Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Самурай



План:

Література

Введення

Озброєний самурай в обладунках, фото 1860

Самурай ( яп. , Буси яп. 武士 ) - В феодальної Японії в широкому сенсі - світські феодали, починаючи від великих можновладних князів ( дайме) і кінчаючи дрібними дворянами; у вузькому і найбільш часто уживаній значенні - військово-феодальне стан дрібних дворян. Хоча слова "самурай" і "бусі" дуже близькі за значенням, але все ж "буси" (воїн) - це більш широке поняття, і воно не завжди відноситься до самурая. Часто проводять аналогію між самураями і європейським середньовічним лицарством, але таке порівняння багато в чому неточно.

Саме ж слово "самурай" походить від дієслова saberu, в дослівному перекладі означає "служити, підтримувати"; тобто самурай - служилий чоловік. Самураї - не просто воїни-лицарі. Вони були і охоронцями свого дайме, і в той же час його слугами в повсякденному житті. Сама почесна посада - доглядач меча свого пана, але були й такі, як "доглядач парасольки" або "подавач води вранці, після сну".


1. Історія

1.1. Зародження

Самураї з князівства Сацума, які боролися на боці імператора в період Війни Босини, 1860-ті
Актори кабукі, що зображують самураїв в обладунках, 1880

Самурайство зародилося в результаті реформ Тайка (646 р.) які були проведені як спроба перейняти політичну, бюрократичну і військову структуру династії Тан. Найбільший же поштовх до розвитку дайме і самураїв як класу дав імператор Камму в кінці VIII - на початку IX століття, звернувшись за допомогою до регіональних кланам в боротьбі проти айнів.

В X - XII ст. в процесі феодальних міжусобиць остаточно оформилися можновладні роди, був перед значними військовими силами, які лише номінально значилися на імператорській службі. На той час склалися і підвалини неписаного морального кодексу самурая "Шлях лука і скакуна" ("Кюба-но міти"), пізніше перетворився в звід заповідей "Шлях Воїна" ( "Бусідо").

Початок виділення самураїв як особливого стану зазвичай датується періодом правління в Японії феодального будинку Мінамото ( 1192 - 1333). Передувала цьому затяжна і кровопролитна громадянська війна (т. зв. " Смута Гемпей ") між феодальними будинками Тайра і Мінамото створила передумови для встановлення сьогунату - правління самурайського стану з верховним воєначальником ( сегуном) на чолі.


1.2. Золотий Вік

Золотим століттям самурайства вважається період від першого Сегуна до війни Онін. З одного боку, це був мирний період (не рахуючи спроби монгольського вторгнення), з іншого - чисельність самураїв не так велика, як при Токугава (коли мало не кожен п'ятий японець був самураєм), що дозволяло самураям мати високий життєвий рівень.

Після перемоги над домом Тайра Мінамото але Йорітомо змусив імператора присвоїти йому титул сьогуна, а рибальське селище Камакура, де розміщувалася його штаб-квартира, перетворив на свою резиденцію. Відтепер сегун ставав наймогутнішою людиною в країні: найвищим за рангом самураєм і головним міністром в одній особі. Хоча офіційно верховна влада в державі належала імператору, та й двір його зберігав певний вплив, панівне становище вони втратили - імператор змушений був погоджуватися з рішеннями сьогуна під загрозою "добровільного" зречення від престолу.

Йорітомо створив новий орган управління імперією, іменувався "польовий ставкою" (" бакуфу "). Як і сегун, більшість його міністрів і їхніх помічників були самураями. Завдяки цьому, дух самурайського стану проник в усі сфери суспільного життя Японії.

Досвідчений полководець, Йорітомо на всі важливі посади в провінціях призначив людей, що здобули його довіру в війні Гемпей. Крім того, в кожній провінції були засновані дві нові посади військового губернатора і земельного голови, які підпорядковувалися і підзвітних безпосередньо бакуфу, головою якого був сам сегун. Таким чином, сегун і його міністри були прекрасно обізнані про те, що відбувалося в країні, і могли, в разі необхідності, своєчасно вжити рішучих заходів.

Камакурского сьогунат, який проіснував близько півтораста років, відкрив нову главу в історії Японії і самурайства.


1.3. Епоха міжусобних воєн

З часом військові губернатори ставали все більш незалежними від сьогунату. Вони перетворювалися на великих феодалів, зосереджуючи в своїх руках багаті земельні наділи. Особливо посилилися будинку південно-західних провінцій Японії, які значно збільшили свої збройні сили.

Крім того, завдяки жвавій торгівлі з Китаєм і Кореєю феодали західних і південно-західних провінцій, звідки вона в основному велася, значно збагатилися. Камакурского сьогунат, не бажаючи миритися з посиленням окремих самурайських будинків, перешкоджав торговельної діяльності феодалів, що послужило одним із приводів для виникнення опозиційних настроїв по відношенню до камакурского сьогунату серед самурайських будинків.

В результаті камакурского сьогунат був позбавлений влади, а титул сьогуна перейшов до представників будинку Асікага. Першим сегуном нової династії став Асікага Такаудзі. Глава нового сьогунату залишив зруйновану під час міжусобиці колишню ставку бакуфу - Камакура - і разом з усім урядом переїхав в імператорську столицю Кіото. Потрапивши в Кіото, сегун і впливові самураї, для того, щоб зрівнятися з чванливої ​​придворної знаттю, почали будувати собі чудові палаци і поступово загрузли в розкоші, неробство, інтригах імператорського двору і почали нехтувати державними справами.

Ослабленням централізованої влади негайно скористалися військові губернатори провінцій. Вони формували власні загони самураїв, з якими нападали на своїх сусідів, вбачаючи в кожному ворога, поки, нарешті, в країні не спалахнула повномасштабна громадянська війна.

Остання фаза цієї війни в середньовічних хроніках іменується "епоха воюючих провінцій" ( Сенгоку). Тривала вона з 1478 по 1577 рр..

В середині XVI століття здавалося, що імперія, здригається громадянською війною, розвалиться на окремі держави, але дайме провінції Оварі (в центральній частині острова Хонсю) Ода Нобунага вдалося започаткувати процес нового об'єднання країни. Зробивши кілька вдалих військових походів проти великих феодалів і розгромивши деякі буддистські монастирі, що брали участь в міжусобних війнах, Ода Нобунага зміг підпорядкувати своїй владі центр країни з імператорської столицею Кіото. В 1573 він повалив Асікага Йосіакі, останнього сьогуна з родини Асікага. В 1583 р. в одному з храмів Кіото Нобунага здійснив сеппуку, щоб уникнути полону армією зрадив його генерала.

Справа об'єднання країни продовжив один з найздібніших генералів Нобунаги - Тойотомі Хідейосі, неосвічений, марнославний, але тямущий і вольовий виходець із селянських низів. Він продовжив справу свого покровителя з нещадною рішучістю і вже до 1588 р. фактично об'єднав країну.

В епоху міжусобних воєн відбулося деяке розмивання меж стану, так як удачливий простолюдин міг, подібно Тойотомі Хідейосі, не просто стати самураєм, а зробити запаморочливу кар'єру (сам Тойотомі Хідейосі, будучи сином простого селянина, не міг стати сегуном, але був ним без титулу). Розмивання меж стану також сприяло те, що багато полководці в ту епоху використовували в якості допоміжних військових сил непрофесійних солдатів, завербованих з селянських сімей. Ще більш підірвали систему традиційного самурайства закони про рекрутських повинності, введені Ода Нобунага.

Проте вже при Тойотомі Хідейосі розмивання самурайського стану було тимчасово призупинено. Хідейосі особливими едиктами підтвердив привілеї самураїв і наклав заборону на отходнічество селян. Указом від 1588 р. простолюдинам було строго заборонено володіти зброєю. Почалася так звана "полювання за мечами", в ході якої селян роззброїли.

В 1598 р. Хідейосі помер, залишивши владу своєму неповнолітньому синові, замість якого державними справами мав керувати регентський рада. Саме з цього кола незабаром виділився людина, який завершив об'єднання країни встановленням єдиновладдя - Токугава Іеясу. Він обрав своєю резиденцією місто Едо (нині Токіо), хитрістю і силою усунув сина Хідейосі і проголосив себе сегуном, поклавши початок сьогунату Токугава, епоха якого тривала більше двохсот п'ятдесяти років.


1.4. Захід

Стан самураїв отримало чітке оформлення під час правління в Японії сьогунів з феодального будинку Токугава ( 1603 - 1867). Найбільш привілейований шар самураїв складали так звані хатамото (буквально - "під прапором"), які були безпосередніми васалами сьогуна. Хатамото в своїй більшості займали положення служивого шару в особистих володіннях сьогуна. Основна маса самураїв була васалами князів ( дайме); найчастіше вони не мали землі, а отримували від князя платню рисом.

Кодекс поведінки самурая "Бусідо" був пройнятий духом беззаперечного підпорядкування пану і презирства до смерті. Законодавство Токугава дозволяло самураю безкарно вбивати на місці "простолюдина, який непрілічествующім чином веде себе по відношенню до членів військового класу". В період правління будинку Токугава, коли внутрішні феодальні війни були припинені, військові загони самураїв використовувались, головним чином, для придушення селянських повстань.

Артисти кабукі зображують бій самураїв.

Разом з тим, дайме не потребували таких великих загонах самураїв, які існували раніше, в періоди феодальних війн, і число самураїв в їх військових загонах скорочувалася. Частина самураїв перетворювалася в ронінів (декласованих самураїв, васальна залежність яких від князів припинилася; Ронін часто переходили на положення городян, займалися ремеслом, торгівлею та іншою діяльністю). Інші самураї поповнювали ряди ніндзя - найманих убивць.

Процес внутрішнього розпаду стану самураїв помітно посилився з середини XVIII століття. Розвиток мануфактурного виробництва і посилення міської буржуазії приводили до поступового економічного виродження самураїв. Все більше і більше самураїв і навіть впливових дайме потрапляло в боргову залежність від лихварів.

Свого роду комплекс неповноцінності, породжений в самураїв їх дивним становищем, знаходив вираження в загостреної тязі до традиційних духовних цінностей. Всюди виникали різноманітні школи військових мистецтв. З новою силою спалахнув згаслий на час міжусобних воєн інтерес до філософії Дзен, чайної церемонії, живопису і гравюрі, красного письменства.

Багато самураї, навіть не переходячи на положення ронінів, займалися торгівлею, ремеслами і т. д. Рядові самураї (особливо в князівствах Сацума, Тесю, Тоса і Хідзен), тісно пов'язані з буржуазією, зіграли значну роль в незавершеної буржуазної революції 1867 - 1868 (див. Мейдзі Ісин). Після неї стан самураїв, як і інші феодальні стани, було скасовано, однак самураї не втратили свого привілейованого становища.

Збруя й озброєння самураїв XVIII століття в Кунсткамері ( Санкт-Петербург). Піднесені в дар майбутньому російському імператору Миколі II під час його візиту до Японії в 1891.

Значна частина самураїв, ще при Токугава фактично володіла землею ( госі), стала після аграрних законів 1872 - 1873 і юридичним власником цієї землі, увійшовши до складу так званих "нових поміщиків". З середовища колишніх самураїв поповнювались кадри чиновників, з них складався в основному офіцерський склад армії і флоту. Кодекс " Бусідо ", прославляння самурайської доблесті і традицій, культ війни - все це стало складовою частиною ідеології мілітаристської Японії до початку Другої світової війни. Термін "самурай" і зараз іноді застосовується для позначення службовців японської армії.


2. Виховання самурая

Навчання в сім'ї та настанови вчителя були двома основними факторами, фундаментом у вихованні молоді стану самураїв, що формували ідеал воїна, заснований на міфічних переказах, буддійському байдужості до смерті, страху і болю, конфуцианском культі синівської шанобливості і чисто японської основі - вірності своєму феодалу. Сім'я і наставник насамперед дбали про становлення характеру підлітка, виробляли відвагу і мужність, витривалість і терпіння. Майбутніх самураїв ростили безстрашними і сміливими, іншими словами, розвивали в них якості, які вважалися в середовищі самураїв самими головними чеснотами, при яких воїн міг знехтувати своїм власним життям заради життя іншої. Такий характер розвивався читанням оповідань та історій про хоробрість і войовничості легендарних героїв, знаменитих воєначальників і самураїв, переглядом театральних вистав. Нерідко батько наказував майбутньому воїну для розвитку сміливості вирушати вночі на цвинтарі або місце, відоме своєю поганою славою (де "водилася" нечиста сила і т. д.). Практикувалося відвідування хлопчиками публічних покарань і страт, а також нічний огляд відрубаних голів злочинців, на яких син самурая повинен був залишити свій знак, який доводить, що молодий бусі дійсно приходив на вказане йому місце. Щоб розвинути у молоді терпіння і витривалість, синів воїнів примушували виконувати непосильно важкі роботи, проводити ночі без сну (під час свят богів навчання), ходити босоніж взимку, рано вставати і т. д. ненамеренное ж позбавлення їжі вважалося корисним.


3. Бусідо

Етичний кодекс поведінки самурая в середньовічній Японії. Кодекс з'явився в період XI-XIV століть і був формалізований у перші роки сегуната Токугава.

4. Знамениті самураї

Суперники Оди Нобунаги у боротьбі за об'єднання Японії, реально мали шанс увійти в число об'єднувачів Японії:

об'єднувачі Японії:

знамениті фехтувальники:

знамениті герої:


5. Жінки-самураї

6. Самураї в сучасній культурі

6.1. Кінематограф


6.2. Мультиплікація


6.3. Відеоігри

6.4. Телепередачі

Інше

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Самурай Джек
Останній самурай (фільм, 2003)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru