Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Севір Антіохійський



План:


Введення

Севір Антіохійський (коптська ікона)

Севір Антіохійський (північ) ( 456 ( 0456 ) , Созополь Пісідійській - 538, Ксоіс Єгипетський) - антіохійський патріарх ( 512 - 518 роки), засновник єресі северіанства. Шанується деякими дохалкідонськими церквами як святий.


1. Біографія

Севір навчався в літературній школі в Олександрії та в юридичній у Віріте (сучасний Бейрут). Хрещення прийняв в Тріполі в 488 році. Чернечий постриг Севір прийняв у Майюме (недалеко від Гази) в монастирі акефалов, де прожив деякий час у суворій аскезі. Пізніше він заснував власний монастир і був висвячений в ієреї монофізітській єпископом Єпіфаній, позбавленим кафедри за свої переконання.

Вперше Севір приїхав в Константинополь, коли єрусалимський патріарх Ілія почав утискати майюмскіх ченців за їх монофізитських переконання. Проживши в столиці імперії три роки він і 200 його ченців сконцентрували навколо себе всіх монофізитів Константинополя.

У цей період Севір, як учений-богослов, писав праці проти евтіхіевцев і мессаліан, розвиваючи при цьому монофізітській аргументи проти Несторія і Халкідонського собору. Його ченці, отримавши доступ до придворну церкву, запровадили там спів " Трисвятого "з монофізітській надбавкою" Розіпни за нас ". Про вплив Севіра на релігійне життя столиці свідчить той факт, що після того як імператор Анастасій I змістив в 511 році константинопольського патріарха Македонія кандидатура Севіра розглядалася для заміщення константинопольської кафедри. [1] У результаті константинопольським патріархом був обраний монофізит Тимофій і Севір в 512 році дісталася антіхойская кафедра де він проявив себе як один з найбільш ревних супротивників Халкідонського собору

За свою діяльність Севір був проклятий єрусалимським патріархом Іоанном, а імператор Юстин I 29 вересня 518 року позбавив його єпископської кафедри і відправив у заслання. [2] Незважаючи на це, завдяки впливу Феодори, Севір був учасником помісного Константинопольського собору 536 року, що позбавив сану патріарха-монофізитів Анфима, де представляв монофізитів. [3] Приїхавши до Константинополя він був розміщений в палацових будівлях і до початку собору зміг сформувати навколо себе монофізитський ядро опозиції. Однак на соборі висунуті проти нього звинувачення були підтверджені і він був засуджений як єретик (засудження Севіра було підтверджено окремим імператорським указом) і був змушений відправитися в єгипетський монастир Еннатон де помер в 538 році.

Життєпис Севіра було зроблено в VI столітті Захаром Мітіленскій.


2. Вчення

Севір був прихильником монофізітській єресі, але не дотримувався крайніх її позицій. Вчення Севіра було дуже схоже на Халкідонського. Він і його послідовники хоча і визнавали тільки одну природу в Ісусе Христе - божественну, але допускали в ній наявність різних сутностей божественних і людських тобто складену природу". [4] Севіріанская ідея полягала в збереженні відмінності двох природ всередині "єдиної природи Бога-Слова втіленої" тобто була дуже близька до Халкідонського віросповіданням . [5]

Я здивований як можеш ти вочеловечение називати складанням, коли ти в той же час говориш: "так що стало відразу одна істота і одна якість". Таким чином, єднання у тебе почалося злиттям і складанням, втратило свій сенс, бо воно перейшло в одну сутність.

- З листа Севіра його противнику [6]

Також Северіяну стверджували, що плоть Христова до Воскресіння була тлінної подібно до людської. Севір заперечував іконошанування, причому не тільки ікони Христа, Богородиці, святих, але навіть і зображення Святого Духа у вигляді голуба.

Незважаючи на ставлення сучасників є думка, що Севір не може бути названий монофізитів в прямому сенсі слова і від православ'я його відділяє насамперед рішуче небажання прийняти Халкідонський собор. [7] Він засуджував його не за те, що Собор говорить про дві природи: "Ніхто не виставляє проти нього такого безглуздого обвинувачення, і самі ми визнаємо у Христі дві природи - створену і нестворену ", а за те, що він не пішов вченню Кирила Олександрійського. [8]


3. Вплив на імператрицю Феодору

З імператрицею Феодорой Севір познайомився в Олександрії. Він, який любив у своїх проповідях звертатися до жінок, можливо сприяв подією змінам в її способі життя. [9] Пізніше Феодора протегувала йому, вважаючи що "монофізити кола Севіра були дуже близькі до православ'я і що якщо до них ставитися з терпимістю та повагою, вони не зможуть не зрозуміти й не прийняти Халкідонський Собор ". [10] Севір зі свого боку також добре ставився до Феодорі і називав її "царицею, яка шанує Христа". [1]


Примітки

  1. 1 2 Карташев А.В. Вселенські Собори Клин, 2004 р.
  2. Севір / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  3. "Севіра принади вкінець відвертає". Слово в день пам'яті святих отців шести Вселенських Соборів - www.portal-credo.ru/site/print.php?act=riskzone_texts&id=244
  4. Мейєндорф, Іоанн, протоієрей. Введення в святоотцівське Богослов'я (Глава "Наслідки Ефеського та Халкідонського соборів (Діфізіти і монофізити. Севір Антіохійський)") - www.klikovo.ru/db/book/msg/902
  5. Єп. Григорій (В.М. Лур'є) Авва Георгій з Саглам і історія юліанізма в Ефіопії - hgr.narod.ru / recjulian.htm / / Християнський Схід 1 (7) (1999) с. 317-358
  6. Внутрішні руху в монофізитство, що розділяли його - www.sedmitza.ru/index.html?did=21414
  7. Асмус, Валентин, протоієрей Лекції з історії церкви - www.pravkniga.ru/library/asmus1/as08.html
  8. Поснов М. Е. Історія монофізитів після Халкідонського Собору / / Історія християнської церкви - www.krotov.info/history/00/posnov/13_posn.html # _Toc536360515
  9. Діль Ш. Візантійські портрети. Частина I. Глава III. Феодора - www.sedmitza.ru/index.html?did=11313
  10. Дворкін О.Л. Нариси з історії Вселенської Православної Церкви. Глава XXI. Епоха імператора Юстиніана - www.sedmitza.ru/index.html?did=31498

5. Переклади

  • Вибрані послання. / Пер. Т. А. Щукіна. / / Антологія східно-християнської богословської думки. У 2 т. Т. 1. М.-СПб., 2009. С. 637-644.

Література

  1. Pauline Allen and Robert Hayward, Severus of Antioch, Routlege, 2004.
  2. Довідникова Олег, ієрей христологічних система Севіра Антіохійського - pstgu.ru/publishing/catalog/item_14473 / М: Изд-во ПСТГУ, 2007. - 328 с. ISBN 978-5-7429-0257-7.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Лукіан Антіохійський
Мелетій Антіохійський
Фрідріх Антіохійський
Антіохійський собор
Феофіл Антіохійський
Артемій Антіохійський
Вавила Антіохійський
Євстафій Антіохійський
Евдокс Антіохійський
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru