Парус

Andronicov gospels.jpg

Парус ( греч. παρουσία ) - Поняття християнського богослов'я, спочатку позначало як незрима присутність Господа Ісуса Христа у світі з моменту Його явища, так і пришестя Його в світ у кінці світу. Згодом термін вітрила став розглядатися тільки в есхатологічному плані як обіцяне пришестя Христа по закінченні долі світу, в той час як містична складова терміна була втрачена, як менш важлива для християнської есхатології. На думку ряду богословів, саме як "пришестя" трактується вітрила в новозавітних текстах на грецькій мові (починаючи з Мф. 24:3).


1. Етимологія

В оригінальному грецькому тексті Нового Завіту використовується термін παρουσία (походить від παρα - "близько, поза", і ουσία - "існування"). Значення слова: "присутність, наявність", "прибуття, прихід", "пришестя", "обставини, що підходить або зручний момент" [1].

Також вітрила трактується як технічний термін, що позначає офіційний візит членів царської сім'ї. Вперше ця думка була висловлена ​​Адольфом Дайсманом ( ньому. Adolf Deissmann ) - Професором Гейдельберзького університету (пізніше викладав в Берлінському університеті) в його класичній роботі "Світло зі Сходу" ( ньому. Licht vom Osten , 1908). Професор Дайсман навів безліч прикладів вживання цього технічного терміна. Як приклад такого офіційного царського візиту, наводиться випадок, коли римський імператор зробив parousia в провінції на сході: "Дороги були відремонтовані, натовпи зібрані для надання пошани, ходи в білих шатах, труби трублять, чутні привітальні вигуки, голоси, благання, дари і святкування ". Часто від "Парус" царя чи імператора починали відраховувати нову еру. На честь такої події іноді карбувалися навіть монети. Під час "Парус" імператора Нерона, в правління якого були написані послання до Коринтян, в містах Патра (Patras) і Корінф були випущені так звані "монети пришестя". На цих монетах було зроблено напис "Adventus Aug (usti) Cor (inthi)", що показує, що латинське слово adventus використовувалося в таких випадках як еквівалент грецького терміна parousia.

Наступні дослідження таких учених, як професори Джордж Мілліган ( англ. George Milligan ), Джеймс Мултон ( англ. James Hope Moulton ) Та інших, підтвердили істинність висновків, зроблених раніше Дайсманом, який вперше показав використання parousia в якості технічного терміна. Таке застосування цього терміна служить очевидним поясненням того, чому ранні переклади Нового Завіту передавали значення parousia словом "пришестя" у віршах, в яких згадується Друге пришестя Христа. Всі сучасні грецькі лексикони та словники вказують саме на це значення слова на додаток до основного ("присутність"). В цілому це висловлює спільну думку сучасних вчених, згідно з яким, слово parousia, уживане в Новому Завіті в контексті Другого пришестя Христа, використовується як технічний термін царського візиту.

Разом з тим ряд дослідників вважають, що слово вітрило в Новому Завіті ужито і в значенні "присутності". Так, Е. У. Буллингер вказує у своїй праці на те, що пароусіа означає "стан або становлення присутності, отже, присутність, прибуття; пришестя, яке несе в собі ідею постійного перебування з моменту приходу" [2].


2. Вживання терміну в Біблії

Парус зустрічається в тексті Біблії 24 рази [3] : Матвія 24:3, 27, 37, 39; 1 Коринтян 15:23: 16:17; 2 Коринтян 7:6, 7: 10:10; Филип'ян 1:26; 2 : 12; 1 Солунян 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Солунян 2:1, 8, 9; Якова 5:7, 8; 2 Петра 1:16; 3:4, 12; 1 Івана 2:28.