Попов, Іван Васильович (богослов)

Іван Васильович Попов ( 17 січня 1867, Вязьма - 8 лютого 1938, Єнісейськ) - російський богослов і церковний історик, професор Московської духовної академії. Зарахований до лику святих Російської православної церкви в 2003.

1. Сім'я

Народився в сім'ї священика Воскресенської церкви міста Вязьми Василя Михайловича Попова та його дружини Віри Іванівни. Не був одружений, вів у світі, по суті, чернече життя.

2. Освіта

Закінчив Вяземське духовне училище ( 1882), Смоленську духовну семінарію ( 1888), Московську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я ( 1892; тема кандидатської роботи: "Про совісті та її походження"). У 1892 - 1893 роках - професорський стипендіат. Магістр богослов'я ( 1897; тема дисертації: "Природний моральний закон"). Доктор церковної історії ( 1917; тема дисертації: "Особистість і вчення блаженного Августина ". Т. 1, Ч. 1" Особистість блаженного Августина ", Ч. 2" Гносеологія та онтологія блаженного Августина ").

3. Викладацька діяльність

• З 1893 - І.Д. доцента Московської духовної академії (МДА) по кафедрі патристики.
• З 1897 - доцент МДА.
• З 1898 - екстраординарний професор МДА.
• З 1917 року - ординарний професор МДА.

Після припинення діяльності МДА в Сергієвому Посаді в 1919, читав лекції на неофіційних богословських академічних курсах в Москві.

В 1901 - 1902 роках перебував у науковому відрядженні в Німеччині, стажувався в Берлінському та Мюнхенському університетах. Був відомий своїми ліберальними поглядами. У 1903-1906 роках редагував журнал МДА "Богословський вісник" - при ньому це видання набуло значної популярності, але редактор піддався критиці з боку консервативно налаштованих православних діячів.

Член Помісного собору 1917-1918 років від МДА. У 1917 році був професором Вищих жіночих богословсько-педагогічних курсів.

Одночасно з педагогічною діяльністю в МДА викладав у Московському університеті : з 1907 був приват-доцентом університету, де спочатку читав факультативний курс "Походження сучасного церковного свідомості", а в 1909 - 1915 роках - курс "Філософія середніх віків". З 1897 був дійсним членом Московського психологічного товариства при університеті. В 1918 - 1923 роках продовжував читати лекції в Московському університеті на кафедрі філософії (середніх століть), перетвореної незабаром в Філософський дослідний інститут.

4. Наукова діяльність

Був високоосвіченою вченим, видатним фахівцем в області патрології, багато використовував у своїй роботі як джерела, так і іноземну церковно-історичну літературу. Архієпископ Іларіон (Троїцький), вже перебуваючи в Соловецькому таборі, у присутності інших ув'язнених - архієреїв і кліриків - говорив про нього так:

Якби, отці і браття, всі наші з вами знання скласти разом, то це буде ніщо перед знаннями Івана Васильовича.

Його праця про блаженного Августина був удостоєний Макаріївській премії, при цьому професор А. П. Орлов заявив, що ця робота

далеко перевищує по докладності всі наявні в нашій, як перекладної, так і оригінальної літератури, досліди з'ясування духовної особистості Августина в цей дуже цікавий період його релігійно-філософських шукань, ... оскільки вскоривает ті історико-філософські чинники, які мали в особливості опреляющее вплив на характер гносеологічних і онтологічних поглядів Іппонского мислителя.

За даними протопресвітера М. Польського, після приходу до влади більшовиків І. В. Попов написав другий том своєї праці про блаженного Августина, що залишився в рукописі.

5. Арешти, табір, посилання

У 1919 році звернувся до Раднаркому з протестом проти планів влади вилучити мощі преподобного Сергія Радонезького з Троїце-Сергієвої лаври. В 1924 за дорученням патріарха Тихона склав відповідь Константинопольському патріарху Григорію VII, який визнав оновленців і запропонував патріарху Тихону віддалитися від справ управління церквою. У грудні 1924 був заарештований і засуджений до трьох років позбавлення волі. В 1925 - 1927 роках знаходився в ув'язненні в Соловецькому таборі особливого призначення, де працював учителем у школі грамотності для в'язнів-кримінальників. Був одним з авторів "Соловецького послання" знаходилися в таборі православних діячів ( 1926), в якому пропонувався компроміс держави і церкви на основі лояльності церкви по відношенню до держави і невтручання державної влади у церковні справи.

З 1928 жив на засланні в селі Сітоміно Сургутського району на річці Об, де працював над дослідженням про Григорій Ніський. Через нього з центру Росії посилалися гроші і продукти місцеблюстителя патріаршого престолу митрополита Петру (Полянському), що знаходився в засланні на Півночі.

В 1931 був заарештований в Сургуті, восени того ж року засуджений до заслання ще на три роки в село Самарово (нині увійшло до складу міста Ханти-Мансійська). В 1932 йому було дозволено повернутися в Центральну Росію - мабуть, у зв'язку з хворобою (серцевою слабкістю, пухлиною ніг) і похилим віком.

Жив у Підмосков'ї, 21 лютого 1935 знову був заарештований за звинуваченням у встановленні контакту з представниками Римсько-Католицької церкви в контрреволюційних цілях. У дійсності мова йшла про отримання ним посилок від Міжнародного Червоного хреста і, можливо, про передачу на Захід даних про гоніння на церкву в СРСР. Винним себе не визнав, був засуджений до п'яти років заслання. Висланий в село Ігнатово Піровского району Красноярського краю.

6. Останній арешт і мученицька кончина

9 жовтня 1937 був заарештований на засланні, звинувачений у контрреволюційній діяльності і розстріляний за рішенням Трійки УНКВД Красноярського краю від 5 лютого 1938 року.

Зарахований до лику святих Ухвалою Священного Синоду Російської православної церкви від 30 липня 2003 року як новомученик. Разом з ним був канонізований його учень ієромонах Серафим (Тьевар), померлий у таборі в 1931.

7. Праці

• Природний моральний закон. Психологічні основи моральності. Сергієв Посад, 1897.
• Іван Златоустий та його вороги. Сергієв Посад, 1908.
• Ідея обоження в давньосхідної церкви. М., 1909.
• Елементи греко-римської культури в історії стародавнього християнства. М., 1909.
• Патрологія. Короткий курс. М., 2003.
• Праці з патрології. Т. 1. Святі отці II-IV ст. Сергієв Посад, 2004.
• Праці з патрології. Т. 2. Особистість і вчення блаженного Августина. Сергієв Посад, 2005.

8. Бібліографія

• Голубцов С. А. Стратілат академічні. М., 1999. С. 171-217.