Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Омар Хайям


Пам'ятник Омару Хайямові в Бухаресті

План:


Введення

Гіясаддін Абу-ль-Фатх Омар ібн Ібрахім Аль-Хайям Нішапур ( перс. غیاث الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورى ; 18 травня 1048, Нішапур - 4 грудня 1131 [1], там же) - таджико-перська поет, філософ, математик, астроном, астролог.

Омар Хайям відомий у всьому світі своїми чотиривіршами " рубаї ". У алгебрі він побудував класифікацію кубічних рівнянь і дав їх вирішення за допомогою конічних перерізів. В Ірані Омар Хайям відомий також створенням більш точного в порівнянні з європейським календаря, який офіційно використовується з XI століття.


1. Ім'я

У імені відображені відомості про життя поета.

  • غیاث الدین Гійяс Оддін - "Плече віри", означає знання Корану.
  • ابوالفتح عمر بن ابراهیم Абульфатх Омар ібн Ібрагім - кунья. "Абу" - батько, "Фатх" - завойовник, "Омар" - життя, Ібрагім - ім'я батька.
  • خیام Хайям - прізвисько, лакаб - "наметове майстер", посилання на ремесло батька. Від слова "Хайма" - намет, від цього ж слова походить староруське "Хамовники" - текстильник.
  • نیشابورى Нішапур - посилання на рідне місто Хайяма - Нішапур.

2. Біографія

Уродженець міста Нішапура в Хорасані (нині іранська провінція Хорасан-Резаві).

Омар був сином наметників, також у нього була молодша сестра Аїша. У 8 років знав Коран по пам'яті, глибоко займався математикою, астрономією, філософією. У 12 років Омар став учнем Нішапурского медресе. Він блискуче закінчив курс за мусульманським правом і медицині, отримавши кваліфікацію хакіма, тобто лікаря. Але медична практика мало цікавила Омара. Він вивчав твори відомого математика і астронома Сабіта ібн Куррі, праці грецьких математиків.

Дитинство Хайяма довелося на жорстокий період сельджукського завоювання Центральної Азії. Загинуло багато людей, у тому числі значна частина вчених. Пізніше в передмові до своєї "Алгебрі" Хайям напише гіркі слова:

Ми були свідками загибелі учених, від яких залишилася невелика багатостраждальна купка людей. Суворість долі в ці часи перешкоджає їм цілком віддатися вдосконалення та поглиблення своєї науки. Велика частина тих, які в даний час мають вигляд вчених, одягають істину брехнею, не виходячи в науці за межі підробки і лицемірства. І якщо вони зустрічають людину, що відрізняється тим, що він шукає істину і любить правду, намагається відкинути брехню і лицемірство і відмовитися від хвастощів і обману, вони роблять його предметом свого презирства і глузувань.

Картина "На могилі Омара Хайяма"

У віці шістнадцяти років Хайям пережив першу в своєму житті втрату: під час епідемії помер його батько, а потім і мати. Омар продав батьківський будинок і майстерню і відправився в Самарканд. У той час це був визнаний на Сході науковий і культурний центр. У Самарканді Хайям стає спочатку учнем одного з медресе, але після кількох виступів на диспутах він настільки вразив всіх своєю вченістю, що його відразу ж зробили наставником.

Як і інші великі вчені того часу, Омар не затримувався довго в якомусь місті. Всього через чотири роки він покинув Самарканд і переїхав до Бухару, де почав працювати в сховищах книг. За десять років, що вчений прожив в Бухарі, він написав чотири фундаментальні трактати по математиці.

В 1074 її запросили в Ісфахан, центр держави Санджара, до двору сельджукського султана Мелік-шаха I. З ініціативи головного шахського візира Нізам аль-Мулька Омар стає духовним наставником султана. Крім того, Малик-шах призначив його керівником палацової обсерваторії, однією з найбільших. Він не тільки продовжував заняття математикою, але і став відомим астрономом. З групою вчених він розробив сонячний календар, точніший, ніж григоріанський. Склав "Малікшахскіе астрономічні таблиці, включали невеликий зоряний каталог [2]. Однак у 1092, зі смертю покровительствовавшего йому султана Мелик-шаха і візира Нізам ал-Мулк, ісфаханскій період його життя закінчується. Звинувачений в безбожній вільнодумство, поет змушений покинути сельджукську столицю.

Про останні години життя Хайяма відомо зі слів його молодшого сучасника - Бехакі, посилається на слова зятя поета.

Одного разу під час читання "Книги про зцілення" Абу Алі ібн Сіни Хайям відчув наближення смерті (а було тоді йому вже за вісімдесят). Зупинився він у читанні на розділі, присвяченому важкому метафізичному питання і озаглавленому "Єдиний у множині", заклав аркушів між золоту зубочистку, яку тримав у руці, і закрив фоліант. Потім він покликав своїх близьких і учнів, склав заповіт і після цього вже не брав ні їжі, ні пиття. Виконавши молитву на сон грядущий, він поклав земний уклін і, стоячи на колінах, промовив: "Боже! В міру своїх сил я намагався пізнати Тебе. Пробач мені! Оскільки я пізнав Тебе, остільки я до Тебе підійшов". На цьому слові на устах Хайям і помер.

Також є свідчення про останні роки життя поета, залишене автором "Чотирьох бесід":

У році 1113 в Балх, на вулиці работорговців, в будинку Абу Саїда Джаррах зупинилися ходжа імам Омар Хайям і ходжа імам Музаффар Ісфізарі, а я приєднався до служіння ім. Під час бенкету я почув, як Доказ Істини Омар сказав: "Могила моя буде розташована в такому місці, кожну весну де вітерець буде обсипати мене квітами". Мене ці слова здивували, але я знав що така людина не стане говорити порожніх слів. Коли в 1136 я приїхав в Нішапур, минуло вже чотири роки відтоді, як отой великий закрив своє обличчя покривалом землі, і низький світ осиротів без нього. І для мене він був наставником. У п'ятницю я пішов вклонитися його праху узяв з собою однієї людини, щоб він вказав мені його могилу. Він привів мене на кладовищі Хайр, повернув наліво біля підніжжя стіни, огораживающей сад, і я побачив його могилу. Грушеві та абрикосові дерева звісилися з цього саду і, розпростерши над могилою квітучі гілки, всю могилу його приховували під квітами. І прийшли мені на пам'ять ті слова, що я чув від нього в Балх, і я розридався, бо на всю поверхню землі і в країнах мешкають чверті я не побачив би для нього більш підходящого місця. Бог, Святий і Всевишній, та підготує йому місце у райських кущах милістю своєї і щедрістю!


3. Рубаї

Хайям відомий завдяки своїм чотиривіршам - мудрим, повним гумору лукавства і зухвалості рубаї. Довгий час був забутий, але його творчість стало відомим європейцям в новий час завдяки перекладам Едварда Фіцджеральда.

Не питають м'яч згоди з кидком.
По полю гасає, гнаний Гравцем.
Лише Той, Хто колись тебе сюди закинув, -
Тому все відомо, Той знає про все.


4. Наукова діяльність

Гробниця Омара Хайяма в Нишапуре, Ірану
Пам'ятник Омару Хайямові в Ашгабаті, Туркменія

Хайямові належить "Трактат про докази проблем ал-джебр і ал-мукабале". У його перших розділах Хайям викладає алгебраїчний метод вирішення квадратних рівнянь, описаний ще ал-Хорезмі. У наступних розділах він розвиває геометричний метод рішення кубічних рівнянь, що сходить до Архімеда : невідоме в цьому методі будувалося як точка перетину двох відповідних конічних перерізів. Хайям привів обгрунтування цього методу, класифікації пам'яті рівнянь, алгоритм вибору типу конічного перетину, оцінку числа (позитивних) коренів і їх величини. На жаль, Хайям не помітив, що кубічну рівняння може мати три позитивних речових кореня. До явних алгебраїчних формул Кардано Хайямові дійти не вдалося, але він висловив сподівання, що явне рішення буде знайдено в майбутньому.

В "Трактаті про тлумачення темних положень у Евкліда", написаному близько 1077, Хайям розглядає ірраціональні числа як цілком законні, визначаючи рівність двох відносин як послідовне рівність усіх відповідних приватних в алгоритмі Евклида. У цій же книзі Хайям намагається довести п'ятий постулат Евкліда, виходячи з більш очевидного її еквівалента: дві що сходяться прямі повинні перетнутися.

Хайям запропонував також новий календар - більш точний, ніж юліанський і навіть григоріанський. Натомість циклу "1 високосний на 4 року" (юліанський) або "97 високосні на 400 років" (григоріанський) він вибрав співвідношення "8 високосні на 33 року". Іншими словами, за період з 33 років буде 8 високосних років і 25 звичайних. Цей календар точніше всіх інших відомих відповідає році весняних рівнодень. Проект Омара Хайяма був затверджений і ліг в основу іранського календаря, який діє в Ірані в якості офіційного з 1079 [3].

Учнями Хайяма були такі вчені, як ал-Асфізарі і ал-Хазіні.


5. Примітки

  1. Amin Maalouf, " Samarkand - books.google.fr / books? client = firefox-a & id = 78JcAAAAMAAJ & q = "4 December 1131" & pgis = 1 # search ". Іноді вказуються й інші дати.
  2. Зоряний каталог ал-Біруні з додатком каталогів Хайама і ат-Тусі - naturalhistory.narod.ru/Hronolog/IAI/IAI_8/Iai_8_Ogl.htm. / / Історико-астрономічні дослідження. Вип. VIII. 1962. С.83-192.
  3. Климишин І. А. Календар і хронологія. М., Наука, 1981.

6. Література

6.1. Поезія: найбільші переклади Рубайят


6.2. Математичні, природничі і філософські трактати

  • Хайям Омар. Про доказі задач алгебри і алмукабали. Історико-математичні дослідження, 6, 1953, с. 15-66.
  • Хайям Омар. Коментарі до важких постулатів книги Евкліда. Історико-математичні дослідження, 6, 1953, с. 67-107.
  • Хайям Омар. Про мистецтво визначення золота і срібла в складається з них тіло. Історико-математичні дослідження, 6, 1953, с. 108-112.
  • Хайям Омар. Трактати. - www.math.ru / lib / book / djvu / klassik / khayyam.djvu Переклад А. П. Юшкевича. Стаття і коментарі Б. А. Розенфельда та А. П. Юшкевича. М.: Изд. сх. лит., 1961.
  • Хаййам Омар. Трактати. Переклад Б. А. Розенфельда. Редакція В. С. Сегаля і А. П. Юшкевича. Стаття і коментарі Б. А. Розенфельда та А. П. Юшкевича. М., 1962.
  • Хайям Омар. Перший алгебраїчний трактат. Історико-математичні дослідження, 15, 1963, с. 445-472.
  • Хайям Омар. Про прямому кустасе. Історико-математичні дослідження, 19, 1974, с. 274-278.
  • Хайям Омар. Мова про пологах, які утворюються квартою. Історико-математичні дослідження, 19, 1974, с. 279-284.

6.3. Про нього

  • Історія математики - www.math.ru / history / people / Ushkevich з найдавніших часів на початок XIX століття (під ред. А. П. Юшкевича). - Т. I. - М.: Наука, 1972.
  • Крамар Ф. Д. Про дослідженнях Омара Хайяма і Насіреддіна Тусі з теорії паралельних ліній. - Алма-Ата, 1964.
  • Розенфельд Б. А., Юшкевич А. П. Омар Хайям. - М., 1965.
  • Б. Розенфельд А., Юшкевич А. П. Теорія паралельних ліній на середньовічному Сході. - М.: Наука, 1983.
  • Султанов Ш. З., Султанов К. З. Омар Хайям - zzl.lib.ru/catalog/14_o.shtml. - М.: Мол. гвардія, 1987. - 320 с. Тираж 150 000 прим. (Життя чудових людей. Вип. 679)
  • Шамсіддінов Д. Проблема загальних понять і наукової абстракції у творчості Омара Хайяма / / Філософські науки. - 1987. - № 7. - С. 101-105.
  • Ільясов Я. Заклинатель змій; Башта мовчанки: Повісті. - Т.: Изд-во літ. і мистецтва, 1986. - 496 с.
  • Гуліа Г.Д. "Сказання про Омара Хайяма". - М.: Художня література, 1980.

7. Видання

  • Омар Хайям. Рубаї: Пер. з перс.-тадж. / Вступ. ст. З.М. Ворожейкіній і А.Ш. Шахвердова; Сост. і приміт. А.Ш. Шахвердова. - Л.: Рад. письменник, 1986. - 320 с. Тираж 100 000 прим. (Бібліотека поета. Велика серія. Видання третє)

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Мухаммед Омар
Омар Мохейші
Шаріф, Омар
Бредлі, Омар
Мухтар, Омар
Торріхос, Омар
Омар (значення)
Сулейман, Омар
© Усі права захищені
написати до нас