Небо (архітектура)

"Небесна літургія". Розписне небо церкви Успіння Богородиці в Кондопозі (1774 р.)

Небо (небеса) - ​​конструкція стельового перекриття у формі пологої усіченої піраміди (рідше - плоска) в дерев'яній архітектурі храмів Російського Півночі. Зазвичай розписано, при цьому в центральному кільці як правило зображений Христос, складові дошки-сектора являють собою ікони ангелів або святих.


1. Конструкція неба

Небо - полегшений тип стельового перекриття, що дозволяє обходитися без проміжних опор ( стовпів) навіть при відносно великій площі храмового простору [1]. Від центрального кільця радіально розходяться балки- тябло, що впираються в зовнішнє кільце аналогічних балок, що примикають до стін. Таким чином, створюється каркас, що утримує перекриття завдяки розпору балок. Кожна грань має форму трапеції. Центральне кільце - кругле, дуже рідко - має прямокутну форму (Успенська церква села Нелазское Вологодської області). Кількість граней стелі може бути різним: 8, 12, 14, 15, 16, 24, їх кількість зазвичай зростає із збільшенням площі склепіння [2]. Єдиний зразок 24-гранного неба знаходився в Успенській церкві села Нелазское. Нерідко є також кутові грані- вітрила.

Конструкція неба дозволяла зберігати тепло в північних храмах, і в той же час забезпечувала зорово ефект більш високого, порівняно з балковим, стелі. Показано, що в Іллінській церкві Самінском цвинтарі в ході реконструкції XVIII століття балковий стелю був замінений на "небо" [3].

Конструкція стелі "небом" зустрічається у всіх архітектурних групах дерев'яних храмів Російської Півночі (клетские, шатрові, кубоватие, ярусні, багатоглаві, згідно класифікації І. Е. Грабаря) [1] :

  • Клетские храми: Георгіївська церква XVII століття села Порженская, каплиця Олександра Невського XVIII століття села Конево, каплиця Іоанна Богослова XVIII століття села Зехнова.
  • Шатрові храми: Вознесенська церква 1654 села Піяла на річці Онезі, Успенська церква 1674 села Варзуга в Помор'ї, Іллінська церква 1786 села Вазенци на річці Онезі.
  • Кубоватие храми: церква Різдва Богородиці 1678 села Бережна Дуброва, Володимирська церква 1757 колишньої села Подпорожье, Преображенська церква 1786 села Турчасово на річці Онезі, Успенська церква 1694 села Нелазское.
  • Ярусні храми: Іллінська церква 1690-1696 років міста Білозерська.
  • Багатоглаві храми: Покровська церква 1708 села Анхімово Вологодської області, Преображенська церква 1714 року у Кижах.

Кількість відомих пам'ятників з небесами у цих групах розподіляється наступним чином: клетские храми - 27, шатрові - 32, кубоватие - 5, ярусні - 3, багатоглаві - 6 [1].

Небеса споруджувалися, як правило, в основному приміщенні храму, однак інколи і додатково для перекриття вівтаря (Стрітенська церква 1655 села Червона брикатися, Микільська церква 1670 села Волосово в Каргополь, Успенська церква 1694 села Нелазское Вологодської області) і бічних прибудов (церква Іоакима і Анни 1726 села Моржегори на Двіні, церква Іоанна Богослова 1786 року в селі Погост Ошевенського сільського поселення) [1].


2. Історія

Система розпису храму, в тому числі, художнє рішення зводу купола, була досить детально розроблена ще в візантійському мистецтві. В Візантії використовувалась мозаїка, фреска і живопис. Як можна бачити в збережених візантійських пам'ятниках, в центральному кільці розпису зводу зазвичай розташовувався образ Христа (рідше - Богоматері або хрйстологічні сюжети), в ярусі під центральним кільцем зображувалися стоять фігури ангелів чи апостолів в повний зріст.

Одними з найбільш древніх розписів такого плану є мозаїки підбанній склепінь баптістерія православних (451-473 роки) і Аріанського баптістерія (493-526 роки) в Равенні. В обох мозаїках в центральному медальйоні зображено сцену хрещення, і нижче по радіальних осях - апостоли. Мозаїка аріанської баптістерія примітна тим, що фігури апостолів створюють ритмічний рух у напрямку до Етімасіі, якої чекають Петро і Павло. Розділяють апостолів пальмові дерева трактовані як радіуси [4].

На Російському Півночі розпис небес з'явилася в XVII столітті і мала розвиток до XIX століття. Найбільш рання згадка терміну "небо" виявлено в тексті, датованому 1759 роком, на балці західної стіни Преображенського собору в Кижах, де повідомляється про "відновлення сиих небес". При описі небес в письмових джерелах XVIII-XIX століть використовуються різні терміни: небо, подволока, стеля, Кумпол.


3. Географія поширення

Небо - особливість конструкції храму, унікальна для Російського Півночі. Найбільше число пам'ятників з небесами виявлено в Архангельської області - 55 (серед них 32 - у басейні річки Онега і Каргополь, 15 в Кенозерье, 4 - на Північній Двіні і 4 - в Помор'я. В Карелії їх 22 (переважно в Заонежье [5] і в Пудозький районі, близько Водлозера). На заході Вологодської області відомі 9 пам'ятників. Один храм (Успенська церква 1674 в Варзуге) мається на території Мурманської області [1].


4. Програма розписів

Небеса зазвичай розписані, при цьому розпис виконується згідно з визначеною іконографічної програмі. У деяких випадках небеса можуть залишатися нерозписаними або нести виключно декоративну розпис (наприклад, золоті зірки на блакитному фоні). Примітно, що розпис склепінь (балочного стелю або коробового зводу), а також стін в дерев'яних храмах ( ставкірках) поширена також в Норвегії, однак конструкцій або розписів подібних небу там не зустрічається, живопис носить в основному декоративний характер.

  • Розпис "зоряне небо" Стрітенський-Михайлівської церкви в Червоної Ляге, 1655
  • Розпис "зоряним небом" і біблійними фігурами (XVII в.) Коробового зводу ставкіркі в Ундредаль, Норвегія, 1147
  • Інтер'єр XVII-XVIII ст. ставкіркі в Увдале, Норвегія, 1168

Мистецтвознавець Т. М. Кольцова, фахівець з розписам небес, виділяє серед них шість іконографічних типів [1] [6] :


4.1. 1. Композиція із зображенням праотців

Композиція з зображенням праотців відбувається з каплиць Великої Губи Онезького озера. В даний час, мабуть, збереглися лише в каплиці Михайла Архангела з села Лелікозеро Спасо-Кіжского цвинтаря (побудована в останній третині XVII століття, з XVIII століття віднесена до Велікогубскому приходу, зараз - в музеї-заповіднику Кижи) [7]. Кілька зразків в розібраному вигляді знаходяться в запасниках музеїв.


4.2. 2. Композиція типу "Небесна літургія" та її різновиди

Композиція типу "Небесна літургія" та її різновиди (наприклад, " Небесне воїнство "для каплиць, оскільки в останніх літургія відбуватися не може) відбуваються в основному з храмів Заонежья. Більшість розібрані і зберігаються у фондах музею-заповідника Кижи і Музеї образотворчих мистецтв Республіки Карелія. В даний час єдиний зразок композиції "Божественна літургія" у діючої церкви - небо Успенської церкви (1774 рік) в Кондопозі. У центральному кільці цього неба - образ " Христос Великий Архієрей ". Навколо, безпосередньо навколо Христа, на рамці медальйона, і на 16 гранях, херувими з серафимами і ангели в Дияконські облаченні з літургійними атрибутами в руках, рухомі по колу із заходу на схід.


4.3. 3. Композиція з зображенням архангелів і її різновиди

Композиція з зображенням архангелів і її різновиди (наприклад, 7 архангелів і 4 євангеліста) відбуваються в основному з церков Каргополь і басейну річки Онега, де були популярні в середині - другій половині XVIII століття. Архангели зображуються на радіальних гранях, часто з характерними атрибутами: Михайло - з мечем і пальмовою гілкою; Гавриїл - з ліхтарем і книгою або лілією; Рафаїл - з алавастром світу або зі своїм супутником Товіей; Иегудиил - з царським вінцем; Уріїл - з вогненним мечем; Селафіїл - з кадилом або чотками; Варахиїл - з виноградними гронами або квітами. Іноді фігури супроводжуються пояснювальними текстами: "Михайло - переможець є супостатів", "Гавриїл - провісник Божеських таємниць", "Рафаїл - є недуг зцілитель", "Уріїл - просвітитель є під темніцех" та ін На східній межі зазвичай зображається "Розп'яття". Небо даного іконографічного типу у відносно доброму стані знаходиться в церкві Іоанна Златоуста (1665 рік) в селі Сауніно.


4.4. 4. Композиція із зображенням апостолів

У композиції з зображенням апостолів на радіальних гранях пишуться апостоли, а на східній межі - "Розп'яття". В центральному колі обов'язково - " Вседержитель ". Ареал даного типу, в основному, Каргополь, поблизу Кенозера.

4.5. 5. Змішані іконографічні типи

Постаті архангелів і апостолів є сусідами в одній композиції, можуть бути присутніми інші образи. Змішаний тип є похідним, розвинувся в XIX столітті. Пишеться зазвичай маслом, нерідко по дерев'яній основі без левкасу. Небеса каплиці Миколи Чудотворця 1881 з села Усть-Поча в своїй композиції мають грані із зображеннями архангелів, апостолів і Миколи Чудотворця, при цьому в нижній частині граней написані клейма зі сценами житій. Одна з граней має підпис (єдиний подібний зразок): "Писані сіі небеса Вь 1881 жівопісцом' Федором' Захаровим Іоком', уроженцом' Олонецкой губернії Каргопольського повіту Мишковський волості села Великого Конево від роду 17 лет 'майстра".


4.6. 6. Унікальні та рідкісні небеса

Розписи, що зустрічаються в єдиному екземплярі. У їх числі небеса з образами з Старого Завіту, з євангельськими сюжетами і сценами житія Миколи Чудотворця.

Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 Кольцова Т. М. Розписи "неба" у храмах Російської Півночі (фрагменти з книги) - www.kenozerje.17-71.com/koltzova.htm
  2. Кольцова Т. М. "Небо" - www.kenozerje.17-71.com/koltzova.htm
  3. Савандер К. Ю. Іллінська церква в селі Саміна і її місце в історії шатрового храмобудівництва Обонежья - www.booksite.ru/fulltext/8vo/isk/7.htm / / Матеріали наукової конференції, присвяченої 850-річчю Москви, Вологди і Великого Устюга , 600-річчя Кирило-Білозерського та Ферапонтова монастирів. - Вологда, 1998.
  4. Колпакова Г. С. Мистецтво Візантії. Ранній і середній періоди. - Санкт-Петербург: Азбука-Класика, 2010. - 528 с. - (Нова історія мистецтва). - ISBN 978-5-9985-0447-1
  5. Мультимедійний проект музею "Кижи" - kizhi.karelia.ru / journey / sky /
  6. Юрій Огурцов. Сайт www.yogurtsov.ru - www.yogurtsov.ru/20071219104739/20090211164244/20090211164313/fwd/
  7. Кижи: Шлях довжиною в три сторіччя. За матеріалами виставки музею-заповідника "Кижи" в Музеї Храму Христа Спасителя. Каплиця Архангела Михаїла - kizhi.karelia.ru/collection/catalogs/300years/about_mihail.htm # 2up. Читальний - www.webcitation.org/66nSkO1Dm з першоджерела 9 квітня 2012.

Література

Кольцова Т. М. Розписи "неба" у дерев'яних храмах Російської Півночі. - Архангельськ, 1993.

Храмова архітектура
Християнські Хрестово-купольний храм Шатровий храм Базиліка Ротонда Восьмерик на четверик Іже під дзвони Корабель Надбрамний храм Залізна церква Зальний храм
Spas Preobrazheniye Ilyiha Church.jpg
Буддійські Пранг Пагода Сала Ступа Кумбум Тахото Так-Пху Чайтья
Язичницькі Мітреум Моноптер Німфеум Навскіс Капище Гонтіна Серапеум Мегалітичні храми Мальти Мандір
План і обсяги Наос Пронаос Опистодом Неф Апсида Четверик Восьмерик Капела Хори Галерея Средокрестіем
Приміщення Екзонартекс Притвор Вінець капел Боковий вівтар Крипта Подклет Карильйон Віма Амвон Вівтар Трансепт Сповідальності Емпорій
Несучі конструкції Стовп Колона Аркада Каркасна система готичної архітектури Контрфорс Аркбутан Нервюра
Склепіння і перекриття Арка Звід Конха Парус Тромп Барабан Глава Купол Намет Журавец Закомар Кокошник Леміш Небо
Храмові споруди Дзвіниця Карильйон Дзвіниця Кампаніла Капела Боковий вівтар Баптистерій Ківорій Гульбище Клуатр Трапезна Мартіріум