Мултанское справу

Мултанское справа - процес травня 1892 над групою селян- удмуртів (в ті часи їх називали "Вотяков") з села Старий Мултан Малмижского повіту Вятської губернії. 10 жителів цього села звинувачувалися в ритуальному вбивстві - людському жертвопринесенні язичницьким богам.


1. Обставини справи

5 травня 1892 16-річна дівчина на прізвище Головізніна, що проживала в селі Аник, відправилася до своєї бабусі в сусіднє село Чулья. Між цими населеними пунктами існували дві дороги: одна - широка, в обхід лісу, по якій можна було проїхати на возі, друга - вузька стежка по заболоченій низині через ліс. Дівчина відправилася прямо.

В 400 метрах від околиці свого села вона виявила людське тіло, яке лежало долілиць поперек стежки. Що лежав був одягнений в чоловічий одяг. Судячи з одягу, це був чоловік, але особи лежав Головізніна не бачила, оскільки на його голову була накинута підлоги каптана. Дівчина вирішила, що чоловік напився, і пішла. На наступний день, 6 травня, повертаючись додому, вона побачила, що тіло на місці. Лише тоді вона побачила, що біля тіла немає голови. Дівчина побігла додому і все розповіла. Поліцію викликав її батько.

Слідчі встановили, що убитим є місцевий селянин Конон Дмитрович Матюнін.


2. Обвинувачення

За підозрою у вбивстві Матюніна була арештована група удмуртів. Їх звинуватили в ритуальному жертвопринесенні. Згідно з версією звинувачення, вони вбили жебрака Конона Матюніна, якого "напоїли, підвісили п'яного і добули з нього нутрощі і кров для спільної жертви в таємному місці і, може бути, для прийняття цієї крові всередину".

Суд за участю присяжних засідателів, що відбувся в грудні 1894 в Малмиж, виправдав трьох, визнавши винними в ритуальному вбивстві і засудивши на каторгу 7 осіб.


3. Виправдання

Друге судовий розгляд, також за участю присяжних засідателів, підтвердило винність обвинувачених. Справа отримала широкий суспільний резонанс, завдяки чому на третьому розгляді в травні - червні 1896 в Мамадиша обвинувачені були виправдані. Велику роль у виправданні обвинувачуваних у "Мултанскому справі" зіграло виступ в якості захисника В. Г. Короленка, а також висновок, дане за скаргою захисту А. Ф. Коні.


4. Подальше розслідування

В 1897 справа мултанскіх Вотяков було розкрито професором А. Ф. Патенко [1], який повідомив, що людське жертвоприношення було інсценовано з помсти двома селянами села Аник, але не назвав їх імена, так як в той час вони були ще живі. Ці імена - Тимофій Васюкін і Яків Конешін, - були опубліковані істориком і етнографом М. Г. Худякова [2] лише в 1932. Тимофій Васюкін перед смертю зізнався у злочині священику отцю Петру Тукмачеву на сповіді. Він мав на меті "виселити мултанцев з позьмов і поділити землю аникцам". Тимофій Васюкін підкинув волосся в курінь Мойсея Дмитрієва, а Яків Конешін, науськівая поліцію на Мойсея Дмитрієва, пустив чутку про те, що вбивство скоєно в його курені і "знайшов" підкинути волосся. Марфа Головізніна бачила в перший день труп з головою, але чульінци намовили її показувати, що вона бачила і в перший раз труп без голови. Голову Матюніна знайшли в Чульінском лісі влітку 1896, незабаром після закінчення Мултанского справи. "Літо було спекотне, болото висохло, і селяни д. Чульі Іван і Степан Антонова під час дрань моху знайшли голову Матюніна". Вона була знайдена всього в декількох кроках від того місця, до якого доходили під час її пошуків. Відрубана голова Матюніна була кинута в болото, і версія про винність Вотяков таким чином остаточно відпала. Заяви про знахідку голови становий пристав не прийняв, голову поховали, а мултанци не стали порушувати нової справи.


5. Альтернативні версії

Видатний удмуртська просвітитель о.Микола Блінов у книзі "Язичницький культ Вотяков", яка побачила світ незабаром після завершення справи ( 1898), висунув припущення, що вбивство Матюніна пов'язано не з сімейно-родовими культами удмуртів, а могло мати відношення до обряду очищення води, в поганій якості якої місцеве населення побачило причину лютувала в той час холери (згідно поширеним в мултанской окрузі повір'ями, приміщення в джерело людської голови знезаражувати воду). Вже після суду і виправдувального вироку відрізана голова дійсно була виявлена ​​в джерелі неподалік від місця виявлення трупа. У листуванні Блінова і Короленко є ще одна звістка про відрізаною голові, виявленої в тій же місцевості на початку XX століття [3].

У радянській історіографії підосновою "Мултанского справи" вважалася спровокована царською владою акція по розпалюванню міжнаціональної ворожнечі, яка стала відповіддю на селянські заворушення в Вятської землі [4]. Однак звинувачення удмуртів в людських жертвоприношеннях виникли не на порожньому місці. Релікти людських жертвоприношень у удмуртів існували - про це можна судити з розповідей мандрівників і фольклорним матеріалами [5]. Мало того, існують етнографічні записи, безпосередньо свідчать про існування людських жертвоприношень у удмуртів принаймні до 1870-х років [6]. Зроблені вони Г. Є. Верещагіним, який в самому процесі виступив на стороні захисту.


6. Відображення в масовій культурі


Література