-5.
• Евреинов Е. В., Косарєв Ю. Г., Устинов В. А. Обчислювальна техніка в історико-філологічних дослідженнях. (Аналіз стародавніх рукописів майя за допомогою електронної математичної машини) / / Вісник Академії наук СРСР, Рік видання XXXII, № 1, Січень 1962. - М.: Видавництво Академії наук СРСР, 1962. - С.80-84.
• Евреинов Е. В., Косарєв Ю. Г., Устинов В. А. Дослідження стародавніх рукописів майя за допомогою електронної обчислювальної машини. Попередні результати / Праці Інституту математики СВ АН СРСР. - Новосибірськ, 1961.
• Евреинов Е. В., Косарєв Ю. Г., Устинов В. А. Дослідження рукописів стародавніх майя за допомогою електронної обчислювальної машини. Алгоритми і програми / / Доповіді на Конференції з обробки інформації, машинного перекладу та автоматичного читання тексту. Випуск 11 / АН СРСР Сибірське відділення, Інститут математики - Інститут наукової інформації. - М., 1961. - 9 с.
• Евреинов Е. В., Косарєв Ю. Г., Устинов В. А. Дослідження рукописів стародавніх майя за допомогою електронної обчислювальної машини. Методи дослідження / / Доповіді на Конференції з обробки інформації, машинного перекладу та автоматичного читання тексту. Випуск 11 / АН СРСР Сибірське відділення, Інститут математики - Інститут наукової інформації. - М., 1961. - 11 с.
• Евреинов Е. В., Косарєв Ю. Г., Устинов В. А. Застосування електронних обчислювальних машин в дослідженні писемності древніх майя. Том I: Мадридська рукопис / Академія наук СРСР, Сибірське відділення. - К.: Видавництво Сибірського відділення АН СРСР, 1961. - 372 с., 3 вкл. [Тираж 1000 прим.]
• Евреинов Е. В., Косарєв Ю. Г., Устинов В. А. Застосування електронних обчислювальних машин в дослідженні писемності древніх майя. Том II: Дрезденська рукопис / Академія наук СРСР, Сибірське відділення. - К.: Видавництво Сибірського відділення АН СРСР, 1961. - 362, [2] с. [Тираж 1000 прим.]
• Евреинов Е. В., Косарєв Ю. Г., Устинов В. А. Застосування електронних обчислювальних машин в дослідженні писемності древніх майя. Том III: Зведений систематизований каталог ієрогліфічних знаків / Академія наук СРСР, Сибірське відділення. - К.: Видавництво Сибірського відділення АН СРСР, 1961. - 342, [1] с. [Тиражем 700 прим.]
• Евреинов Е. В., Косарєв Ю. Г., Устинов В. А. Застосування електронних обчислювальних машин в дослідженні писемності древніх майя. Том IV: Методи дослідження писемності древніх майя за допомогою електронних обчислювальних машин / Академія наук СРСР, Сибірське відділення, Інститут математики. - К.: Видавництво "Наука", Сибірське відділення, 1969. - 326, [2] с. [Тираж 1000 прим.]
• Кнорозов Ю. В. Стародавня писемність Центральної Америки / / Радянська етнографія, № 3, 1952 / Академія наук Союзу РСР. - М.: Видавництво Академії наук СРСР, 1952. - С.100-118.
• Кнорозов Ю. В. Машинна дешифрування листа майя / / Питання мовознавства, Рік видання XI, № 1 Січень-Лютий, 1962. - М.: Видавництво Академії наук СРСР, 1962. - С.91-99.
• Кнорозов Ю. В. Писемність стародавніх майя (Досвід розшифровки) / / Радянська етнографія, № 1, 1955 / Академія наук Союзу РСР. - М.: Видавництво Академії наук СРСР, 1955. - С.94-125.
• Кнорозов Ю. В. Проблема вивчення ієрогліфічної писемності майя / / Питання мовознавства, Рік видання VI, № 5 Вересень-Жовтень, 1957. - М.: Видавництво Академії наук СРСР, 1957. - С.73-81.
• Кнорозов Ю. В. "Повідомлення про справи в Юкатані" Діего де Ланда як історико-етнографічне джерело. Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук / Академія наук СРСР, Інститут етнографії ім. Н. Н. Миклухо-Маклая. - Л., 1955. - 14, [2] с. [Тираж 100 прим.]
• Ланда Д. де Повідомлення про справи в Юкатані. 1566 / Переклад зі старо-іспанської, вступна стаття та примітки Ю. В. Кнорозова; Академія наук СРСР, Інститут етнографії ім. Н. Н. Миклухо-Маклая. - М.-Л.: Видавництво Академії наук СРСР, 1955. - 273 с., XXXII табл., XV с.
• Устинов В. А. Дослідження рукописів стародавніх майя за допомогою електронної обчислювальної машини. Аналіз писемності / / Доповіді на Конференції з обробки інформації, машинного перекладу та автоматичного читання тексту. Випуск 11 / АН СРСР Сибірське відділення, Інститут математики - Інститут наукової інформації. - М., 1961.
• Coe, Michael D. (1992). Breaking the Maya Code. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05061-9.
• Houston, Stephen D. (1986). Problematic Emblem Glyphs: Examples from Altar de Sacrificios, El Chorro, Rio Azul, and Xultun (PDF), Mesoweb online facsimile edition, Research Reports on Ancient Maya Writing, 3., Washington DC: Center for Maya Research. ISBN B0006EOYNY.
• Houston, Stephen D. (1993). Hieroglyphs and History at Dos Pilas: Dynastic Politics of the Classic Maya. Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-73855-2.
• Kettunen, Harri; and Christophe Helmke (2005). Introduction to Maya Hieroglyphs (PDF), Wayeb and Leiden University. Retrieved on 2006-10-10.
• Lacadena Garca-Gallo, Alfonso; and Andrs Ciudad Ruiz (1998). "Reflexiones sobre la estructura poltica maya clsica", in Andrs Ciudad Ruiz, Yolanda Fernndez Marqunez, Jos Miguel Garca Campillo, Maria Josefa Iglesias Ponce de Len, Alfonso Lacadena Garca-Gallo, Luis T. Sanz Castro (Eds.): Anatoma de una Civilizacin: Aproximaciones Interdisciplinarias a la Cultura Maya. Madrid: Sociedad Espaola de Estudios Mayas. ISBN 84-923545-0-X. (Spanish)
• Marcus, Joyce (1976). Emblem and State in the Classic Maya Lowlands: an Epigraphic Approach to Territorial Organization, Dumbarton Oaks Other Titles in Pre-Columbian Studies. Washington DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Harvard University Press. ISBN 0-88402-066-5.
• Mathews, Peter (1991). "Classic Maya emblem glyphs", in T. Patrick Culvert (Ed.): Classic Maya Political History: Hieroglyphic and Archaeological Evidence, School of American Research Advanced Seminars. Cambridge and New York: Cambridge University Press, pp. 19-29. ISBN 0-521-39210-1.
• Saturno, William A.; David Stuart, and Boris Beltrn (3 March 2006). "Early Maya writing at San Bartolo, Guatemala" (PDF Science Express republ.). Science 311 (5765): pp. 1281-1283. doi: 10.1126/science.1121745. ISSN 0036-8075. PMID 16400112. Retrieved on 2007-06-15.
• Schele, Linda; and David Friedel (1990). A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya. New York: William Morrow. ISBN 0-688-07456-1.
• Schele, Linda; and Mary Ellen Miller [1986] (1992). Blood of Kings: Dynasty and Ritual in Maya Art, Justin Kerr (photographer), reprint edition, New York: George Braziller. ISBN 0-8076-1278-2.
• Soustelle, Jacques (1984). The Olmecs: The Oldest Civilization in Mexico. New York: Doubleday and Co. ISBN 0-385-17249-4.
• Stuart, David; and Stephen D. Houston (1994). Classic Maya Place Names, Dumbarton Oaks Pre-Columbian Art and Archaeology Series, 33. Washington DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Harvard University Press. ISBN 0-88402-209-9.