Мелетій (Метаксакіс)

Patriarch Meletius IV of Constantinople.jpg

Патріарх Мелетій ( греч. Πατριάρχης Μελέτιος ; В миру Еммануїл Метаксакіс греч. Εμμανουήλ Μεταξάκης ; 21 вересня 1871, Крит - 28 липня 1935, Цюріх, Швейцарія) - 261-й Константинопольський Патріарх ( 1921 - 1923 як Мелетій IV); раніше Архієпископ Афінський і всієї Еллади ( 1918 - 1920 як Мелетій III); згодом Папа і Патріарх Олександрійський ( 1926 - 1935 як Мелетій II). В 1910 - 1916 роки перебував у єпископаті Кіпрської Церкви.

Був єдиним в історії Православної Церкви особою, послідовно очолював 3 різні помісні автокефальні Церкви.


1. Біографія

В 1889 вступив до семінарії Святого Хреста в Єрусалимі. В 1892 прийняв чернечий постриг з ім'ям Мелетій і висвячений у ієродиякона.

В 1900, по завершенні богословської освіти, Патріархом Єрусалимським Даміаном призначений секретарем Священного Синоду Єрусалимської Патріархії. В 1908 той же Патріарх Даміан вигнав Мелетія разом з архімандритом Хризостомом, майбутнім Архієпископом Афінським, з Святогробського Братства за "діяльність проти Святого Гробу" [1].

В 1910 - митрополит Кітійскій ( Кіпр).

По смерті 13 листопада 1912 Патріарха Константинопольського Іоакима III, висував свою кандидатуру на Константинопольський престол, але його кандидатура була відхилена.

В 1916 переїхав до Грецію, де, за підтримки Венізелоса, що знаходився на чолі грецького уряду, був обраний в 1918 Архієпископом Афінським. Після відходу у 1920 році Венізелоса з влади, 20 листопада був зміщений з кафедри і в феварале 1921 відбув до США. Користуючись визнанням в якості законного Архієпископа Афінського (якому в 1908 доручалося управління грецькими громадами в Північній Америці) зі сторони кліру в США, керував перетворенням їх 15 вересня 1921 року в "Грецьку архієпископ", в 1922 офіційно визнану штатом Нью-Йорк.

Був обраний на вдовствовать більше 3-х років Вселенську Патріаршу кафедру 27 листопада 1921 року - без згоди турецького уряду; прибув до Константинополя на кораблі під візантійським прапором [2].

Одним з перших його актів 1 березня 1922 було скасування томосу Патріарха Іоакима 1908 року, що повертало парафії в Америці в юрисдикцію патріархії (офіційно оформлено 11 травня 1922 року). Акт не був визнаний в Греції, звідки був призначений альтернативний єпископ для здійснення контролю над архієпископом, що вкрай засмутило протягом церковного життя в грецькій громаді США - аж до 1931.

З 10 травня по 8 червня 1923 року, за його ініціативою і під його головуванням у Константинополі проходив "Всеправославний конгрес" (були присутні також представники помісних Церков: Греції, Кіпру, Румунії та Сербії), який прийняв рішення про "виправленні" календаря та пасхалії Православної Церкви, другошлюбності кліриків і ряд інших. На конгрес були також запрошені (без повноважень представляти Московський Патріархат) російські архієпископ Олександр (Немоловський) і архієпископ Анастасій (Грибановський), що висловився проти реформ і незабаром покинув конгрес.

Томосом від 7 липня 1923 року прийняв у свою юрисдикцію Православну Церкву в Естонії (раніше Ревельський єпархія Російської Церкви) - як автономний округ під ім'ям " Естонська Православна Митрополія ".

8 липня 1923 очолив єпископську хіротонію естонського протоієрея Германа аава ( Російська Церква), який незабаром став 1-м предстоятелем автономної (в юрисдикції Вселенського престолу) Фінляндської Православної Церкви; ще раніше, 6 липня, Церкви Фінляндії дан томос про її новому статусі, проти чого протестували як Московська Патріархія (постанова від 14 листопада 1923 року), так і Собор РПЦЗ (4 - 6 червня 1923) [3].

Як предстоятель Константинопольської Церкви, з осудом ставився до почалось навесні 1922 року в Росії руху оновленців [4] - позиція, яка зберігалася деякий час і за його наступника на Вселенської кафедрі Григорія VII.

10 липня 1923 року був змушений, під приводом хвороби, зважаючи незадоволеності ним з боку кліру і мирян, покинути Константинополь і віддалитися на Афон; 20 вересня того ж року, під тиском уряду Греції та Архієпископа Афінського Хризостома I, пішов у відставку, що також співпало за часом з крахом військової кампанії греків в Малій Азії.

20 травня 1926 був обраний на Олександрійську Патріаршу кафедру, на якій перебував до своєї смерті.

У його патріаршество в Олександрійській Церкві були складені документи, що продовжують бути основою її устрою: "Положення про священиче служіння" (15.V.1930), "Положення про Синоді" (13.XI.1931), "Органічний закон Греко-православної Олександрійської патріархії "(27.VI.1934). Мелетій зміцнив за Олександрійським Патріархатом юрисдикцію над усією Африкою, і, об'їжджаючи континент, заснував кафедри в Йоганнесбурзі (1928), Бенгазі, Тунісі (1931), Судані та Ефіопії. Для підготовки кліру він заснував Свято-Афанасіївського духовне училище в 1928 році, перетворене в 1934 році в вищу духовно-педагогічну семінарію. В період його предстоятельства велося активне будівництво нових храмів та благодійних установ.

Після важкої шестиденному агонії, 28 липня 1935 року він помер у Цюріху (Швейцарія); був похований в Каїрі з великими почестями.


2. Оцінка діяльності

У керівництві Московського Патріархату завжди панувала вкрай негативна оцінка діяльності Вселенського Патріарха Мелетія: критиці піддаються як його поспішні реформи, так і та імовірно нова роль, яка при ньому була сприйнята Вселенською Патріархією щодо діаспори [5].

"Журнал Московської Патріархії" ( 1947): "<...> Проявилося це прагнення у вигляді новоізмишленной теорії про обов'язкове і винятковому підпорядкуванні Константинопольської Церкви всієї православної діаспори, всього православного" розсіяння "(Вас. Вел. ін 85), під яким греки стали розуміти не тільки окремих осіб, але і всі православні парафії і навіть єпархії, що знаходяться поза межами держав, в яких існують Православні автокефальні Церкви. <...> Творцем цієї теорії є гарячий панеллініст Кітійскій, а потім Афінський Митрополит, <...> Олександрійський Патріарх Мелетій (Метаксакіс 1871-1935), і теорія ця не залишилася на папері, але енергійно і посилено проводилася в життя як творцем теорії, так і його наступниками по Константинопольській кафедрі. " [ 6]

"Журнал Московської Патріархії" ( 1953) [7] : "Близький друг Венізелоса, він цілком поділяв політичні устремління панелліністов і своєї бурхливої, але сумної пам'яті кар'єрою дав зразок "ієрарха-новатора", безроздільно підпорядковуючого інтереси Єдиної Церкви духу часу ".


Примітки

  1. Batistos D. Proceedings and Decisions of the Pan-Orthodox Council in Constantinople, May 10 - June 8, 1923. Athens, 1982.
  2. А. Буєвський. Патріарх Константинопольський Мелетій IV і Російська Православна Церква. / / ЖМП. 1953, № 3, стор 31.
  3. Православна енциклопедія. М., 2006, Т. XI, стор 237.
  4. Меморандум Вселенського престолу до всіх Церквам від 5 травня 1923 року за № 2580; Визначення Всеправославного Наради від 4 червня 1923 року за № 3244 з приводу рішення Собору "Живий Церкви" в Москві.
  5. Митрополит Кирило прокоментував питання про нове тлумачення канонічних правил Константинопольським Патріархатом - patriarchia.ru/db/text/427219.html Доповідь митрополита Кирила (Гундяєва) на Архієрейському Соборі РПЦ в червні 2008 року (у витяганні), на офіційному сайті МП 24 червня 2008.
  6. С. Троїцький. Про кордони поширення права влади Константинопольської Патріархії на "діаспору". / / ЖМП. 1947, № 11, стор 34-35 (орфографія джерела).
  7. А. Буєвський. Патріарх Константинопольський Мелетій IV і Російська Православна Церква. / / ЖМП. 1953, № 3, стор 29.