Ханенде Сеїд Шушінскій (другий зліва) зі своїм ансамблем у 1916

Мугам ( азерб. Muğam, Muğamat, مقام ) - Основний жанр азербайджанської музичної [1] усній класичної традиції поряд з пісенно-танцювальним фольклором. В 2008 ЮНЕСКО оголосило мугам одним із шедеврів усної і нематеріальної культурної спадщини людства [2].

У ранні періоди мугам вивчався в якості складової єдиної музичної традиції поряд з арабським і турецьким Макам, перським дестгяхом та іншими локальними представниками мугама-макамной традиції, і не асоціювався виключно з азербайджанської культурою. Однак теоретичні й музичні праці азербайджанських майстрів мугама і музикознавців пост-радянського періоду створили можливість західному слухачеві познайомитися з мугамов, як з частиною сучасного життя Азербайджану [3].


1. Загальна характеристика

Слово "мугам" теоретики відносять до ладу (особливо до ладових звукоряду як основної категорії модального лада), типовий мелодії (мелодійної формулою), техніці композиції (спосіб організації текстомузикальной форми), і до жанру в цілому.

В даний час в азербайджанській музиці мугамамі називають не тільки сім основних мугамов - Сегях, Чаргях (Чахаргях), Раст, Баяти-Шираз, Шур, Хумаюн, Шуштер, але і їх численні варіанти - Баяти-Гаджар, Баяти-Ісфахан, Харидж Сегях, Орта Сегях, Мірза Хусейн Сегях, Йетім Сегях, Сегях-Забул, Махур, Мухаліф, Дюгях та ін


2. Історія

3. Мистецтво мугама

Азербайджанський співак-ханенде Джаббар Кар'ягдиогли з дефом - одним з трьох інструментів, що супроводжують виконання мугама

Азербайджанський мугам по ряду загальних художніх рис споріднюється з такими східними музичними традиціями, як турецькі Таксімо, іранські дестгяхі, уйгурські муках, узбецько-таджицькі шашмакі, арабські нуби, індійські раги та ін Мугам сприймається азербайджанцями як одна з головних культурних цінностей, що становлять основу національної самосвідомості народу.


4. Форми мугама

Форми мугама різні, але при цьому кожна з них має своє окреме назву. Основні музичні форми мугама це - дастгях (вокально-інструментальний або чисто інструментальний), мугам (вокально - інструментальний, сольно-інструментальний і сольно-вокальний) і ЗЕРБІ-мугам.

4.1. Дастгях

Дастгях (також "дастгях", "дестгях") є найбільшою за масштабом і художньої цінності мугамних форм в азербайджанській музиці. Вокально-інструментальні дастгяха, які є найбільш ранніми видами дастгяха, набули поширення в Азербайджані в XIX столітті, переважно, в містах Баку, Гянджа, Шемаха, Шекі, Ленкорань і ін Перше наукове опис дастгяха отримали в 1884, в трактаті азербайджанського вченого Світ Мохсуна Навваба Карабаг - "Візухіль аргам". В 1922 в Баку було відкрито перше музичний навчальний заклад європейського типу, в якому викладання мугама було введено в навчальну програму . Група найавторитетніших музикантів того часу, таких, як Сеїд Шушінскій, Зульфія Адігезалов, Ахмедхан Бакіханов, Мірза Фарадж Рзаєв, Мірза Мансур Мансуров та ін, за дорученням Узеира Гаджибекова створили навчальні посібники з вивчення дастгяхов.


4.2. ЗЕРБІ-мугам

Головною відмінною рисою ЗЕРБІ-мугамов (також званих "ритмічними мугамамі") є його супровід при виконанні тріо сазандаров, один з яких є співаком. При цьому провідна роль при виконанні відводиться ударному інструменту - Деф (деф) і нагару.

До ЗЕРБІ-мугамам відносяться: "Гарабаг шікестесі", "Аразбари", "Кесмен шікесте", "Овшари", "Мансурія", "Ейрати", "Керем", "Сіма-Шамс". При цьому особливою популярністю серед народу користується "Карабаг-шікестесі".

5. Виконання

Мугам в Азербайджані виконується звичайно в супроводі тріо сазандаров, до складу яких входять: тарист, кеманчіст і бубніст. Часто бубніст сам є і співаком ( ханенде). Тематика мугамов найчастіше обмежується сферою лірики - любовної і філософської. Газелі таких класиків азербайджанської літератури, як Нізамі, Фізулі, Хагані, Відаді, Насимі, Самеда Вургуна, Молла Панахі Вагіфа, Алиага Вахіда та ін, є поетичними текстами мугамов [4].

Виконавців мугама в Азербайджані називають ханенде і сазенде.


5.1. Виконавці минулого

Найбільш знаменитими виконавцями мугамов в Азербайджані були: Сеїд і Хан Шушінскіе, Бюльбюль, Джаббар Кар'ягдиогли, Гусейнкулі Сарабскій, Зульфія Адігезалов, Алескер Абдуллаєв, Мірза Саттар, Міртагі Мірбабаев, Меджід Бейбутов, Гаджі Гуси, Мешаді ІСІ, Абульгасан-хан Азер Ігбал, Мірза Мухтар Мамедзаде, Бюльбюльджан, Агасаід Агабалаогли, Кечачіогли Магомед, Іслам Абдуллаєв, Мешаді Мамед Фарзалієв та ін

З інструменталістів минулого слід зазначити: тарист Мешаді Джаміль Аміров, Ширін Ахундов, Мірза Садигов Асад огли, Мірза Фарадж Рзаєв, Мешаді Зейнал Хагвердіев, Гурбан Пірімов, брати Бакіханови, Мірза Мансур Мансуров, Паша Алієв, Фіруз Алізаде, кеманчісти Гилман Слухав і Ісмаїл Талишінскій, гармоністи Кямрабейім, Ахад Алієв, Абуталиб Юсифов, Кербалайі Лятіф, Теййуб Дамір , зурначі Алі Керімов та ін

  • Виїзний музичний меджліс у Ленкорань. 1908. Сидять в центрі Джаббар Кар'ягдиогли і Гурбан Пірімов.

  • Ансамбль ханенде Бюльбюльджана (другий зліва). Кінець XIX століття.

  • Ансамбль Кечачі огли Мухаммеда. 1912 Варшава. Зліва направо: Кечачі огли Мухаммед. Гурбан Пірімов, Саша Оганезашвілі.

  • Ансамбль Кечачі огли Мухаммеда. 1912 рік. Баку. Зліва направо: Кечачі огли Мухаммед, Ширін Сальянскій, Рубен Гараханов.

  • Ансамбль тарист Мірза Садихов ( Садихджана) (справа наліво): кяманчіст Багдагюль Ата огли, Садихджан, ханенде Бюльбюльджан, нагаріст Гусеінбала, виконавець на дефе Васо Кікіалішвілі. Тифліс.

  • Ансамбль Мешаді Джаміля Амірова. Зліва направо: парна нагару Шоша, ханенде Мешаді Мамед Фарзалієв, тарист Мешаді Джаміль Аміров, кеманчіст Рубен Гараханов. Гянджа, 1919


5.2. Виконавці радянського періоду

До виконавцям радянського періоду відносять ханенде Шовкет Алекперова, Агігат Рзаєва, рубаб Мурадова, Тофан Алієва, Гаджібаба Гусейнов, Явер Калантарлі, Абульфат Алієв, Гулу Аскеров, Наріман Алієв, Захра Рагімова, Джахан Талишінская, Фатма Мехраліева, Ягуб Мамедов та ін

Тарист Ахсан Дадашев, Бахрам Мансуров, Алиага Кулієв, Баба Слухав, Кямиль Ахмедов, Гаджи Мамедов, Хабіб Байрамов, Мамедага Мурадов, Амірулла Мамедбейлі, Хосров Меліков, Аділь Герай, Енвер Мансуров, Агаселім Абдуллаєв, каманчісти Ельман Бадалов, Адалят Везіров, Гилман Слухав, Талят Бакіханов, гармоністи Ахад Фарзалі огли, Мешаді Алі, Лятіф Алієв, Абуталиб Юсифов, Тейюб Дамір, виконавці на народних духових інструментах Надир Ахундов, Агасаф Сеїд, Фіруз Зейналов, гаваліст Азізага Наджефзаде.


5.3. Сучасні виконавці

Алім Гасимов з дочкою Фергані під час концерту. 25 березня 2009

Іслам Рзаєв, Аріф Бабаєв, Баба Махмудогли (Мірзоєв), Мелекханум Еюбова, Забит Набізаде, Захид Гулієв, Алібаба Мамедов, Джанаєв Акперов, Агахан Абдуллаєв, Алім Гасимов, Фергана Мовламова, Мансум Ібрагімов, Сакіна Ісмаїлова, Гандаб Гулієва, Нурія Гусейнова та ін

Тарист Агасалім Абдуллаєв, Заміг Алієв, Ваміг Мамедаліев, Мохлат Муслімов, Фіруз Алієв, Сарвар Ібрагімов, Гадір Рустамов Малик Мансуров, каманчісти Хабілов Алієв, Мірназім Асадуллаев, Шафіг Ейвазова, Фахраддін Дадашев, Ельшан Мансуров, Муніс Шаріфов, гаваліст Махмуд Салах.


6. Світове визнання

Після запису концертів на студії фірми "Спорт Рекорд" у Варшаві в 1912 році. Сидять (зліва направо): Джаббар Кар'ягдиогли, Давид Сафіяров, Мешаді Мухаммед Фарзалієв, Кечачі огли Мухаммед; внизу: Гурбан Пірімов і Саша Оганезашвілі; стоять: господарі фірми

Перша грамплатівка, на яку були записані мугами у виконанні азербайджанських сазандаров, в тому числі знаменитого ханенде Джаббара Гарягдиогли, побачила світ у 1906 році. Випустило цю грамплатівку англійське акціонерне товариство "Грамофон". У період з 1906 по 1914 роки відразу кілька європейських фірм грамзапису, серед яких були такі фірми як французька компанія "Братів Пате", німецьке АТ "Спорт-Рекорд", російські "Монарх-Рекорд", "Грамофон-Рекорд", "Концерт- Рекорд "," Прем'єр-Рекорд "і" Екстрафон ", випустили десятки платівок із записами азербайджанських мугамов, тесніфов і дестгяхов [5].


7. Період залізної завіси

Починаючи з 30-х років мугам, як і вся народна музична культура народів СРСР, потрапляє під жорсткий контроль держави, і тим самим переживає свої найгірші часи [Джерело не вказано 822 дні] . На довгі роки перекривається доступ азербайджанської національної музики на міжнародну арену. У свідомості людей мугам (мугамат) насильно утверджується як примітивне мистецтво, що, однак, не змогло знизити інтерес більшої частини інтелігенції до усної музичної традиції [ джерело? ] .

Однак у 1970-ті роки ситуація в СРСР змінилася, і малі народи, в тому числі азербайджанці, отримали можливість слухати і вивчати народний фольклор та музику. В Азербайджані був налагоджений серійний випуск грамзаписів мугама [6].


8. Відродження мугама

У сімдесятих роках XX століття мугам став відроджуватися завдяки зусиллям ЮНЕСКО, під егідою якого в 1971 в Москві, в 1973 в Алма-Аті та в 1978 і 1983 рр.-х в Самарканді пройшли перші міжнародні симпозіуми та фестивалі традиційної музики. Отримавши найширший резонанс у радянському суспільстві, вони сприяли пробудженню нового інтересу до мугаму, як до традиційного музичного мистецтва - мистецтву високого класу. Так само сприяє цьому і Міжнародний центр мугама в Баку, зданий в експлуатацію в грудні 2008 року.

Уже в наші дні, завдяки такому яскравому ханенде як Алім Гасимов, мугам отримав широку популярність не тільки в Європі, але і в США, Канаді, Японії та інших країнах.


8.1. Фестивалі та конкурси мугама

18 - 25 березня 2009 в Баку відбувся Міжнародний фестиваль "Світ Мугама", в рамках якого пройшли: міжнародний науковий симпозіум, міжнародний конкурс виконавців мугама, численні мугамного опери і концерти симфонічних та класичних мугамов. Роботу міжнародного фестивалю завершив гала-концерт, який відбувся 25 березня 2009 в "Палаці імені Гейдара Алієва" в Баку. Основними цілями Міжнародного фестивалю Мугама були популяризація азербайджанського мугама в сучасному світі і заняття їм більш помітного місця в сучасному культурному просторі світу.

  • Виконавці мугама на фестивалі в Баку, 20 березня 2010

  • Mugham Festival 2008.jpg

    Під час традиційного фестивалю мугама в Шекі, 2008


9. Споріднені жанри

9.1. Мугам-опера

9.2. Джаз-мугам

Примітки

  1. Folk music of Azerbaijan - www.britannica.com/EBchecked/topic/396110/mugam
  2. Мугам на порталі ЮНЕСКО (Англ.) - Www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=en&pg=00011&RL=00039
  3. Inna Naroditskaya Recording reviews, Ethnomusicology, Vol.44, No.3, (Autumn, 2000). - Univercity of Illinois Press on behalf of Society for Ethnomusicology, 2000. - С. 539-544.

    У ранні періоди мугам вивчався в якості складової Близькосхідної музичної традиції поряд з арабським магам, турецьким Макам і перським десгяхом і не асоціювався виключно з азербайджанської культурою. Ці та інші диски пропонують слухачам можливість познайомитися з мугамов як з внутрішнім аспектом сучасної азербайджанської життя.

    Оригінальний текст (Англ.)

    In earlier periods, musical scholars reffered to mugam as part of a broader Middle Eastern classical tradition that included Arab magam, Turkish makam, and Persian dasgah, but did not associate it specifically with Azeri culture. These an other recently issued discs offer listeners the possibility of becoming acquainted with mugam as an integral part of contemporary Azerbaijanian life

  4. Inna Naroditskaya Recording reviews, Ethnomusicology, Vol.44, No.3, (Autumn, 2000). - Univercity of Illinois Press on behalf of Society for Ethnomusicology, 2000. - С. 539-544.
    Оригінальний текст (Англ.)

    The lyrics of the Rast are composed of several gazal (s) written by Azerbaijanian poets Vakhid and Fizuli, whose names woven into the last beit (s) of their poetry. The language of mugam has its own poetic vocabulary ... Abdullayev's Zabul exposes a serious, reflective character and a clear structure. The khanande sings the poetry of Vahid, Shirvani and Nizami Ganjevi

  5. Видатні музичні діячі Азербайджану - www.mct.gov.az/?/ru/azculture/view/78/. Міністерство культури і туризму Азербайджанської республіки. Читальний - www.webcitation.org/65hXKu2iV з першоджерела 25 лютого 2012.
  6. Pekka Gronow Society for Ethnomusicology, Ethnomusicology, Vol. 19, No. 1 (Jan., 1975), pp. 91-99, Ethnic Music and Soviet Record Industry. - University of Illinois Press on behalf of Society for Ethnomusicology, 2000. - С. 94.

    У 1970 році Ташкентська фабрика (підрозділ "Мелодії") випустило 15000000 записів, обслуживши регіон з 30-мільйонним населенням. Аналогічна ситуація склалася також в Азербайджані, Грузії та Вірменії. У цих республіках запису місцевого фольклору відігравали важливу роль в музичному житті населення, вдобавок в Азербайджані відбувалося вражаюче видання записів традиційного "мугама". Місцеві звукозаписні підприємства в Баку і Тбілісі були дуже важливі для цих регіонів.

    Оригінальний текст (Англ.)

    In 1970 the Tashkent factory pressed about 15 million records, serving an area of about 30 million inhabitants ... A comparable situation exists in Azerbaijan, Georgia and Armenia. In these areas local folk and popular recordings seem to play an important role in the musical life of the people, and in addition Azerbaijan has an impressive production of traditional "mugam" art music on records. Local record factories in Baku and Tbilisi undoubtedly are of importance here.