Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Меланхтон, Пилип


Philipp-Melanchthon-1532.jpg

План:


Введення

Філіп Меланхтон ( ньому. Philipp Melanchton ; 16 лютого 1497, Бреттен (нині - федеральна земля Баден-Вюртемберг) - 19 квітня 1560, Віттенберг (нині - федеральна земля Саксонія-Анхальт) - німецький гуманіст, теолог і педагог, євангелічний реформатор, систематизатор лютеранської теології, сподвижник Лютера.


1. Ранні роки

Справжнє прізвище - Шварцерд (Schwartzerdt або Schwarzerd). Народився в сім'ї зброяра і купецької дочки; учень і внучатий племінник Йоганна Рейхліна. 12 років від народження поступив в Гейдельберзький університет, в 1514 отримав у Тюбінгенському університеті ступінь магістра і читав там лекції про римські класиках і грецької граматики. У цей час відомий гуманіст і філософ того часу Еразм Роттердамський видав свій переклад Нового Завіту. Цей переклад послужив початком для вивчення тексту Біблії Меланхтоном.

З 1509 не без впливу свого великого родича замість справжнього прізвища став використовувати її переклад на грецький - Меланхтон (Μελάγχθων; і те, і інше означає "чорна земля", " чорнозем "), під яким і увійшов в історію.

В 1520 одружився на Катаріні Крапп - дочки бургомістра Віттенберга.


2. Меланхтон і Лютер

Ще до одруження стараннями Рейхліна Меланхтон отримав кафедру грецької мови в Віттенберзькому університеті, де познайомився з Лютером. У своїй вступній лекції "De corrigendis adol e scentiae studiis" ( 1518), що склала епоху в історії німецької школи, він виклав свою гуманістичну програму, схвалену Лютером. Дружба з Лютером почалася у Меланхтона під час лейпцігського диспуту Лютера з Екком навесні 1518 року. З тих пір, незважаючи на тимчасові розбіжності, ця дружба не переривалися до самої смерті Лютера, багато в чому, завдяки м'якості самого Пилипа. Лютер призначав його собі в наступники, і після смерті Лютера ( 1546) Меланхтон дійсно встав на чолі лютеранства. Після своєї смерті Меланхтон був похований поруч з могилою Лютера.


3. Богослов'я Меланхтона

Оскільки Меланхтон відомий як сподвижник Лютера, що впливає і на трактування його богословських робіт, для виділення особливостей богослов'я Меланхтона корисно вказати на його розбіжності з Лютером:

  1. Виправдання вірою, але не тільки
  2. Синергізм, бо воля Бога повинна бути прийнята людиною як вільний дар
  3. Концепція духовного, а не реальної присутності Христа в Причасті

4. Меланхтон і поширення Реформації

Віттенберг, будинок Меланхтона

Меланхтон виступив з цілою низкою політико-богословських трактатів, що мали велике значення в ході Реформації. Це були:

  • Loci communes ( 1521) - перший систематичний виклад лютеранської теології, в значній мірі визначило її подальший розвиток [1];
  • "Epitome doctrinae christianae" ( 1524), що спонукало Пилипа, ландграфа Гессенського, примкнути до Реформації;
  • висновок, дане їм у 1525, на запрошення Людвіга V, курфюрста Пфальцского, про 12 селянських статтях (відкидало їх вимоги);
  • його "Unterricht der Visitatoren an die Pfarrherren fr Kurfrstentum Sachsen" ( 1527) - інструкція для розпочатої курфюрстом Іоанном візитації саксонських церков, що з'явилася першою церковним і шкільним статутом євангелічної Німеччини;
  • знамените Аугсбургское сповідання, що отримало від Меланхтона свою остаточну редакцію;
  • апологія Аугсбургского сповідання і "Repetitio confessionis augustanae saxonica" (див. Аугсбургское сповідання), цілком належать перу Меланхтона;
  • трактат "De potestate Рара", написаний Меланхтоном в 1537 за дорученням Шмалькальденского союзу.
Пам'ятник Меланхтон у його школи. Нюрнберг.

В 1545 Мелахтон склав "віттенбергову реформацію", в якій зробив католикам великі поступки відносно єпископальної організації церкви.

Присутня на всіх головних зборах євангелістських чинів, Меланхтон брав діяльну участь у введенні реформації в Саксонії і Мейсене, у пристрої церковних і шкільних справ в Нюрнберзі, Лейпцигу, Єні, Тюбінгені, Франкфурті. Слава його була настільки велика, що королі Франциск I і Генріх VIII запрошували його до Франції і Англії для впорядкування церковних справ; але Меланхтон запрошення відхилив.

З одного боку, Ф. Меланхтон завжди і скрізь виступав поступливим посередником, схильним на значні поступки, лише б зберегти мир і єднання; особливо симпатизував він швейцарським реформаторам і з 1535 все рішучіше став схилятися у вченні про євхаристії до поглядів Кальвіна; брав участь також у виробленні лейпцігського інтеріма. Хоча після смерті Лютера до Меланхтона майже цілком перейшов весь той престиж, яким оточений був засновник Реформації, але цього було недостатньо, щоб приборкати ненависть ортодоксальних послідовників Лютера, обурюється відступами Меланхтона від строго-Лютерова вчення. До самої смерті Меланхтона переслідувала "лють богословів" (rabies theologorum); одні вважали його кріптокальвіністом, інші звинувачували його у схильності до католицьких поглядів.

З іншого боку, Ф. Меланхтон схвалював страту єретиків: спалення Сервета женевськими кальвіністами він називав "благочестивим і достопам'ятний для всього потомства прикладом".


5. Значення діяльності Меланхтона

Пам'ятник у Віттенберзі

Пануюче в лютеранській Німеччині ортодоксальне напрямок довго перешкоджало визнанням заслуг Меланхтона як реформатора. Але його значення як "вчителя Німеччині" (Praeceptor Germaniae) ніколи не було оскаржено. Саме він розробив статут університету, який передбачав підготовку вчених богословів і служителів оновленої церкви, начитаних в Біблії і патристики, а також розбираються в античній літературі і риторичної культури [2]. Німецька школа, якою вона була з XVI по XVIII століття, через нього отримала своє міцне пристрій і послужила зразком також для єзуїтів. Це було, однак, зовсім не оригінальний витвір, а здійснення думок, які з самого початку панували в німецькому гуманізмі. Вивчали латинь, щоб витончено володіти їй в листі і в мові; вчилися по-грецьки, щоб мати можливість читати Новий Завіт в оригіналі, - а за цими цілями все інше відступало на другий план. Меланхтон склав для шкіл та університетів отримали загальне поширення і служили зразками підручники грецької та латинської граматики, логіки, риторики і діалектики, богослов'я, етики, фізики та психології. Його виклад було швидше ясно, систематично і витончено, ніж глибоко. В основу він поклав Аристотеля, цього "єдиного майстра методу". У більшості випадків Аристотель, на думку Меланхтона, сходиться і з одкровенням; де цього немає, там треба залишити Аристотеля. Меланхтон залишився прихильником аристотелево-птолемеевского вчення про світобудову навіть по появі системи Коперника; цю останню Мелахтон вважав "злим і безбожним думкою" і вважав, що уряд зобов'язаний придушити її.

В 1865 Меланхтона поставлений пам'ятник у Віттенберзі. Пам'ятник Реформації, відкритий в 1883 в Лейпцигу, зображує Лютера і Меланхтона; статуя Меланхтона входить також до складу пам'ятника Реформації в Вормсі, відкритого в 1868.

Біографію Меланхтона написав його друг Йоахім Камерарій; "Verzeichniss der Schriften Melanchthons" склав Ротермунд (Бремен, 1814). Новітнє і найбільш повне зібрання творів Меланхтона видали Бретшнейдер і Біндсейль в "Corpus reformatorum" (28 т., Брауншвейг, 1834-60), а останній видав також "Melanchtonis epistolae, judicia, consilia etc." (Галле, 1874); доповненням до "Corpus reformatorum" служить "Melanchthoniana paedagogica", видана Hartfelder'ом (Лейпциг, 1892).


Література

  • Galle, "Versuch einer Charakteristik M. 's als Theologen" (Галле, 1840)
  • Herrlinger, "Die Theologie M. 's" (Гота, 1879)
  • A. Franck, "M., Praeceptor Germaniae" (Нердлінген, 1860)
  • Hartfelder, "M., als Praeceptor Germaniae" (в "Monumenta Germaniae paedagogica", т. 7, Б., 1889)
  • Bernhardt, "M., als Mathematiker und Physiker" (Віттенберг, 1865)
  • Chr. E. Luthardt, "M. 's Arbeiten im Gebiete der Moral" (Лейпциг, 1885)
  • Matthes, "Philipp M., sein Leben und Wirken aus den Quellen dargestellt" (Альтенбург, 1842; 2 изд., 1846)
  • Meurer, "M. 's Leben" (Лейпциг, 1860; 2 изд., 1869)
  • С. Schmidt, "Philipp M. 's Leben und ausgewhlt Schriften" (Ельберфельді, 1861)
  • Nisard, "Renaissance et reforme. Erasme, Th. Morus, M." (3 вид., II., 1877)

Примітки

  1. "Християнство. Енциклопедичний словник", т.2, М.: Наукове видавництво "Велика Російська енциклопедія", 1995 - стор 97
  2. Макаров І. В. Нариси історії Реформації у Фінляндії (1520-1620 рр..) 2007 - sbiblio.com/biblio/archive/makarov_oche/04.aspx

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Фортунатов, Пилип Федорович
Лютіков, Пилип Петрович
Вігель, Пилип Пилипович
Орлик, Пилип Степанович
Жовтневий, Пилип Сергійович
Миронов, Пилип Кузьмич
Рунге, Пилип Отто
Голіков, Пилип Іванович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru