Літургія Напередосвячених Дарів

Літургія Напередосвячених Дарів, також літургія Григорія Двоєслова ( греч. Λειτουργία Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων ) - літургія, під час якої пропонуються для причащання Святі Дари, освячені колись - на попередній повній Літургії за чином Василія Великого або Іоанна Златоуста - і зберігаються в ковчежцем, зазвичай на престолі або, рідше, на жертовнику.


1. Історія

Складання чину літургії Передосвячених Дарів звичайно приписується Папі Римському Григорію Великому (Двоєслова). Однак у богослужбових рукописах до XVI століття вона не має такої атрибуції [1]. Єрусалимський патріарх Досифей II ( XVII століття) пише: "Передосвячених літургія прийнята від наступників апостольських і не є творіння Григорія Двоєслова" [2].

Шостий Вселенський Собор 52-м правилом затвердив повсюдне вчинення Передосвячених літургії в дні Святої Чотиридесятниці, щоб не позбавляти вірних таємничого спілкування з Господом і разом з тим не порушувати поста і покаяння вчиненням урочистій повній літургії.

У сучасній практиці Православної Церкви служиться в середу і п'ятницю Святої Чотиридесятниці, в полієлейні ( Іверської ікони Божої Матері, 1-го і 2-го Отримання глави Іоанна Предтечі, 40 Севастійських мучеників), храмові свята, в четвер 5-ї седмиці Великого посту і з понеділка по середу Страсної Седмиці. Можливо її вчинення в переддень свята Благовіщення (24 березня (7) квітня). До 1930 в Києво-Печерській Лаврі також відбувалася щодня в седмічного дні Великого посту (крім його перших двох днів), що було пережитком Студійського Уставу, який панував в Руської Церкви до XV століття. В даний час ця традиція втрачена.


2. Чинопослідування

Літургія Напередосвячених Дарів по суті є вечірньої, на якій відбувається причащання вірних. У зв'язку з цим перша частина літургії практично не відрізняється від вечерні (до співу 140-го псалма), а друга схожа з літургією вірних "повної літургії", але без євхаристичного канону.


2.1. Перша частина

Як і вечірня, літургія Передосвячених Дарів починається з предначінательного Сто третій псалма і великої єктенії. Потім слідують три малих єктенії, які відокремлюються один від одного так званими "псалмами ступеня" (церковно-слов, в Синодальному перекладі "псалми сходження" - зі 119-го по Сто тридцять третій - 18-я кафізма). Традиція пов'язує кількість псалмів сходження (15) з 15 ступенями Єрусалимського храму. Зовнішнє тотожне вечірньо послідування супроводжується в вівтарі літургійними елементами: під час першого антифону священик витягує з дарохранильниці перш освячений (тобто освячений раніше - у попереднє воскресіння) Хліб і поміщає його на дискос, під час другого - кадить вівтар і знаходяться там Дари, під час третього - переносить Дари з вівтаря на жертовник. У зв'язку з цим під час третього антифону всі присутні у вівтарі, а по благочестивої традиції і всі, хто моляться у храмі, схиляють коліна.

Після третьої короткої єктенії знову поновлюється послідування вечерні - співаються 140, 141, 129, 116 псалми з відповідними стихирами (тобто стихири на " Господи, воззвах "), здійснюється вечірній вхід з кадилом (якщо на літургії читається Євангеліє, то з ним), співається " Світе тихий "і читаються дві паремії, що передують прокімни. Протягом шести тижнів Чотиридесятниці перший паремія вибирається з Книги Буття, друга - з Притч Соломонових; в Великі понеділок, Вівторок і середу - з Книг Результат і Іова відповідно.

Характерною особливістю літургії Передосвячених Дарів є благословення священиком моляться зі словами "Світло Христове просвітлює всіх" та запаленою свічкою в руках, що відбувається між читаннями паремій. За звичаєм, всі моляться беруть благословення коленопрелоненно. Це благословення пов'язане з ранньохристиянських звичаєм запалювання світильника на вечірньо (з ним же пов'язана назва таємних молитов священика на вечірньо - "світильних").

Завершується перша частина літургії Передосвячених Дарів співом вибраних віршів 140-го псалма з рефреном (" Так виправиться молитва моя, як кадило перед Тобою... "). За Статутом вірші читає читець, а рефрен виповнюється хором. У богослужбовій практиці нерідко вірші співає хор, а рефрен - моляться у вівтарі. При цьому всі, хто моляться схиляють коліна. Слідом за цим священик у вівтарі виголошує молитву Єфрема Сиріна, супроводжувану трьома земними поклонами.

Якщо у цей день належить читання Євангеліє (у Великі Понеділок, вівторок, середу та деякі інші дні), воно читається після 140-го псалма.


2.2. Друга частина

На літургії Напередосвячених Дарів вірні причащаються Дарами, освяченими раніше (в попереднє Неділя), тому в чинопослідуванні цієї літургії немає євхаристичного канону. Загальна схема така:

У зв'язку з тим, що Дари вже освячені раніше, молитви вірних присвячені не прохання про прийняття та освяченні Дарів, а про гідне їх причасті. Великий вхід на літургії Ранішосвячених Дарів кардинально відрізняється від аналогічного входу на "повної" літургії тим, що в процесії переносяться з жертовника на вівтар вже освячені Дари, то є Тіло Христове. У зв'язку з цим, чашу і дискос несе священик, диякон передує йому, звернувши обличчя до Дарам (тобто йде, задкуючи) і часто кадить, а ті, що моляться схиляють коліна. Великий вхід супроводжується особливим співом: "Нині Сили Небесні з нами невидимо служать, се, бо виходить Цар Слави: се Жертва таємна звершена доріносітся (тобто урочисто переноситься)". Особливо урочисто цей Великий вхід відбувається в грецьких Церквах, де зберігся звичай здійснювати повний вхід, тобто священик і диякон виходять з вівтаря північними воротами, йдуть по храму аж до західних врат і потім повертаються у вівтар через Царські врата.


3. Особливості

  1. відсутня перша частина повної Літургії - проскомидия;
  2. Літургія випереджається службою 3-го і 6-го, але і 9-го години з последования образотворчих;
  3. починаючи з середи 4-ї седмиці Великого Посту відразу ж за ектенією про оголошених слід єктенія про "готуються до Святого Просвітництву", тобто до Хрещенню, яке в стародавній Церкві здійснювалося в Велику Суботу;
  4. згідно поширеної виключно в російських Церквах і відсутньої в грецьких традиції, на літургії Ранішосвячених Дарів не прийнято причащати немовлят (які на звичайній Літургії причащаються тільки Кров'ю Христовою).

Примітки

  1. Григорій I Великий (Дивослово) - www.sedmitza.ru/text/413870.html (фрагмент статті з XII томи " Православної Енциклопедії ")
  2. Смирнов-Платонов П. Г., прот. Про літургії Ранішосвячених Дарів. М., 1850. С. 45-46