Скіфська міфологія

Скіфська міфологія - сукупність міфологічних поглядів скіфів - іраномовного народу, в 1 тисячолітті до н.е.. населяв Північне Причорномор'я.

1. Загальна характеристика

У нашому розпорядженні досить мало відомостей про скіфської міфології, а ті, що є, часто незрозумілі або уривчасті (повідомлення античних авторів, іконографічні джерела). На цій підставі частина дослідників вважає скіфську міфологію нерозвиненою ( М. І. Артамонов, Л. А. Ельницкий), а інша частина бачить в ній струнку і розвинену систему ( В. І. Абаєв, Ж. Дюмезіль). Як би там не було, характер джерел дозволяє реконструювати лише спрощену і статичну картину. Скіфська міфологія має ряд рис, які ріднять її з міфологією древнеіранских і індоіранських ( арійських) народів. Мабуть, складання скіфської міфології завершилося на початку 1 тис. до н. е.., в ході консолідації етнічних груп, що прийшли в Північне Причорномор'я зі сходу з місцевим населенням - кіммерійцями, які, ймовірно, були також іраномовні.

2. Джерела

Серед джерел, що дають найбільш важливу інформацію з скіфської міфології необхідно відзначити IV книгу " Історії " Геродота, повідомлення Діодора Сицилійського, поему "Аргонавтика" Валерія Флакка і уривчасті відомості інших античних авторів ( Страбон, Пліній Старший, Еліан та інші). Методика використання для реконструкції скіфської міфології іконографічних джерел (зображень на різних артефактах) залишається спірною.

3. Пантеон

Відомості про пантеоні скіфів грунтуються головним чином на наступному повідомленні Геродота :

З божеств шанують скіфи тільки таких: Гестію вище всіх інших божеств, потім Зевса і Землю (причому Землю уявляють собі дружиною Зевса), далі - Аполлона, Афродіту Уранія, Геракла і Ареса. Ці божества шануються у всіх скіфів, а так звані царські скіфи приносять жертви ще й Посейдону. По-скіфському Гестія називається Табіті (Ταβιτί), Зевс - Папаєм (Παπατος), останнє, на мою думку, абсолютно правильно; Земля називається Апі (Απί), Аполлон - Гойтосир (Γοιτόσυρος, варіант Οιτόσυρος). Афродіта Уранія - Артімпасой (Αρτίμπασα), Посейдон - Фагімасадой (Θαγιμασάδας).

- Геродот. " Історія ". IV, 59.

Проведені Геродотом паралелі з грецькою міфологічною системою дозволяють судити про функції скіфських божеств, проте повного типологічного подібності між скіфськими та грецькими богами, природно, бути не може. Дані Геродота про саму структуру пантеону слід вважати вельми надійними. Наявність семичленную пантеону у скіфів підтверджується ще й аланским назвою Феодосії - Ардавда, тобто "Семібожій". Традиція культу "Семи богів" продовжилася і пізніше, у осетин.

Виходячи з даного повідомлення Геродота ми можемо говорити про наступні богів скіфського пантеону:

• Табіті - богиня домашнього вогнища, можливо - вогню у всіх його проявах. Була пов'язана з сакральним інститутом царської влади.
• Папай - бог-батько, пов'язаний з небом.
• Апі - богиня-мати, пов'язана із землею і водою.
• Гойтосир - бог з неясними функціями. На думку В. І. Абаєва, відповідає іранському Вайу (і ведийскому Ваю).
• Артімпаса - богиня з неясними функціями. Ймовірно, богиня родючості і покровителька брачащихся. Порівнюється з шанованою іранської богинею Арті.

Іранські імена двох богів Геродот не називає:

• "Геракл" - ймовірно, мається на увазі Таргітай, прародитель скіфів, культурний герой.
• "Арес" - бог війни, культ якого був поширений у скіфів і сарматів. Шанувався в вигляді меча.

Крім того, судячи за джерелами, скіфи шанували таких богів:

• Фагімасада - бог моря і вод, шанувався царськими скіфами.
• Маспалла - богиня місяця.
• Якши - міфічні істоти (СР з якшамі в індуїзмі), виділяються, виходячи зі скіфського назви солоного джерела поблизу Гипаніса ( Південного Бугу) - * Yakām-pāyah букв. "Священні шляхи", "шляху якшей". Ймовірно, як і в індуїзмі, якши скіфів - це природні духи, духи вод.

4. Етногенетичні міфи

5. Жрецтво і ворожіння

Різні дослідники по-різному висловлюються про розвиненість і впливовості у скіфів жрецького стану. Джерела згадують, як правило, скіфських віщунів. Геродот про них пише:

У скіфів є багато ворожбитів, які ворожать за допомогою безлічі вербових прутів наступним чином: принісши великі зв'язки прутів і поклавши їх на землю, вони розкладають їх порізно і потім, перекладаючи прути по одному, ворожать; вимовляючи передбачення, вони разом з тим знову збирають прути і розкладають їх поодинці. Такий у них споконвічний спосіб ворожіння.

Особливо у скіфів виділяється профессональная жрецька корпорація енареїв, жінкоподібних віщунів, пов'язаних з культом Артімпаси. Вони носили жіноче плаття, переймали жіночі звички і навіть говорили, як жінки. Слово Енарей походить від іранської. A-narya "не мужній". Енарей були гадателями: як пише Геродот, "мистецтво ворожіння даровано їм Афродітою; вони ворожать за допомогою липової кори: ворожбит розрізає її на три смужки, потім, переплітаючи їх між пальцями і розплітаючи, вимовляє передбачення". Корпорація енареїв мала спадковий характер і складалася вихідцями з аристократії. Енарей користувалися значним впливом у скіфському суспільстві.

Псевдо-Гіппократ так описує енареїв:

Серед скіфів є люди, які з'являються на світ з потилиці, вони роблять все жіночі роботи, їх називають "Енарей", або жінкоподібні. Їх одноплемінники вважають, що ця патологія у них з волі богів, вони шанують тих, кого вразив цю недугу, для того щоб їх самих він минув. Що стосується мене, то я дотримуюся думки, що ця хвороба не більше ніж те, що ниспослано нам богами, оскільки я вважаю, що все має причину, без якої ніщо не може відбутися.

[Енарей -] скіфські багатії, не люди найнижчого походження, а, навпаки, найблагородніші і користуються найбільшим могутністю.

- Псевдо-Гіппократ. Про повітряні просторах, водах і місцевостях.