Свіфт, Джонатан

Джонатан Свіфт ( англ. Jonathan Swift ; 30 листопада 1667 ( 16671130 ) , Дублін, Ірландія - 19 жовтня 1745, Дублін) - англо - ірландський письменник-сатирик, публіцист, філософ, поет і громадський діяч.

Найбільш відомий як автор знаменитої фантастичної тетралогії " Подорожі Гуллівера ", в якій дотепно висміяв людські та суспільні вади. Жив в Дубліні (Ірландія), де служив деканом (настоятелем) собору Святого Патріка. Незважаючи на своє англійське походження, Свіфт енергійно захищав права простих ірландців і заслужив щиру повагу з їхнього боку.

1. Біографія

1.1. Ранні роки (1667-1700)

Основним джерелом відомостей про сім'ю Свіфта і його ранніх роках є "Автобіографічний фрагмент", який був написаний Свіфтом в 1731 і охоплює події до 1700. Там говориться, що в роки громадянської війни родина діда Свіфта переселилася з Кентербері в Ірландію.

Свіфт народився в ірландському місті Дублін в небагатій протестантської сім'ї. Батько, невеликий суддівський чиновник ^[1], помер, коли син ще не народився, залишивши сім'ю (дружину, дочку і сина) в скрутному становищі. Тому вихованням хлопчика займався дядько Годвін, з матір'ю Джонатан майже не зустрічався. Після школи він вступив до Трініті-коледж Дублінського університету ( 1682), який закінчив у 1686. В результаті навчання Свіфт отримав ступінь бакалавра і довічне скептичне ставлення до наукових премудростям.

Сер Уїльям Темпл

У зв'язку з громадянською війною, що почалася в Ірландії після повалення короля Якова II ( 1688), Свіфт виїхав до Англії, де пробув 2 роки. В Англії він служив секретарем у сина знайомого матері (за іншими відомостями, її далекого родича) - заможного відставного дипломата Вільяма Темпла ( англ. Sir William Temple ). У маєтку Темпла Свіфт вперше зустрів Естер Джонсон (1681-1728), дочка служниці, рано втратила батька. Естер тоді було всього 8 років; Свіфт став її другом і вчителем.

В 1690 він повернувся до Ірландії, хоча пізніше неодноразово відвідував Темпла. Для пошуку посади Темпл вручив йому характеристику-рекомендацію, в якій відзначалися добре знання латинської та грецької мов, знайомство з французькою та відмінні літературні здібності. Темпл, сам відомий есеїст, зумів оцінити неабиякий літературний талант свого секретаря, надав йому свою бібліотеку і дружню допомогу в життєвих справах; натомість Свіфт допомагав Темпл в підготовці його обширних мемуарів. Саме в ці роки Свіфт починає літературну творчість, спочатку як поет. Впливового Темпла відвідували численні імениті гості, включаючи короля Вільгельма, і спостереження за їх бесідами дало неоціненний матеріал майбутнього сатирику.

В 1692 Свіфт отримав звання магістра в Оксфорді, а в 1694 прийняв духовний сан англіканської церкви. Він був призначений священиком в ірландський селище Кілрут ( англ. Kilroot ). Однак незабаром Свіфт, за його власними словами ^[2], "стомившись своїми обов'язками за кілька місяців", повернувся на службу до Темпл. У 1696-1699 роках пише сатиричні повісті-притчі "Казка бочки" і "Битва книг" (опубліковані в 1704), а також кілька поем.

В січні 1699 помер покровитель, Вільям Темпл. Темпл був одним з тих небагатьох знайомих Свіфта, про кого він написав лише добрі слова. Свіфт займається пошуками нової посади, звертається до лондонських вельможам. Довгий час ці пошуки успіху не мали, але зате Свіфт близько познайомився з придворними звичаями. Нарешті, в 1700 його призначено служителем (пребендаріем) собору Святого Патрика в Дубліні. В цей період він публікує кілька анонімних памфлетів. Сучасники відразу відзначили особливості сатиричного стилю Свіфта: яскравість, безкомпромісність, відсутність прямої проповіді - автор іронічно описує події, залишаючи висновки на розсуд читача.

1.2. Майстер сатири (1700-1713)

Бюст Свіфта в Соборі Св. Патріка.

В 1702 Свіфт отримав ступінь доктора богослов'я в Трініті-коледжі. Зближується з опозиційною партією вігів. Авторитет Свіфта як письменника і мислителя зростає. У ці роки Свіфт часто відвідує Англію, заводить знайомства в літературних колах. Видає (анонімно, під однією обкладинкою) "Казку бочки" і "Битву книг" ( 1704); перша з них забезпечена багатозначним підзаголовком, який можна віднести до всієї творчості Свіфта: "Написано заради загального вдосконалення роду людського". Книга відразу стає популярною і в перший же рік виходить трьома виданнями. Зазначимо, що майже всі твори Свіфта виходили під різними псевдонімами або взагалі анонімно, хоча його авторство зазвичай не складало секрету.

В 1705 віги на кілька років завоювали більшість у парламенті, однак поліпшення моралі не відбулося. Свіфт повернувся до Ірландії, де йому надали прихід (в селі Ларакор) і проживав там до кінця 1707. В одному з листів він порівняв чвари вігів і торі з котячими концертами на дахах. ^[3]

Близько 1707 Свіфт познайомився з іншою дівчиною, 19-річної Естер Ваномрі ( англ. Esther Vanhomrigh , 1688-1723), яку Свіфт у своїх листах називав Ванессою. Вона, як і Естер Джонсон, росла без батька (торговця-голландця). Збереглася частина листів Ванесси до Свіфту - "сумні, ніжні і захоплені" ^[4] : "Якщо Ви знаходите, що я пишу дуже часто до Вас, то Ви повинні повідомити мені про це або взагалі написати мені знову, щоб я знала, що Ви не зовсім забули про мене ... " ^[5]

У той же час Свіфт майже щодня пише Естер Джонсон (її Свіфт іменував Стелою); пізніше ці листи склали його книгу "Щоденник для Стелли", виданий посмертно. Естер-Стелла, залишившись сиротою, оселилася в ірландському маєтку Свіфта разом зі своєю компаньйонкою, на правах вихованки. Частина біографів, спираючись на свідчення друзів Свіфта, припускає, що він і Стелла таємно повінчалися близько 1716, але документальних підтверджень цього не виявлено.

В 1710 торі на чолі з Генрі Сент-Джоном, згодом віконтом Болінгброк, прийшли до влади в Англії, і Свіфт, що розчарувався в політиці вігів, виступив на підтримку уряду. В деяких областях їх інтереси дійсно збігалися: торі згорнули війну з Людовіком XIV ( Утрехтський світ), засудили корупцію і пуританський фанатизм. Саме до цього і закликав раніше Свіфт. Крім того, вони з Болінгброк, талановитим і дотепним письменником, подружилися. В знак подяки Свіфту надали сторінки консервативного тижневика ( англ. The Examiner ), Де протягом декількох років публікувалися памфлети Свіфта.

1.3. Декан (1713-1727)

Собор св. Патрика, Дублін

1713 : за допомогою друзів з табору торі Свіфт призначений деканом собору Святого Патріка. Це місце, крім фінансової незалежності, дає йому міцну політичну трибуну для відкритої боротьби, однак віддаляє від великої лондонської політики. Проте Свіфт з Ірландії продовжує активну участь в суспільному житті країни, публікуючи статті і памфлети з нагальних проблем. Гнівно виступає проти соціальної несправедливості, станової пихи, гноблення, релігійного фанатизму і ін

В 1714 віги знову повернулися до влади. Болінгброк, звинувачений у зносинах з якобитов, емігрував до Франції. Свіфт направив лист вигнанцеві, де просив розташовувати їм, Свіфтом, на свій розсуд. Він додав, що це перший випадок, коли він звертається до Болінгброк з особистим проханням. В цьому ж році померла мати Ванесси. Залишившись сиротою, вона переїжджає до Ірландії, ближче до Свіфту ^[6].

В 1720 палата лордів ірландського парламенту, сформована з англійських ставлеників, передала британській короні всі законодавчі функції щодо Ірландії. Лондон негайно використовував нові права для створення привілеїв англійським товарам. ^[7] З цього моменту Свіфт включився в боротьбу за автономію Ірландії, розоряється в інтересах англійської метрополії. Він проголосив по суті декларацію прав пригнобленого народу ^[8] :

Усяке керування без згоди керованих є справжнісіньке рабство ... За законами Бога, природи, держави, а також за вашими власними законами ви можете і повинні бути такими ж вільними людьми, як ваші брати в Англії.

У ці ж роки Свіфт починає роботу над "Мандри Гуллівера".

1723 : смерть Ванесси. Вона заразилася туберкульозом, доглядаючи за молодшою ​​сестрою. Переписка її зі Свіфтом за останній рік була з якоїсь причини знищена. ^[9]

Відозва до народу Ірландії ("Листи сукнарів", 1724)

1724 : анонімно видані і розійшлися багатотисячним тиражем бунтівні "Листи сукнарів", що закликають до бойкоту англійських товарів і неполновесной англійської монети. Резонанс від "Листів" був оглушливим і повсюдним, так що Лондону довелося терміново призначати нового намісника, Картерет, для заспокоєння ірландців. Премія, призначена Картерет тому, хто вкаже ім'я автора, залишилася невручення. Вдалося знайти і віддати під суд друкаря "Листів", однак присяжні одностайно його виправдали. Прем'єр-міністр лорд Уолпол запропонував арешт "підбурювача", але Картерет пояснив, що для цього знадобиться ціла армія. ^[10]

В кінцевому рахунку Англія визнала за краще піти на деякі економічні поступки ( 1725), і з цього моменту англіканський декан Свіфт став національним героєм і неофіційним лідером католицької Ірландії. Сучасник зазначає: "Його портрети були виставлені на всіх вулицях Дубліна ... Привітання та благословення супроводжували його всюди, де б він не проходив". ^[11] За спогадами друзів, Свіфт говорив: "Що стосується Ірландії, то тут мене люблять тільки мої старі друзі - чернь, і я відповідаю на їх любов взаємністю, бо не знаю нікого іншого, хто б цього заслуговував ". ^[7]

У відповідь на тривало економічний тиск метрополії, Свіфт з власних коштів заснував фонд допомоги дублінським городянам, яким загрожувало руйнування, причому не робив відмінності між католиками і англіканами. Бурхливий скандал по всій Англії та Ірландії викликав знаменитий памфлет Свіфта " Скромна пропозиція ", в якому він знущально порадив: якщо ми не в змозі прогодувати дітей ірландських бідняків, прирікаючи їх на злидні і голод, давайте краще продавати їх на м'ясо, а зі шкіри робити рукавички.

1.4. Останні роки (1727-1745)

Титульний лист першого видання "Мандрів Гуллівера"

В 1726 виходять перші два томи "Мандрів Гуллівера" (без зазначення імені справжнього автора); інші два були опубліковані в наступному році. Книга, кілька зіпсована цензурою, користується небаченим успіхом. За кілька місяців вона перевидавалася тричі, незабаром з'явилися її переклади на інші мови.

В 1728 померла Стелла. Фізичний і душевний стан Свіфта погіршуються. Популярність його продовжує зростати: в 1729 Свіфту присвоюється звання почесного громадянина Дубліна, виходять його зібрання творів: перше в 1727, друге - в 1735.

В останні роки Свіфт страждав від серйозного душевного розладу; в одному з листів він згадував "смертельну скорботу", що вбиває його тіло і душу. В 1742 після інсульту Свіфт втратив мову і (частково) розумові здібності, після чого був визнаний недієздатним. Три роки по тому ( 1745) Свіфт помер. Похований в центральному нефі свого собору поряд із могилою Естер Джонсон, епітафію на надгробній плиті він сам вигадав заздалегідь, ще в 1740, у тексті заповіту ^[12] :

Епітафія Свіфта самому собі. Собор Св. Патріка.

Ще раніше, в 1731, Свіфт написав поему "Вірші на смерть доктора Свіфта", що містить своєрідний автопортрет ^[13] :

Поставив автор мета благу -
Лікувати зіпсованість людську.
Шахраїв і шахраїв всіх
Шмагав його жорстокий сміх ...

Стримай перо він і мову,

Він в житті багато чого б досяг.

Але він не думав про владу,

Багатство не вважав за щастя ...

Згоден я, декана розум
Сатири сповнений і похмурий;
Але не шукав він ніжної ліри:
Наше століття гідний лише сатири.

Всім людям думав він дати урок

Страчуючи не ім'я, але порок.

І одного когось висікти

Не думав він, торкаючись тисяч.

- Переклад Ю. Д. Левіна

Більшу частину свого стану Свіфт заповів використати на створення лікарні для душевнохворих; "Лікарня Святого Патрика для імбецилів" був відкритий в Дубліні в 1757 і існує до цього дня, будучи найстарішої в Ірландії психіатричної клінікою. ^[14]

1.5. Цікаві факти

• Помітивши, що багато могили в соборі святого Патрика запущені і пам'ятники руйнуються, Свіфт розіслав родичам покійних листи, в яких вимагав негайно надіслати гроші для ремонту пам'яток; в разі відмови він пообіцяв привести могили в порядок за рахунок приходу, але в новій написи на пам'ятниках увічнити скупість і невдячність адресата. Один з листів було направлено королю Георгу II. Його величність залишив лист без відповіді, і відповідно до обіцянкою на надгробній плиті його родича були відзначені скупість і невдячність короля. ^[15]
• Придумані Свіфтом слова " ліліпут "( англ. lilliput ) І " йеху "( англ. yahoo ) Увійшли в багато мов світу.
• В " Подорожах Гуллівера "згадуються два супутники Марса, відкриті тільки в XIX столітті.
• Якось на площі перед собором зібралася і підняла шум численна юрба. Свіфту доповіли, що це городяни готуються спостерігати сонячне затемнення. Роздратований Свіфт велів передати присутнім, що декан скасовує затемнення. Натовп затихла і шанобливо розійшлася ^[16].
• Велика частина стану Ванесси, згідно з її заповітом, відійшла Джорджу Берклі, другу Свіфта, в майбутньому відомому філософу. Свіфт високо цінував Берклі, який тоді був деканом в ірландському місті Деррі.
• Перший російський переклад "Мандрів Гуллівера" вийшов в 1772-1773 роках під назвою "Подорожі Гулліверови в Ліліпут, Бродінягу, Лапуту, Белнібарбі, Гуігнгмскую країну або до коней". Переклад виконав з французького видання Єрофій Каржавін. ^[17]

2. Творчість

Малюнок на обкладинці збірки творів Свіфта (1735): Ірландія дякує Свіфта, і ангели дарують йому лавровий вінок.

Свого часу Свіфта характеризували як "майстра політичного памфлету". З плином часу його твори втратили миттєву політичну гостроту, але стали зразком іронічної сатири. Його книги ще за життя були виключно популярні як в Ірландії, так і в Англії, де вони виходили великими тиражами. Деякі його твори, незалежно від породили їх політичних обставин, зажили власної літературно-мистецьким життям.

У першу чергу це відноситься до тетралогії " Подорожі Гуллівера ", яка стала однією з класичних і найбільш часто читаються книг в багатьох країнах світу, а також десятки разів екранізувалася. Правда, при адаптації для дітей і в кіно сатиричний заряд цієї книги вихолощується.

2.1. Філософська і політична позиція

Світогляд Свіфта, за його власними словами, остаточно склалося ще в 1690-і роки. Пізніше, в листі від 26 листопада 1725 своєму другу, поетові Олександру Поуп ^[18]. Свіфт пише, що мізантропи виходять з людей, які вважали людей краще, ніж вони є, а потім зрозуміли, що обманулися. Свіфт ж "не живить ненависті до людства", тому що ніколи не мав жодних ілюзій на його рахунок. "Ви і всі мої друзі повинні подбати про те, щоб мою нелюбов до світу не приписували віком; в моєму розпорядженні є надійні свідки, які готові підтвердити: з двадцяти до п'ятдесяти восьми років це відчуття залишалося незмінним". Свіфт не поділяв ліберальної ідеї про вищу цінність прав окремої людини, він вважав, що, наданий самому собі, людина неминуче скотиться до скотскому аморалізм йеху. Для самого ж Свіфта мораль завжди стояла на початку списку людських цінностей. Морального прогресу людства він не бачив (швидше, навпаки, зазначав деградацію), а до наукового прогресу він ставився скептично і ясно показав це в "Подорожі Гуллівера".

Важливу роль у підтримці суспільної моралі Свіфт відводив англіканської церкви, яка, на його думку, відносно менше зіпсована пороками, фанатизмом і довільними збоченнями християнської ідеї - у порівнянні з католицизмом і радикальним пуританизмом. ^[19] У "Казці бочки" Свіфт висміював теологічні суперечки, а в "Подорожі Гуллівера" описав знамениту алегорію непримиренної боротьби тупоконечников проти остроконечников. У цьому, як не дивно, причина його незмінних виступів проти релігійної свободи в британському королівстві - він вважав, що релігійний розбрат підриває суспільну мораль і людське братерство. Ніякі богословські розбіжності, на думку Свіфта, не є серйозною причиною для церковних розколів, і тим більше - для конфліктів. У памфлеті "Міркування про незручність знищення християнства в Англії" ( 1708) Свіфт протестує проти лібералізації релігійного законодавства в країні. На його думку, це призведе до розмиву, а в перспективі - до "скасування" в Англії і християнства, і всіх пов'язаних з ним моральних цінностей.

У такому ж дусі витримані й інші саркастичні памфлети Свіфта, а також - з поправкою на стиль - його листи. В цілому творчість Свіфта можна розглядати як заклик знайти шляхи покращити людську природу, відшукати спосіб підняти її духовну і розумну складові. Свою Утопію Свіфт запропонував у вигляді ідеального суспільства благородних гуігнгнмов.

Політичні погляди Свіфта, як і релігійні, відображають його прагнення до "золотої середини". Свіфт рішуче виступав проти всіх видів тиранії, однак настільки ж рішуче вимагав, щоб незадоволене політична меншість підпорядковувалося більшості, утримуючись від насильства і беззаконня. Біографи відзначають, що незважаючи на мінливість партійної позиції Свіфта, його погляди залишалися незмінними протягом усього його життя. Ставлення Свіфта до професійних політиків найкраще передають відомі слова мудрого короля велетнів: "всякий, хто замість одного колоса або одного стебла трави зуміє виростити на тому ж полі два, надасть людству і своїй батьківщині велику послугу, ніж всі політики, взяті разом" ^{[20 ]}.

Свіфта іноді зображають мізантропом, посилаючись на те, що у своїх творах, особливо в IV подорожі Гуллівера, він нещадно картає людство. Однак такий погляд важко поєднати з всенародною любов'ю, якою він користувався в Ірландії. Важко також повірити, що Свіфт зобразив моральне недосконалість людської природи з метою познущатися над нею. Критики відзначають, що в викриттях Свіфта відчувається щира біль за людину, за його невміння досягти кращої долі. Найбільше Свіфта виводило з себе зайву людське зарозумілість: він писав у "Подорожі Гуллівера", що готовий поблажливо поставитися до будь-якого набору людських пороків, але коли до них додається ще й гордість, "терпіння моє виснажується" ^[21]. Проникливий Болінгброк якось зауважив Свіфту: якщо б він дійсно ненавидів світ так, як зображує, він би так на цей світ не лютував ^[22].

В іншому листі Олександру Поуп (від 19 вересня 1725) Свіфт так визначив свої погляди ^[23] :

Я завжди ненавидів усі нації, професії і всякого роду спільноти; вся моя любов звернена до окремих людей: я ненавиджу, наприклад, породу законників, але люблю адвоката ім'ярек і суддю ім'ярек; те ж саме відноситься і до лікарів (про власну професії говорити не стану ), солдатам, англійцям, шотландцям, французам і іншим. Але перш за все я ненавиджу і зневажаю тварина, що називається людиною, хоча від усього серця люблю Джона, Пітера, Томаса і т. д. Такі погляди, якими я керувався протягом багатьох років, хоча і не висловлював їх, і буду продовжувати в тому ж дусі, поки буду мати справу з людьми.

2.2. Книги

• "Битва книг (англ.) ", (The Battle of the Books, 1697).
• "Казка бочки (англ.) ", (A Tale of a Tub, 1704).
• "Щоденник для Стелли" ( англ. The Journal to Stella , 1710 - 1714).
• " Подорожі Гуллівера "( англ. The travels into several remote nations of the world by Lemuel Gulliver, first a surgeon, and then a captain of several ships ) ( 1726).

Свіфт вперше звернув на себе увагу читачів в 1704, видавши "Битву книг" - щось середнє між притчею, пародією і памфлетом, основна ідея якої полягає в тому, що твори античних авторів стоять вище, ніж сучасні твори - як у мистецькому, так і моральному відношенні.

"Казка бочки" - теж притча, що оповідає про пригоди трьох братів, які уособлюють три гілки християнства - англіканство, католицизм і кальвінізм. Книга алегорично доводить перевагу розсудливого англіканства над двома іншими конфесіями, перекрутивши, на думку автора, початкове християнське вчення. Треба відзначити характерну для Свіфта особливість - в критиці чужих конфесій він не спирається ні на цитати з Біблії, ні на церковні авторитети - він апелює тільки до розуму і здоровому глузду.

Частина творів Свіфта носить ліричний характер: збірник листів "Щоденник для Стелли", поема "Каденус і Ванесса" (Cadenus - анаграма від decanus, тобто "декан") і ряд інших поем. Біографи сперечаються про те, які були стосунки Свіфта з двома його вихованками - одні вважають їх платонічними, інші любовними, але в будь-якому випадку вони були теплими і дружніми, і ми бачимо в цій частині творчості "іншого Свіфта" - вірного і дбайливого одного.

" Подорожі Гуллівера "- програмний маніфест Свіфта-сатирика. У першій частині читач сміється над безглуздим зарозумілістю ліліпутів. У другій, в країні велетнів, змінюється точка зору, і з'ясовується, що наша цивілізація заслуговує такого ж осміяння. У третій висміюються наука і людський розум взагалі. Нарешті, у четвертій з'являються мерзенні йеху як концентрат споконвічної людської природи, не облагородженої духовністю. Свіфт, як звичайно, не вдається до моралізаторським повчанням, надаючи читачеві зробити власні висновки - вибрати між йеху та їх моральним антиподом, химерно наділеним в кінську форму.

2.3. Вірші та поеми

Віршовані твори Свіфт писав, з перервами, все своє життя. Їх жанри варіюють від чистої лірики до уїдливої ​​пародії.

2.4. Публіцистика

Портрет Джонатана Свіфта в газеті International Mag., 1850.

З багатьох десятків свіфтовскіх памфлетів і листів найбільшу популярність отримали:

• "Міркування про незручність знищення християнства в Англії (англ.) ", 1708.
• "Пропозиція про виправлення, поліпшення і закріплення англійської мови" ( англ. A Proposal for Correcting, Improving and Ascertaining the English Tongue , 1712).
• Листи сукнарів (англ.), 1724-1725.
• Скромна пропозиція, 1729.

Жанр памфлету існував ще в античні часи, але Свіфт надав йому віртуозну художність і, в певному сенсі, театральність. Кожен його памфлет написаний з позицій деякого персонажа-маски; мову, стиль і зміст тексту ретельно відібрані саме для цього персонажа. При цьому в різних памфлетах маски абсолютно різні.

В знущальному памфлеті "Міркування про незручність знищення християнства в Англії" ( 1708, опублікований в 1711) Свіфт відкидає спроби вігів розширити релігійну свободу в Англії і скасувати деякі обмеження для дисидентів. Для нього відмова від привілеїв англіканства означає спробу зайняти чисто світську позицію, стати вище всіх конфесій, що в кінцевому рахунку означає відмову від опори на традиційні християнські цінності. Виступаючи під маскою ліберала, він погоджується з тим, що християнські цінності заважають проведенню партійної політики, і тому закономірно постає питання про відмову від них ^[24] :

Велику вигоду для суспільства вбачають ще й у тому, що якщо ми відмовимося від євангельського вчення, будь-яка релігія, звичайно, буде вигнана навіки, і разом з нею - всі ті сумні наслідки виховання, які, під назвою чесноти, совісті, честі, справедливості і т. п., настільки згубно діють на спокій людського розуму і уявлення про яких так важко викорінити здоровим глуздом і вільнодумством іноді навіть протягом всього життя.

Ліберал, проте, доводить далі, що релігія може бути в деяких відносинах корисна і навіть вигідна, і рекомендує утриматися від її повного скасування.

До боротьби проти грабіжницької політики англійського уряду щодо Ірландії Свіфт закликав під маскою "сукнарів М. Б." (Можливо, натяк на Марка Брута, яким Свіфт завжди захоплювався). Гранично гротескна і цинічна маска в "Скромній пропозиції", проте весь стиль цього памфлету, за задумом автора, переконливо підводить до висновку: рівень безсовісності авторської маски цілком відповідає моралі тих, хто прирікає ірландських дітей на безнадійно-злиденне існування.

У деяких публічних матеріалах Свіфт викладає свої погляди прямо, обходячись (або майже зовсім обходячись) без іронії. Наприклад, в листі "Пропозиція про виправлення, поліпшення і закріплення англійської мови" він щиро протестує проти псування літературної мови жаргонізмами, діалектними і просто неписьменними виразами.

Чималу частину свіфтовской публіцистики займають різного роду містифікації. Наприклад, в 1708 Свіфт атакував астрологів, яких вважав запеклими шахраями. Він видав, під ім'ям "Ісаак Бікерстафф" ( англ. Isaac Bickerstaff ), Альманах з прогнозами прийдешніх подій. Альманах Свіфта сумлінно пародіював аналогічні популярні видання, які публікував у Англії якийсь Джон Партрідж, колишній швець, він містив, крім звичайних туманних заяв ("в цьому місяці значного особі загрожуватиме смерть або хвороба"), також і цілком конкретні прогнози, у тому числі швидкий день смерті згаданого Партріджа. Коли цей день настав, Свіфт розповсюдив повідомлення (від імені знайомого Партріджа) про його смерть "в повній відповідності з прогнозом". Нещасливого астрологу коштувало великої праці довести, що він живий, і відновитися в списку видавців, звідки його поспішили викреслити. ^[25]

3. Пам'ять

Поштова марка Румунії, присвячена Дж. Свіфт

На честь Свіфта названі:

• кратер на Місяці;
• кратер на одному з вгаданих їм супутників Марса;
• площа ( англ. Dean Swift Square ) І вулиця в Дубліні, а також вулиці в кількох інших містах.

У Дубліні встановлено два бюста Свіфта ^[26] :

• в Трініті-коледжі, мармуровий, автор: Луї Франсуа Рубійяк ( фр. Louis Franois Roubillac ), 1749;
• в соборі св. Патрика, автор: Патрік Каннінгем ( англ. Patrick Cunningham ), 1766.

4. Джонатан Свіфт в сучасному мистецтві

• Будинок, який побудував Свіфт - телевізійний художній фільм 1982 режисера Марка Захарова за однойменною п'єсою Григорія Горіна.

Примітки

6. Видання російською мовою

• Джонатан Свіфт. Щоденник для Стелли. - М .: Наука, 1981. - 624 с. - (Літературні пам'ятники).
• Джонатан Свіфт. Уподобань. - Л. : Художня література, 1987.
• Джонатан Свіфт. Памфлети. - М .: ГИХЛ, 1955. - 334 с.
• Джонатан Свіфт. Подорожі Гуллівера. Казка бочки. Щоденник для Стелли. Письма. Памфлети. Вірші на смерть доктора Свіфта. - М .: НФ "Пушкінська бібліотека", 2003. - 848 с. - (Золотий фонд світової класики). - ISBN 5-17-018616-9

Література

• Дейч А. І., Зозуля Є. Д. Свіфт. - 1933. - 168 с. - (Життя чудових людей).
• Кагарлицький Ю. Чи був Свіфт науковим фантастом? - publ.lib.ru / ARCHIVES / F /'' Fantastika'' _ (MG) ​​/'' Fantastika, 1965'', v.3. (sb.1965). [doc ]. zip / / Фантастика. - М .: Молода гвардія, 1965. - № 3.
• Левідов М. Ю. Джонатан Свіфт. Подорож в деякі віддалені країни думки і почуття Джонатана Свіфта, спочатку дослідника, а потім воїна в кількох боях. - М .: Вагриус, 2008. - 512 с. - (Самотні серця). - ISBN 978-5-9697-0571-5
• Муравйов В. Джонатан Свіфт. - М .: Просвещение, 1968. - 304 с.
• Муравйов В. Подорож з Гуллівером. - М .: Книга, 1972. - 208 с.
• Яковенко В. І. Джонатан Свіфт. Його життя і літературна діяльність. - СПб, 1891. - 109 с. - (Біографічна бібліотека Флорентія Павленкова).