Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Монтеск'є, Шарль-Луї де Секонда


Montesquieu 1.png

План:


Введення

Шарль-Луї де Секонда, барон Ля Бред і де Монтеск'є ( фр. Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brde et de Montesquieu ; 18 січня 1689 - 10 лютого 1755) - французький письменник, правознавець і філософ, автор роману " Перські листи ", статей з" Енциклопедії, або Тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел ", прихильник натуралістичного підходу до вивчення суспільства.


1. Біографія

Монтеск'є вів просту відокремлене життя і з повною душевною силою і глибокою серйозністю концентрувався на завданні спостерігача, думаючого і шукає норми. Пост президента парламенту Бордо, який дістався Монтеск'є в 1716 р., незабаром став його обтяжувати. В 1726 р. він залишив цю посаду, але, як власник замку Ла-Бред, вірно зберігав корпоративні переконання парламентської аристократії. Він представляв собою вже рідко зустрічався в той час тип французького аристократа, не давав вловити себе спокусам двору, і став ученим в дусі дворянській незалежності. Великі подорожі по Європі, зроблені Монтеск'є в 1728-1731 рр.., Мали характер серйозних дослідницьких поїздок.

Ініціація Монтеск'є, в лондонську масонську ложу "Сурма", Майстром ложі якої на той момент був герцог Норфолкського, відбулася 12 травня 1730. "Брітіш Джорнел" написала про цю подію через чотири дні - 16 травня того ж року. Протягом 1734-1735 років надходили повідомлення про участь Монтеск'є в масонських зборах, які публікувалися в різних виданнях. [1].

Монтеск'є активно відвідував літературні салони і клуби, був знайомий з багатьма літераторами, вченими, дипломатами. До числа його співрозмовників, наприклад, можна віднести французького дослідника спірних питань міжнародного права Габріеля Маблі.


2. Значення

Поряд з Генрі Бокле, німецьким географом Фрідріхом Ратцелем і російським соціологом Львом Мечниковим був прихильником географічної школи, прихильники якої пріоритет у розвитку цивілізації віддавали умов географічного середовища. Предтеча кількісної теорії грошей, яку розвивали Девід Юм, Джон Кейнс, Ірвінг Фішер, Мілтон Фрідмен і т. п.

У працях і поглядах Монтеск'є вбачаються витоки лібералізму як державної ідеології, раніше успішно розробленої в публікаціях англійського філософа Джона Локка і далі звичної у вченні шотландського економіста Адама Сміта.

Монтеск'є, а також Жан Жак Руссо ( 1712 - 1778) і Джон Локк ( 1632 - 1704) вважаються основоположниками сучасних форм представницької демократії (див. Представницька демократія).

Незадовго перед смертю в 1752 Монтеск'є написав саме останній твір "Досвід про смак", посмертно опубліковане в 7 томі "Енциклопедії" ( 1757).


3. Політичне вчення

  • Свобода, вважав Монтеск'є, може бути забезпечена лише законами: "Свобода є право робити все, що дозволено законами".
  • Монтеск'є вважав за необхідне, щоб в будь-якому сучасному державі була влада законодавча, влада виконавча і судова влада.
  • Монтеск'є встановив зв'язок законів з кліматом: "Від відмінності в потребах, породжуваного відмінністю кліматів, відбувається розходження в способі життя, а від відмінності в способі життя - відмінність законів".
  • Монтеск'є встановлює відповідності між законами і принципами правління. Під принципом правління він розуміє основоположну ідею, яка приводить в рух ту чи іншу форму правління. Для демократичної республіки такою ідеєю виступає честь і чеснота, для аристократичної - поміркованість, для монархії - честь, а для деспотії - страх.

Політичні та правові ідеї Монтеск'є мали безпосередній вплив на укладачів Конституції США, конституційне законодавство періоду Великої французької революції, на Цивільний кодекс Франції 1804 р. Ще за життя Монтеск'є знайшов європейську популярність завдяки роботі "Про дух законів".


4. Короткий огляд твори "Про дух законів"

Замок Ла-Бред поблизу Бордо, де народився і працював Монтеск'є

4.1. Про закони

Законам, створеним людьми, повинна була передувати можливість справедливих відносин, відносини справедливості передують встановив їх позитивному закону. Люди мають закони, що визначають відносини між правителями і керованими: це право політичне. Є у них ще закони, якими визначаються відносини всіх громадян між собою: це право цивільне.

Як істота фізичне, людина, подібно всім іншим природним тілам, управляється незмінними природними законами, але як істота розумна і діє по своїм власним спонуканням людина безупинно порушує як ці вічні закони природи, і мінливі людські закони. Потреба людей, що живуть в суспільстві, у загальних законах, зумовлює необхідність утворення держави. Для утворення держави (політичного стану) і встановлення загальних законів необхідно громадянський стан (єдність волі)


4.2. Про війну

Як тільки люди з'єднуються в суспільстві, вони втрачають свідомість своєї слабкості. Існуюче рівність зникає й починається війна. Кожне суспільство починає усвідомлювати свою силу - звідси стан війни між народами. Окремі особи починають відчувати свою силу - звідси війна між окремими особами. Мета війни - перемога; мета перемоги - завоювання; мета завоювання - збереження. З цього і попереднього принципів повинні виникати всі закони, що утворюють міжнародне право.

4.3. Про дух народу

Світом керує не божественний промисел або фортуна, а діючі в будь-якому суспільстві об'єктивні загальні причини морального й фізичного порядку, що визначають "дух народу" і відповідні форми і норми його державної та правового життя.

Багато речей управляють людьми: клімат, релігія, закони, принципи правління, приклади минулого, звичаї, звичаї; як результат усього цього утвориться загальний дух народу. Важливо уникати всього, що може змінити загальний дух нації; законодавець повинен узгоджуватися з народним духом, оскільки цей дух не противний принципам правління, тому що найкраще ми робимо те, що робимо вільно й у згоді з нашим природним генієм; Головна тема всієї політико- правової теорії Монтеск'є й основна цінність, обстоювана в ній - політична свобода. До необхідних умов забезпечення цієї свободи ставляться справедливі закони й належна організація державності.


4.4. Про три різних образах правління

Основна мета поділу влади - уникнути зловживання владою. Поділ і взаємне стримування влади є, згідно Монтеск'є, головною умовою для забезпечення політичної свободи в її відносинах до державного устрою.

Є три образи правління: республіканський, монархічний і деспотичний. Щоб виявити їх природу, досить і тих уявлень, які мають про них навіть найменш обізнані люди. "Республіканське правління - це те, при якому верховна влада знаходиться в руках або всього народу ( демократія) або частині його ( аристократія); монархічне, - при якому управляє одна людина, але за допомогою встановлених незмінних законів разом з дворянством, яке запобігає перетворення монархії в деспотію; тим часом як у деспотичному все поза всякими законами і правил рухається волею та свавіллям однієї особи ".

Принципи форм правління:

  • Республіка - чеснота,
  • Монархія - честь,
  • Деспотія - страх.

Одним з основних законів демократії є закон, в силу якого законодавча влада належить тільки народу. Але крім постійних законів необхідні й постанови сенату, які ставляться до актів тимчасової дії.

До основних законів аристократії він відносить ті, які визначають право частини народу видавати закони і стежити за їх виконанням. У загальному вигляді Монтеск'є зазначає, що природно, і повинно визначати, на його думку, головний напрямок аристократичного законодавства в цілому.

У монархії основні закони визначають "існування посередніх каналів, по яких рухається влада" Головною з них є влада дворянства, так що без дворянства монарх стає деспотом.


4.5. Про індивідуальну свободу і свободу політичної

Основоположні принципи політичного лібералізму, як пріоритет індивідуальної свободи, що базується на принципах природного права, - відділення держави від громадянського суспільства та поділ влади.

"Всі люди рівні в республіканських державах, вони рівні й у деспотичних державах. У першому випадку вони рівні, бо вони - все, в другому - тому, що вони ніщо. Свобода є право робити все, що дозволено законами. Якби громадянин міг робити те, що цими законами забороняється, то в нього не було б свободи, оскільки те ж саме могли б робити й інші, головне - це безпека громадянина. "

Політичний лібералізм - переконання, що окремі особистості є основою закону й суспільства, і що суспільні інститути існують для того, щоб сприяти наділенню індивідуумів реальною владою, без запобігання перед елітами.

Лібералізм - суспільний рух: - проголошують свободу індивіда у всіх областях життя як умова розвитку суспільства; - підтримує (в економіці) свободу приватного підприємництва і конкуренції; - підтримує (в політиці) правову державу, парламентську демократію, розширення політичних і цивільних прав і свобод. лат. Liberalis - що стосується свободи.


5. Роботи


6. Видання і перекладачі на російську мову


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Камю, Шарль Етьєн Луї
Лаверан, Шарль Луї Альфонс
Шарль
Діль, Шарль
Дюллен, Шарль
Шарль Азнавур
Бодлер, Шарль
Ересманн, Шарль
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru