Піндар

Бюст Піндара. Римська копія грецької скульптури середини V століття до н. е.. (Виставка скульптур у Колізеї, Рим)

Піндар ( Πίνδαρος , Фіви, 522 / 518 до н. е.. - Аргос, 448 / 438 до н. е..), один з найзначніших ліричних поетів Стародавній Греції. Був включений в канонічний список Дев'яти ліриків вченими елліністичної Олександрії.

1. Життя

Народився в Беотії, у містечку Кіноскефали близько Фів. Належав до знатного фіванського роду, який сходив до найдавнішої знаті цього міста. Його рід був також близький до аристократів Спарти, Кірени і Фери, і тісно пов'язаний з Дельфами, ідейним центром грецької аристократії. Навчався грі на авлос у свого дядька Скопеліна, продовжував освіту в Афінах під керівництвом музиканта Аполлодора (або Агафокла) і поета Ласа Герміонского. Багато подорожував, жив на Сицилії і в Афінах. Відомо ім'я дружини - Мегаклея, двох дочок - Евметіс і Протомаха, сина - Діафант. Помер у Аргосі.

2. Творчість

Твори Піндара відносяться до хорової ліриці : це були звернені до богів гімни і пеани, дифірамби Діонісу, пісні для урочистих процесій, енкоміі (хвалебні пісні), плачі, застільні пісні і, нарешті, епінікії - оди на честь переможців на загальногрецьких іграх.

До нас дійшло чотири неповних циклу епінікії, у тому числі 14 - на честь переможців Олімпійських ігор, 12 - Пифийских, 11 - Немейський і 8 - Истмийских. Збережений становить чи чверть того, що було створено поетом, оскільки видання Піндара, підготовлене олександрійськими вченими, включало 17 книг. Подання про втрачені 13 книгах ми отримуємо тепер тільки по випадковим фрагментам. Найперша твір Піндара, що піддається датуванню, - 10-я Піфійські пісня, 498 до н.е.., найпізніше - 8-а Піфійські пісня, 446 до н.е...

Епінікії Піндара є зразком жанру. Для кастової ідеології грецької аристократії атлетичний успіх мав цінність в першу чергу як прояв "класової доблесті"; відповідно герой-переможець повинен був прославлятися у світлі подвигів міфологічних персонажів, від яких зазвичай вів походження знатний рід.

У вступі зазвичай згадується здобута перемога, але без будь-якого конкретного опису того, що відбувалося змагання. Від славного сьогодення поет перекидає відповідний до випадку "умовний місток" до славного минулого, до "невластивому" міфу, який складе основну частину вірша. У заключній частині нерідко міститься пряме звернення до переможця, часто у вигляді настанови вести себе гідно легендарним предкам і звершеннями їм самим. Оди складаються з строф, які іноді бувають однаковими, але частіше зібрані в тріади (за двома ідентичними строфами слід третя, яка відрізняється він них формально, але метрично пов'язана).

Оди Піндара прийнято вважати своєрідним еталоном загадковості. Складність поезії Піндара почасти обумовлена ​​незвичайним порядком слів: Піндар жертвував простотою синтаксису, щоб вибудувати бажану послідовність образів (хоча коментатори вважають, що діфірамбіческому стилю простота навіть неприємно). Текст Піндара відрізняється "стихійної" силою мови, сміливою асоціативністю, багатим ритмічним малюнком. Прийнятий ним метод викладу також своєрідний: Піндар не переказує міф, як в епосі, але звертається тільки до таких епізодів, які представляються йому найбільш важливими для контексту конкретного вірша. За всім цим, образи Піндара чудові і рухливі, його головні інструменти - інверсія, гіпербола, метафора і неологізм.

Світобачення Піндара консервативно, йому абсолютно невластива будь-яка критика "традиційних цінностей". Він твердо вірить у божественне всемогутність, не довіряє знанню, цінує багатство і славу, визнає тільки природжені доблесті. Піндар розмірковує про могутність богів і непізнаваності їхніх задумів, згадує міфічних героїв - предків переможця, закликає до всебічного розвитку закладених у людині можливостей; перемога досягається прихильністю долі, вродженої доблестю переможця і його власними зусиллями (від яких прихильність долі залежить не в останню чергу). "Рафінування" цієї аристократичної ідеології (характерне для релігії Аполлона Дельфійського) знаходить в Пиндаре повновагого виразника; Піндар - останній поет грецької аристократії, його значення "не в створенні нових форм, а в вознесіння старих на недосяжну висоту". Багатство строфіки, пишність образів, урочистість і ораторська виразність мови, гармонійні з його архаїчним світоглядом, ставлять Піндара в число найголовніших грецьких ліриків.

3. Вплив

Піндар вважався найзнаменитішим з Дев'яти ліриків (у віршованих присвятах Дев'яти лірикам його завжди називають першим). За переказами, самі боги співали його вірші, один подорожній, що заблукав у горах, зустрів бога Пана, який виспівував пісню Піндара. І народження, і смерть Піндара були чудові. Коли він, новонароджений, лежав у колисці, бджоли злетілися до його уст і наповнили їх медом - на знак того, що мова його буде солодкою як мед. Коли він помирав, йому явилася уві сні Персефона і сказала: "Ти оспівав всіх богів, крім мене, але скоро воспоешь і мене". Минуло десять днів, Піндар помер; пройшло ще десять днів, він з'явився у сні своїй родичці і продиктував гімн на честь Персефони.

Слава Піндара в Греції була така велика, що навіть через сто років, коли Олександр Македонський підкорив повсталі Фіви, він, наказавши зруйнувати місто до підстави, наказав зберегти тільки храми богів і будинок Піндара (нащадкам якого, єдиним у всьому місті, була також збережена свобода). Демократичні Афіни ставилися до аристократу і консерватору Пиндару з несхваленням, але в елліністичну і римську епохи ораторська урочистість Піндара викликала інтерес у всьому Середземномор'ї, а школа цінувала етичний зміст його поезії.

Епінікії Піндара істотно вплинули на розвиток жанру оди в європейській літературі. Широко відомі німецькі переклади Піндара, слеланние Гельдерліном. На російську мову Піндара переводили М. Грабар-Пассек, В. І. Водовозов, Вяч.І. Іванов, Г. Р. Державін (як вважається, їм виконано перший переклад з Піндара, "Перша Піндарова піфіческая пісня Етняніну Хирону, королю Сіракузького, на перемогу його колісниці", 1800 р.).

4. Твори

За повідомленнями пізньоантичних біографів Піндара, корпус його творів, що зберігався в Олександрійській бібліотеці, налічував 17 книг ^[1] :

• 1 книга гімнів ( ὕμνοί ) - Гімни
• 1 книга пеан ( παιάνες ) - Пеани
• 2 книги дифірамбів ( δῑθύραμβοί ) - Дифірамби
• 2 книги просодії ( προσῳδίαι ) - Хорові розспіви
• 3 книги Парфеній ( παρθένεια ) - "Пісні для дев"
• 2 книги гіпорхем ( ὑπόρχηματὰ ) - "Пісні для танців"
• 1 книга енкоміі ( ἐγκώμια ) - Хвалебні пісні
• 1 книга Френ ( θρενοί ) - Пісні-плачі
• 4 книги епінікії ( ἐπινίκια ) - Урочисті переможні оди

Сучасні дослідники (напр. Snell і Maehler), базуючись на античних джерелах, спробували відновити дати написання епікіній:

• 498 до н.е.. : Пифийские Оди 10
• 490 до н.е.. : Пифийские Оди 6, 12
• 488 до н.е.. : Олімпійські Оди 14 (?)
• 485 до н.е.. : Немейские Оди 2 (?), 7 (?)
• 483 до н.е.. : Немейские Оди 5 (?)
• 486 до н.е.. : Пифийские Оди 7
• 480 до н.е.. : Істмійські Оди 6
• 478 до н.е.. : Істмійські Оди 5 (?); Істмійські Оди 8
• 476 до н.е.. : Олімпійські Оди 1, 2, 3, 11; Немейские Оди 1 (?)
• 475 до н.е.. : Пифийские Оди 2 (?); Немейские Оди 3 (?)
• 474 до н.е.. : Олімпійські Оди 10 (?); Пифийские Оди 3 (?), 9, 11; Немейские Оди 9 (?)
• 474 / 473 до н.е.. : Істмійські Оди 3 / 4 (?)
• 473 до н.е.. : Немейские Оди 4 (?)
• 470 до н.е.. : Пифийские Оди 1; Істмійські Оди 2 (?)
• 468 до н.е.. : Олімпійські Оди 6
• 466 до н.е.. : Олімпійські Оди 9, 12
• 465 до н.е.. : Немейские Оди 6 (?)
• 464 до н.е.. : Олімпійські Оди 7, 13
• 462 до н.е.. : Пифийские Оди 4
• 462 / 461 до н.е.. : Пифийские Оди 5
• 460 до н.е.. : Олімпійські Оди 8
• 460 / 456 до н.е.. : Олімпійські Оди 4 (?), 5 (?)
• 459 до н.е.. : Немейские Оди 8 (?)
• 458 до н.е.. : Істмійські Оди 1 (?)
• 454 до н.е.. : Істмійські Оди 7 (?)
• 446 до н.е.. : Пифийские Оди 8; Немейские Оди 11 (?)
• 444 до н.е.. : Немейские Оди 10 (?)

5. Джерела

1. Willcock MM. Pindar: Victory Odes (p. 3). Cambridge Univesity Press, 1995

6. Література

6.1. Тексти та переклади

• У серії " Loeb classical library "твори видані в двох томах (№ 56, 485).
• У серії "Collection Bud" твори видані в 4 томах (включаючи фрагменти).

Російські переклади:

• Творіння Піндара. / Пер. П. Голенищева-Кутузова. М., 1804.
  • Ч. 1. Містить оди олімпіческіе. 135 стр.
  • Ч. 2. Містить оди піфіческіе. 123 стр.
• Піндар. / Пер. прозою І. Мартинова. Ч. 1-2. СПб., 1827. (На грец. Та рос. Яз.)
  • Ч. 1. Оди олімпійські. Оди Піфійські. 483 стр.
  • Ч. 2. Оди Немейські. Оди ісфміческіе. 276 стр.
• Піндар. Оди. Фрагменти. / Пер. М. Л. Гаспарова. / / Вісник древньої історії. 1973. № 2-4. 1974. № 1-3.
• Піндар. Вакхилид. Оди. Фрагменти. / Пер., Ст. і кому. М. Л. Гаспарова. Відп. ред. Ф. А. Петровський. (Серія "Літературні пам'ятники") М.: Наука, 1980. 504 стр.
• Піндар. Переможні пісні. / Пер. М. А. Амеліна. / / Новий світ. 2004. № 9. С. 92-104.

6.2. Дослідження

• Ярхо В. Н., Полонська К. П. Антична лірика. М., 1967
• Грінбаум Н. С. Мова давньогрецької хорової лірики: (Піндар). Кишинів, Штіінца. 1973. 282 стр. 700 екз.
• Гаспаров М. Л. Давньогрецька хорова лірика / / В кн.: Піндар. Вакхилид. Оди. Фрагменти. М., 1980
• Грінбаум Н. С. Рання класика Давньої Греції в економічних термінах Піндара / / В кн.: Античність як тип культури. М., 1988
• Грінбаум Н. С. Художній світ античної поезії: Творчий пошук Піндара: До 2500-річчя від дня народження поета. М.: Наука. 1990. 166 стр. 1000 прим. ISBN 5-02-010956-8

6.3. Схолії до Пиндару

• Видання Бека з схоліями (1811)
• Схолії до "Олімпійським пісням" Піндара з видання Драхманна (1903).
• Наступні перевидання:
  • Scholia vetera in Pindari carmina - vol I: Scholia in Olympionicas. Recensuit AB Drachmann. 1969.
  • Scholia vetera in Pindari carmina - vol. II. Scholia in Pythionicas. Recensuit AB Drachmann. 1903.
  • Scholia vetera in Pindari carmina - vol III: Scholia in Nemeonicas et Isthmionicas epimetrum, indices. Recensuit AB Drachmann. 1997.
• Scholia Metrica Vetera In Pindari Carmina (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). 1989.
• Схолії до Пиндару (відомості про Скіфії і Кавказі). / / Вісник древньої історії. 1947. № 1. С. 311-314.