Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Сант-Аполлінарія-Нуово


Фасад базиліки

План:


Введення

Базиліка Сант-Аполлінарія-Нуово ( італ. Basilica di Sant'Apollinare Nuovo ) - Ранньохристиянська базиліка в Равенні ( Італія). Побудована в кінці V - початку VI століть Остготським королем Теодоріхом Великим. У базиліці збереглися численні мозаїки, частина з яких датується часом завершення будівництва. В 1996 базиліка в складі ранньохристиянських пам'ятників Равенни була включена в число об'єктів Всесвітньої спадщини [1].


1. Історія базиліки

Базиліка, спочатку присвячена Христу Спасителю, була побудована королем Теодоріхом в 493 - 526 роках, тобто в проміжку між завоюванням Равенни остготами до смерті короля. Це датування зв'язується з літописцем Андрео Агнеллі, автором хроніки "Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis", що приводить в своїй книзі текст нині не збереглася написи в апсиді церкви: "Theodoricus rex hanc ecclesiam a fundamentis in nomine Domini nostri Jesu Christi fecit" [2]. Базиліка знаходилася поруч з королівським палацом, руїни якого були розкопані в 1910 - 1920 роках [3]. Як і всі побудовані Теодоріхом равеннских церкви, базиліка належала готам- аріанам. Зовнішній вигляд та інтер'єр церкви, а також найбільш ранні її мозаїки ( євангельський цикл, цикл Страстей, зображення палацу Теодоріха і порту Класі) значною мірою збереглися з аріанських часів.

Після завоювання Равенни імператор Юстиніан I своїм едиктом "Sancta Mater Ecclesia ravennas, vera Mater orthodoxa" передав всі культові будівлі аріан православним, і базиліка в 561 році була освячена останніми в честь святого Мартіна Турського, який прославився викриттям аріанського віровчення [2]. Після цього, мозаїки на аріанський теми були частиною перекладені, частиною зачорнити (як свідчить переказ, це було зроблено на вимогу папи Григорія Великого). В цей же період були виконані мозаїки вздовж північної та південної стін головного нефа, що зображують процесії мучеників і дів.

У зв'язку з піратськими набігами на Класі, що знаходилося за равеннскім стінами, в 856 році в базиліку з Сант-Аполлінарія-ін-Класі були перенесені мощі покровителя Равенни святого Аполлінарія [4]. Храм був переосвячений в честь цього святого і отримав своє справжнє назву Сант-Аполлінарія-Нуово (тобто "нова" - для відмінності від вже існуючої в місті церкви Сант-Аполлінарія-ін-Векла) [2]. Втім, в 1748 мощі святого Аполлінарія були повернуті на своє споконвічне місце в Класі, але базиліка зберегла своє посвячення і назва.

В X - XI століттях до храму була прибудована дзвіниця, в XVI столітті - мармуровий портик [5], який замінив імовірно раніше існував квадропортік (сліди аналогічного квадропортіка були виявлені археологами в Сант-Аполлінарія-ін-Класі [6]). У тому ж XVI столітті через підвищення рівня грунтових вод підлогу базиліки було піднято на 1,2 м в порівнянні з початковим, в результаті цієї перебудови велика частина мозаїчного статі VI століття була загублена [7]. В цей же час була побудована нинішня апсида, що піддавалася згодом (у XVIII столітті, в 1950 [7] і 1986 роках [5]) значним переробкам. У XVII столітті був влаштований нині існуючий кесонний стеля, що замінив раніше існуючий і відомий тільки за назвою (Святий Мартін в золотих небесах) [5].


2. Архітектурні особливості

План Сант-Аполлінарія-Нуово

Зовнішній вигляд храму є типовим для остготський і лангобардских церков: цегляні стіни розчленовані пілястрами і здвоєними вікнами. Фасад, що мав раніше квадропортік (замкнуту з усіх сторін паперть) з XVI століття прикрашений мармуровим портиком. Прибудована до храму в IX - X століттях 38-метрова дзвіниця має типову для більшості равеннских кампанії циліндричну форму. У міру зростання поверховості дзвіниці її віконні прорізи мають прогресію стулок - від однієї до трьох, що надає будові легкість [5].

Базиліка має три нефа, що розділяються колонадою мармурових колон (по 12 з кожного боку) з коринфскими капітелями і грецькими буквами. Розміри базиліки 42 на 21 метр [8]. Через невеликі розміри храму простір бічних нефів зливається з центральним, чому сприяє широкий крок колон. Центральний неф завершується барочної апсидою, що випереджає широким пресбітеріем, відреставрованим в 1986 [5].

В XVIII столітті до північного (лівому від входу) нефу було прибудовано 8 бічних капел [5]. Інтерес представляють дві з них:

  • перша від головного вівтаря капела присвячена святому Антонію Падуанському і містить статую цього святого, використовувану для процесій,
  • перша від основного входу капела присвячена пам'яті італійських солдатів, загиблих в Першу світову війну, і, крім меморіальних дощок з іменами загиблих, прикрашена фресками, типовими для муссолінівської пропаганди, на кшталт "Радість старих батьків", "Радість люблячої дружини", "Радість вірною нареченої", на яких перераховані персонажі зустрічають повернулися з фронту солдат, а вінчає цей куточок монументальне полотно "Боже, благослови Італію", де всі зображені на інших фресках герої об'єднані з татом римським у спільній молитві про перемогу.

3. Внутрішнє оздоблення та мозаїки

Вид південній (правої) стіни центрального нефа

Інтер'єр базиліки пишно прикрашений ранневизантийским мозаїками, розташованими в три яруси:

  • верхній ярус - євангельські сюжети (північна стіна містить 13 сцен євангельських чудес і притчею, південна - 13 сцен Страстей Христових),
  • середній ярус - зображення пророків і святих,
  • нижній ярус - процесії дев (північна сторона) і мучеників (південна сторона).
Мозаїчний портрет Юстиніана (?) Або Теодоріха (?)

Створення мозаїчного комплексу відноситься до епохи Теодоріха, в ньому брали участь різні майстри. В 60-х роках VI століття мозаїки були частково перекладені, щоб зжити пам'ять про остготський правителях Равенни. Академік В. Н. Лазарев відзначає, що мозаїки базиліки "виявляють подальший відхід від елліністичної-римської спадщини, що багато в чому зближує їх з пам'ятниками східного, головним чином сиро-палестинського кола". Перекладені мозаїки менш цікаві, ніж теодоріховскіе; серед них виділяється портрет імператора Юстиніана (так він був інтерпретований реставраторами XIX століття і, без всяких сумнівів, ними підписаний), який ряд дослідників вважає портретом короля Теодоріха [9].

Від храму Теодоріха крім мозаїк зберігся і ряд предметів скульптурного оздоблення: різьблений престол і покров з порфіру, четирехчастная перепона перед престолом із зображеннями виноградної лози, павича і хреста. Оборот однієї з частин перепони прикрашений барельєфом з Данилом в левиному рву. Причому про зворотний бік цієї частини стало відомо тільки в 1950, коли її витягли з однієї з бічних капел, де вона до цього була вмонтована в стіну. У центрі головного нефа зберігся амвон візантійського типу, створений в VI столітті [10].

Altar rail-1.jpg
Altar rail-2.jpg
Altar rail-3.jpg
Sant '. Apollinare.Nuovo12.jpg
Вівтарна перешкода (фрагмент) Вівтарна перешкода (фрагмент) Вівтарна перешкода (фрагмент) Амвон

3.1. Євангельські сюжети

Верхній ряд стін центрального нефа прикрашають мозаїки, створені на основі сюжетів Нового Завіту. На північній (лівої) стіні поміщені 13 сцен чудес Христових і притчею, а саме:

  • Множення хлібів

  • Чудовий улов риби

  • Воскресіння Лазаря

  • Зцілення розслабленого

  • Притча про Страшний суд

На мозаїках цього циклу Христос зображений безбородим, вираз Його обличчя розчулено-милостиве. Кількість діючих осіб на мозаїках цього циклу зведено до мінімуму (47 персонажів на 13 мозаїк) [12]. Вперше у візантійському мистецтві євангельські сцени розміщуються не в хронологічному порядку, а в тій послідовності як вони згадуються в порядку великодніх читань в Равеннской церкви. [13]

Мозаїки південної стіни значно контрастують з "північним" циклом: Христос тут бородатий, Його лик строгий, і персонажів тут в 2 рази більше (99 фігур на 13 мозаїках) [14]. На південній (правої) 13 зображень Страстей Христових (без сцени розп'яття) і Його Воскресіння. Послідовно тут зображені:

Незважаючи на стильові відмінності між мозаїками північної і південної стін, більшість дослідників вважають, що роботи виконувалися в один і той же час, хоч і різними майстрами [15]. Часом створення цих мозаїк вважається епоха Теодоріха, що підтверджується примітивністю зображень, орієнтованістю на передню площину, тобто іконографія біблійних сцен знаходиться на стадії становлення. Архітектура і пейзажі лише злегка позначені або відсутні зовсім. В якості прикладів примітивності і наївності мозаїк можна вказати на наступні курйозні моменти:

  • в сцені, несучи розслабленого, принесеним чотирма супутниками, одр з хворим спускають з скатної, а не зі звичайною для Сходу плоскої покрівлі;
  • одр розслабленого в Віфезда швидше нагадує решітку;
  • у притчі про Страшний суд по праву руку від Христа стоїть червоний Ангел, який опікує овець (праведників), а по ліву - синій, наглядає за козлів (грішниками), причому крім кольору Ангели нічим не відрізняються;
  • у сцені з прогнозом про зречення Петра Христос показує Петру на колону, на вершині якої сидить півень;
  • Гріб Господній зображений у вигляді ротонди, обрамлена колонами.
Мозаїки з зображенням пророків і святих

3.2. Пророки і святі

Під мозаїками на євангельські сюжети знаходяться зображення 36 пророків і святих, розділених віконними прорізами. Їх фігури поміщені вище горизонтального фриза, що відокремлює середній ярус стін від нижнього, що разом з фігурами птахів і травою під ногами повинно формувати мотив райського буття святих. Святі звернені в фас до молільників, вони одягнені в білосніжні одягу, їхні голови увінчані німбом, в руках у них книга або сувій, особи відрізняються індивідуальними рисами (при цьому серед персонажів зустрічаються як молоді, так і дуже старі обличчя). Відсутність серед зазначених осіб будь-яких відомих рис, характерних для іконографії певних святих, дозволяє віднести цей мозаїчний ряд до епохи Теодоріха. Так само, як і в равеннскім Баптистерии аріан, відсутність написів на мозаїках не дозволяє однозначно ідентифікувати зображених святих [16].


3.3. Процесія мучеників

Христос Пантократор
Палати Теодоріха

В нижньому ряду південної стіни вміщено монументальне зображення процесії мучеників. Хода починається від будівлі, підписаного як Palatium, яке ототожнюється з палацом короля Теодоріха [17]. У процесії бере участь 26 святих (в порядку від вівтаря до входу, тобто зі сходу на захід): Мартін Турський (йому в минулому була присвячена базиліка), священномученики Климент Римський, Сікст II Римський, архідиякон останнього велкомученік Лаврентій, сповідник Іполит Римський, сповідник Корнелій Римський, священномученик Кипріан Карфагенський, мученик Касіян, римські мученики Іван та Павло [18], мученик Віталій, сини останнього міланські мученики Гервасій і Протасій, равеннський мученик Урсіцін, міланські мученики Набір і Фелікс, равеннський єпископ Аполлінарій, великомученики Себастьян, Димитрій Солунський, Святий Полікарп, мученики Вікентій, Панкратій [19], Хрисогон, Прот, Іовіне [20], Сабін. Фігури святих поділяються пальмами, по квітковому полю, тримаючи в руках свої мученицькі вінці, процесія підходить до сидить на троні Ісуса Христа, оточеному чотирма ангелами. В руці Христа знаходиться скіпетр, який замінив в результаті реставрації 1860 книгу, розкриту на словах: "Ego sum ​​Rex gloriae" (Аз єсмь цар слави) [21]. Пальми і квіти вказують на райські обителі, в яких спочивають святі. Крім цього, пальма традиційно вказує на праведність і святість зображених осіб, відповідно з віршами 91 псалма "Праведник квітне, як пальма, підноситься подібно кедру на Лівані. посаджені в домі Господнім цвітуть на подвір'ях нашого Бога" ( Пс. 91:13-14).

Всі зображені святі (за винятком Мартіна Турського і Лаврентія) одягнені в однакові білі одягу - знак святості; на Мартіні, в VI столітті титульному святому базиліки, поверх білого вбрання накинутий аметистовий паллий [9], а у Лаврентія під білою тунікою видна ще й золота риза [21]. На відміну від середнього мозаїчного ряду всі зображені святі в нижньому ряду підписані. Більшість із зображених святих згадуються в євхаристійному каноні римської літургії [22], інші, як видно, особливо шанувалися в Равенні або навіть конкретно в цій базиліці. Можливо, що святі саме в такому порядку згадувалися в читаних в базиліці літанії [9].

Як показали дослідження, цей довгий мозаїчний ряд поєднує в собі як мозаїки епохи Теодоріха (Христос з ангелами, королівський палац), хоч і змінені в 60-х роках VI століття, так і мозаїки власне часу Юстиніана (процесія святих) [23]. Спочатку в процесії брали участь фігури самого Теодоріха і його придворних, яких кілька святих представляли Ісуса. [24] Також зміни зазнала мозаїка із зображенням палат Теодоріха. Дослідники вважають, що на тлі центральної арки палацу раніше знаходилася фігура Теодоріха, а під фронтоні - група з трьох фігур: Теодоріх на коні посеред богинь міст Рима і Равенни [25]. Від цих фігур збереглися добре помітні сліди кількох рук на висоті колон, а також напівкруглі обриси голів над горизонтальною опорою, що несе завіси. Самі завіси і покликані були приховати аріанської минуле базиліки [9].

Процесія мучеників в остаточному варіанті є вже типово візантійської композицією, для якої характерний повторення вертикальних мотивів в безперервній послідовності [15], ритмів, які лунають з певним постійністю [26]

Martyrs 'procession-1.jpg
Martyrs 'procession-2.jpg
Martyrs 'procession-3.jpg
Martyrs 'procession-4.jpg
Martyrs 'procession-5.jpg

3.4. Процесія мучениць

Богородиця

Розташована на північній стіні центрального нефа і являє собою процесію з 22-х мучениць виходять з равеннского порту Класі (Civitas Classis) у напрямку до престолу Богородиці, що тримає на колінах немовляти Христа, і оточену чотирма ангелами. Імена перших (від вівтаря) 12 мучениць: Євфимія, Пелагія, Агата, Агнеса, Евіалія [27], Цецилія, Луція, Кріспіна, Валерія, Вікентія, Перпетуї, Феліцітата, в числі наступних 10 можна визначити фігури Анастасії Узорішительниці, Вікторії і Юстини. Всі святі тримають в руках мученицькі вінці, композиція аналогічна ходи мучеників (фігури розділені пальмами, під ногами квіткове поле). На чолі процесії зображені волхви, приносять свої дари Христу. Їх постаті замінили зображення дружини короля Теодоріха. Зображення трьох волхвів і всіх мучениць підписані. Всі мучениці зображені в одних і тих же шатах, але їх вишиті золотом туніки і білі вуалі за багатством і блиску перевершують прості білі мантії мучеників, зображених на протилежній стіні [9].

Так само, як і у випадку процессі мучеників, можна відзначити, що більшість представлених святих дружин і дів згадуються в євхаристійному каноні римської літургії [28], а сама послідовність їх зображення відображає, можливо, порядок їх згадки в місцевій літанії [9].

Особливий інтерес представляє мозаїка із зображенням міста (він підписаний Civitas Classis) і порту в Класі, створена в той період, коли місто і порт ще існували. Дослідники вважають, що на стінах порту спочатку поміщалися постаті представників остготской знаті, знищені при переробці мозаїк [9].

Вся процесія в цілому, як і ряд мучеників на протилежній стіні, є типово візантійської, з тим же характерним повторенням вертикальних ритмів [15].

Civitas Classis.jpg
Virgins-3.jpg
Virgins-2.jpg
Virgins-1.jpg
Порт в Класі

Примітки

  1. Early Christian Monuments of Ravenna - whc.unesco.org/en/list/788 (Англ.)
  2. 1 2 3 Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 59. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  3. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 82. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  4. Равенна. Місто мистецтва. Равенна, 2006. С. 8
  5. 1 2 3 4 5 6 Ravenna. City of Art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 30. - 144 с.
  6. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 96. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  7. 1 2 Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 61. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  8. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 59-61. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 73. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  10. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 66-67. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  11. Ravenna. City of Art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 34. - 144 с.
  12. Ravenna. City of Art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 34-38. - 144 с.
  13. Отто Демус Мозаїки візантійських храмів - www.krotov.info/history/08/demus/demus02.html # o2_2. Статичний - www.webcitation.org/652wIaMLA з першоджерела 29 січня 2012.
  14. Ravenna. City of Art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 38. - 144 с.
  15. 1 2 3 Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 72. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  16. Ravenna. City of Art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 38-43. - 144 с.
  17. Ravenna. City of Art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 43-50. - 144 с.
  18. Титульні святі римської базиліки Санті-Джованні-е-Паоло, офіцери рімкой армії, що прийняли мученицький вінець при Юліані Відступнику
  19. Ним може бути Панкратій Римський, легендарний мученик початку IV століття, або Панкратій Тавроменійскій, єпископ Таорміни, учень апостола Павла
  20. В оригіналі IAWVINIUS
  21. 1 2 Ravenna. City of Art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 52. - 144 с.
  22. Паралельні російський і латинський тексти Тридентський меси - fsspx.of.by / old_version / r_liturgy.html. Статичний - www.webcitation.org/652wJ77cU з першоджерела 29 січня 2012.
  23. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 72-73. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  24. Grabar. La peinture byzantine, 61-62.
  25. Лазарєв В.Н. Історія візантійського живопису (Равенна: аріанський баптистерій, Архієпископська капела, Сант Аполлінарія Нуово) - www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=29&chap=5&ch_l2=5. Статичний - www.webcitation. org/652wJuah5 з першоджерела 29 січня 2012.
  26. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонг, 2008. - С. 70. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  27. В оригіналі EVIALIA
  28. Паралельні російський і латинський тексти Трідетнской меси - fsspx.of.by / old_version / r_liturgy.html

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Сант-Аполлінарія-ін-Класі
Аполлінарія
Аполлінарія Равеннського
Сант
Сант мат
Форт Сант-Анджело
Сант-Бой-де-Льобрегат
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru