Орден Рози та Хреста

Орден Рози-Хреста (O. '. R.'. C. ', Ordre Reaux Croix) - міжнародний орден мартіністов, заснований в 2003 році на 250-у річницю заснування Ордена Обраних Коенів Мартінеса де Паскуаліса [1]; продовжувач традиції, висхідній до таємного містичного суспільству розенкрейцерів, відомому з XVII століття. Велика Ложа ордена розташована в Норвегії, також він має юрисдикції в Швеції, Канаді, Аргентині, Іспанії, Греції і Англії [1].

Орден Рози-Хреста особливу увагу приділяє дослідженню, поширенню і публікації літератури про Мартінізме, а також історичної важливості Мартінізма в академічних колах [2]. Усередині ордена Рози-Хреста представлені всі Три Гілки Традиції Мартінізма [1] [3].


1. Історичні дослідження O. '. R.'. C. '

Орденом R. '. C.'. приділяється увага перекладу та поширенню раніше невідомих робіт російських мартіністов, таких як друкар і державний діяч Іван Володимирович Лопухін і філантроп Микола Новиков [1], що представляли вік Просвітництва в Росії [4]. Крім того, що вони були плідними письменниками та реформаторами пізнього Царського режиму, великий їх внесок у літературне, академічне і соціальний розвиток, в установу друкованих машин, державних шкіл і лікарень для бідних. Роботи цих авторів поки ще не доступні англійською мовою, але вже поміщені стараннями членів O. '. R.'. C. '. в громадському доступі на інтернет-сторінці Ордена.


2. Взаємно впливають Традиції Мартінізма всередині O. '. R.'. C. '

Шлях Серця

З плином часу всі гілки Традиції Мартінізма злилися в одне ініціатичних тіло, кожна гілка в якому взаємно впливає на інші.

Voie Cardiaque (Шлях Серця) - містицизм Сен-Мартена, сформований Папюс [5]. Voie Cardiaque - Шлях Серця - містична і споглядальна гілка Ордену Рози-Хреста, від чиїх коренів виростають дві інші гілки Ордена. Це внутрішній шлях, який працює над загальною реінтеграції людства.

Вчення Шляхи Серця за своєю природою Християнське і засноване безпосередньо на роботах Луї Клода де Сен-Мартена, який писав під псевдонімом Невідомого Філософа.

Луї Клод де Сен-Мартен народився в шляхетській родині в Амбу, Франції, 18 січня 1743. Він став одним з студентів Мартінеса де Паскуаліса в Ордені Вибраних Коенів, а також його близьким другом і секретарем. Сен-Мартен був Масоном і Обраним Коеном на протязі багатьох років. Однак залишив обидва Ордени, а також заняття Теургією, щоб присвятити себе містичного шляху.

Він почав інструктувати студентів у своєму власному вченні, створеному в першу чергу під впливом Паскуаліса, але також інспірованому роботами християнського містика Якоба Беме.

Сен-Мартен помер 13 жовтня 1803, залишивши після себе велике число послідовників, що живуть по всій Європі, передавальних вчення Сен-Мартена крізь століття.

Вищий ступінь свого Навчання Сен-Мартен описував як ініціація таким чином:

"Єдина Ініціація, яку я визнаю і яке я шукаю з усією пристрастю моєї Душі, це та Ініціація, за допомогою якої ми можемо увійти в Серце Бога всередині нас, і таким чином укласти нерозривність шлюбу, який зробить нас Другом, Братом і Чоловіком Відкупителя ... немає іншого шляху досягнення цієї Святої Ініціації, як тільки все далі і далі занурюватися углиб нашої Душі і не упустить дару до тих пір, поки не досягли успіху у звільненні його живого і животворчого джерела " [6].

Стежка для такого усвідомлення прокладена для кандидата у вигляді ряду градусів, адаптованих таким чином Папюс в кінці XIX століття.

Ритуали Ордена Рози-Хреста були реформовані, в першу чергу очищені від більшою мірою ступеня властивого їм Масонського виду, а також включили в себе більше елементів християнства і більш давніх навчань, більш почерпнутих з оригінальною Доктрини Сен-Мартена, а також російської спадщини, яку він залишив після себе [1].


3. Вибрані Коени

Вибрані Коени

Вибрані Коени - це система Вищих Градусів Мартінеса де Паскуаліса, найдавніший Магічний Орден в історії [7].

Вибрані Коени Ордена Рози-Хреста - Теургіческой гілка Ордену, що працює з Магічними церемоніями і Доктринами, отриманими від засновника Традиції, Мартінеса де Паскуаліса [1].

Мета Ордену полягає в тому, щоб зцілити рани, які завдав собі сам Людина, коли відпав від милості Божої. Людина поверне своє колишнє і праве положення в небесних ієрархіях, за допомогою Христа, Ісправітелі і Відкупителя, і Теургіческіх Операцій. Подальша робота полягає в тому, щоб реінтегрувати всі речі в їх споконвічних благодійників і силах, до більшої слави нашого Господа Бога.

Ініційований пізнає безліч технік і методів цієї роботи. Найбільш важливі серед них - молитва, інвокація Бога, його посередників і Ангелів, а також екзорцизм і вигнання Супротивника і його посередників.

Мартінес де Паскуаліс припадав сином Месьеру де ла Тур де ла Казьові, французької Майстрові- Масону з успадкованих патентом, що давали йому право відкривати нові Ложі. Патент був передав Мартінесу де Паскуалісу його батьком, якому його передав Великий Майстер Ложі Стюарта, а саме Принц Едвард Стюарт.

Мартінес де Паскуаліс став збирати членів для своєї нової системи в 1754, заснувавши Капітул Шотландських Суддів в Монпельє.

В 1765 він отримав благословення від Французької Великої Ложі на свою роботу, після того, як повідомив їх про те, що відкрив 5 Лож, використавши Патент Стюарта. Завдяки цьому визнанню система знайшла законність, і таким чином стала однією з перших систем Вищих Градусів в Масонстві.

Верховне Святилище було сформовано в 1767, і, аж до 1774, року смерті Паскуаліса, Статут переживав свої золоті роки, можна сказати - свій світанок, і його Ложі перебували майже у всіх найбільших містах Франції.

Після смерті свого засновника Статут почав повільно зникати з області ініціатичних товариств, але його активність продовжилася у малих групах. Насіння або лінія наступності Ордена продовжує жити, але вже в інших системах, цільна донині.

Вибрані Коени Ордена Рози-Хреста були відкриті в рівнодення потому 250 років після того, як Мартінес де Паскуаліс почав свою роботу по підставі свого Ордену. Орден Рози-Хреста зберіг найважливіші частини системи XVIII століття неушкодженими, але прийняв всі необхідні заходи для його виживання його ініціатив сьогодні, у XXI столітті.

У загальній складності Вибрані Коени працюють в семи градусів. Нові Градуси даються тільки тоді, коли ініціатив виконав свою роботу і довів свої вміння.


4. Лицар-Благодійник Святого Града

Статут Лицарів-благодійника Святого Града - є Лицарської системою Жана-Батіста Віллермоза [8].

C. '. B.'. C. '. S.'. - Лицарська гілку Традиції Мартінізма, де стикаються Лицарство і Мартінізм.

Мета C. '. B.'. C. '. S.'. - Дати можливість Лицарям Наслідувати Христу, і прийняти життя духовного лицарства в якості підстави для усіх духовних досягнень. Надалі особиста робота по відновленню загубленого стану близькості до Бога, робота Лицарів і Дам Ордену повинна полягати у благодійному поширенні Світла Мартінізма в світі, за допомогою добродійних і безкорисливих вчинків.

Таким чином, C. '. B.'. C. '. S.'. - Лицарська гілку традиції Мартінізма, бідних лицарів Христа.

Початковий творець CBCS, Жан-Батист Віллермоз ( 1730 - 1824), був близьким другом і учнем Мартінеса де Паскуаліса.

Коли Будинок Мартінес помер в 1774, вчення його могло бути втрачено, і Віллермоз вирішив використовувати Масонство як провідник для внутрішньої і таємницею Доктрини Ордена Вибраних Коенів.

Жан-Батист Віллермоз був прагматично налаштованим людиною, блискучим послідовником езотеризм, і новатором.

Його діяльність у Масонстві має основоположний і вчений характер, але за минулі століття була сумно забута. Але історія зображує його як палко люблячого правду лицаря, що бореться із занепадом таємних товариств і недоліком щирого бажання просвіти всередині них.

Він поважаємо не тільки за те, що він не дав пропасти Мартінізму, заснувавши C. '. B.'. C. '. S.'., але також і за те, що є дійсним автором градусів Рози-Хреста в Масонстві, як це відомо тепер в Шотландському Статуті.

Будучи енергійним архіваріусом декількох Статутів, він містив обширну колекцію оригінальних матеріалів Вибраних Коенів, які він цінував понад усіх інших. Коли Віллермозу було 92 роки, свого останнього студенту, Баронові Тюркхаймскому, він радив зробити читання "Трактату про реінтеграцію істот" Вдома Мартінеса найпершим і щоденним предметом для вивчення.

Щоб роз'яснити його настанови, варто сказати, що Віллермоз був присвячений до Вищого Градус старого Ордена Паскуаліса, і таким чином він, у своєму блискучому і натхненному стилі перетворив їх у відповідну форму Лицарської традиції, метою якої було практичне застосування Мартінізма в людському суспільстві.

C. '. B.'. C. '. S.'. спочатку мав міцний зв'язок з Німецьким Масонським статутом Тамплієрів, Суворим Послухом Барона фон Хунда, в якому Жан-Батист Віллермоз отримав право на реформацію градусів, щоб укласти в нього Доктрину свого Майстра [9]. Статут був успішно реформовано після Вільгельмсбадского Конвенту в 1778 [10].

Варто сказати, що C. '. B. '. C. '. S.'. , Перетворений O. '. R.'. C. '. , Незалежний від Масонської традиції, або будь-яких послухів, які використовують Лицарські мірою або афіліації.

Це забезпечує поширення Доктрини Мартінізма в її закінченому вигляді, і заміну на неї всіх інших символічних мов, дозволяючи Статуту залишатися у вигляді чистого Лицарського шляху Мартінізма до реінтеграції, представленим словами і вказівками спадщини Віллермоза.


5. Вчення

Вчення Ордена тримаються на трьох стовпах: Християнський містицизм, Каббала і Вчення Мартінізма Луї Клода де Сен-Мартена, Мартінеса де Паскуаліса і Жана-Батіста Віллермоза [1].

Ці Навчання передаються в Ордені від однієї людини до іншої в Каплиці або в Храмі, і всі роботи Ордена засновані на тісних стосунках між вчителем і учнем.

Традиція веде своє походження і включає в себе справжні лінії передачі і матеріали Обраних Коенів, C. '. B.'. C. '. S.'.,, Ordre Martiniste і російських мартіністов і Теоретиків [1] [11].


Література

  • Lothar Diehl Initiatenorden und Mysterienschulen: Ein Fhrer fr Suchende auf dem wesentlichen Erkenntnisweg, Zerling, Germany (2005)
  • Henke Lasson Samtidstenkningens innbyrdes stridigheter, Hgskoleforlaget, s 2009
  • Raffaella Faggionato A Rosicrucian Utopia in Eighteenth-Century Russia Springer, the Netherlands 1997
  • Arthur Edward Waite Louis-Claude de Saint-Martin The French Mystic and the Story of Modern Martinism William Rider & Son, London, 1922
  • Grard Encausse La magie crmonielle de Martines de Pasqually Arbre d'Or, Genve 2007
  • Jean-Baptiste Willermoz L'Homme-Dieu: Trait des deux natures, suivi de "Le Mystre de la Trinit" Association Rosicrucienne, Paris 1999
  • Robert Ambelain Occult and Mystical Freemasonry 1643-1943: Martinism History and Doctrine Editions Niclaus, Paris 1946


Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Manifestations of the Martinist Order, Milko Bogaard - www.american-buddha.com/cult.martinist.htm
  2. Lothar Diehl Initiatenorden und Mysterienschulen: Ein Fhrer fr Suchende auf dem wesentlichen Erkenntnisweg, Zerling, Germany (2005)
  3. Henke Lasson Samtidstenkningens innbyrdes stridigheter, Hgskoleforlaget, s 2009
  4. Raffaella Faggionato A Rosicrucian Utopia in Eighteenth-Century Russia Springer, the Netherlands 1997
  5. Arthur Edward Waite Louis-Claude de Saint-Martin The French Mystic and the Story of Modern Martinism William Rider & Son, London, 1922
  6. "Theosophic Correspondence Between Louis Claude de Saint-Martin and Kirchberger, Baron de Liebistorf" Theosophical Видавництво: University Press (1949), Рік видання: 1949 рік, 326 сторінок, Перекладач: Penny, Edward Burton; "теософського Кореспонденція між Луї-Клодом де Сен-Мартеном і Кіхбергером, бароном де Лібісторфом ", Лист CX від Луї-Клода де Сен-Мартена, від 19 червня, 1797 року. (Сторінка 304), ASIN: B000MSFC2Q
  7. Grard Encausse La magie crmonielle de Martines de Pasqually Arbre d'Or, Genve 2007
  8. Jean-Baptiste Willermoz L'Homme-Dieu: Trait des deux natures, suivi de "Le Mystre de la Trinit" Association Rosicrucienne, Paris 1999
  9. Pierre Nol, De la Stricte Observance au Rite Ecossais Rectifi, Acta Macionica vol. 5 (1995) (galement consultable en ligne sur le site Franc-maonnerie Franaise
  10. Baylot, Jean, Histoire du RER en France au XXe sicle, PARIS, 1976, ditions Villard de Honnecourt.
  11. Robert Ambelain Occult and Mystical Freemasonry 1643-1943: Martinism History and Doctrine Editions Niclaus, Paris 1946