Тихвинская ікона Божої Матері

Тихвинская ікона Божої Матері - ікона Богородиці, шанована в Руської православної церкви чудотворною. Написана, за переказами, євангелістом Лукою. Ікона існує в декількох списках з ікони, що знаходяться в різних містах. Вона стала, по суті, іконографічним підтипом образу Одигітрії ('Путеводітельніци'), наприклад, списки в Храмі Спаса на Сінний, Афанасьевской монастирі в Мологе.


1. Історія

Тихвинская ікона Божої Матері при знятому окладі

У рукописних "Сказання про Тихвінської ікони Богоматері", найбільш ранні з яких датуються кордоном XV-XVI ст., Її поява в новгородських межах відноситься до 1383 р. "Светозарная простуючи по повітрю" з одного селища в інше, "ангелами невидимо носимо", (так в оповіді), ікона була місцевим жителям, поки не досягла берега річки Тіхвінкі.

Згідно "Сказання", ікона сім разів з'являлася перед очевидцями: спочатку на Ладозькому озері, в погостах Смолково на річці Ояті, в Вимоченіцах, потім "на Кожеле на куків горі", потім - на горі над річкою Тіхвінкой і, нарешті, на іншому березі тієї ж річки.

Як свідчить легенда, її поява в малообжитих і ще не хрістіанізірованих землях демонструвало її чудотворну силу. На місці її останнього явища в тому ж році була побудована дерев'яна церква Успіння Богородиці, що стала місцем зберігання святині. Церква тричі горіла, але сама ікона щоразу залишалася неушкодженою.

Стародавність ікони підкреслювали її зв'язком з першим чином, написаним згідно з переказами євангелістом Лукою ще за земного життя Богоматері.

З середини XVI століття чудотворну ікону Богоматері Одигітрії, "іже з'явилася на Тіхвіне", стали ототожнювати або зі Влахернської Одигітрія, з Влахернського храму в Константинополі, звідки незадовго до взяття міста турками чудесно перенеслася в 1383 на береги річки Тіхвінкі, за 70 років до падіння Східної Римської імперії, або з "Богоматір'ю Римлянині", що вважалася списком з нерукотворного Ліддского образу, зробленого борцем за перемогу іконопочитання патріархом Германом на початку VIII століття.

Під час іконоборчої єресі цей образ, як говорить переказ, чудесно поплив по морю з Константинополя до Риму. А після Торжества Православ'я тим же шляхом повернувся туди. Особливу роль в злитті згаданих образів Одигітрії мав факт появи ікони в Тіхвіне.

У ті роки це сприймалося як перенесення її з країни, що втратила благочестя, в новий уділ Богородиці - в Святу Русь, залишаючи при цьому перший і другий Рим - Константинополь, і перемістившись в третій Рим - Московське царство,

Ікону стали сприймати як підтвердження особливого статусу Росії перед обличчям Бога і, відповідно, як яскравий символ Російської централізованої держави. З цим пов'язували особливий іконографічний тип ікони Одигітрії, як "Путеводітельніци".

В 1507 - 1515 за указом і на засоби великого князя Василя Івановича спеціально для поклоніння іконі був побудований кам'яний Успенський собор, що став своєрідним релікварієм для списку, протегував Московському великокняжескому будинку, що й зумовило таку пильну його увагу до далекого новгородському посаду протягом всієї його історії.

В XVI столітті Тихвін стає відомим місцем прощі. В 1527 храм відвідує Василь III, а в 1547 р. напередодні Казанського походу і всього за кілька днів до вінчання на царство - Іван Васильович Грозний, який засновує тут в 1560 Богородицький монастир

В 1910 за ініціативою Комітету Піклування про російську іконопису стародавня ікона була розкрита під пізніх записів Г.О. Чирикова. Церква, беручи до уваги існуючий століттями з часів царя Михайла Федоровича, страх перед дотиком до листа ікони, (оскільки, "Приховуючи пречисте подобу", сама Богородиця зупиняла будь-якого, хто торкався до її образу), проголосила це новим чудом Богоматері.

Список XIX століття

Після закриття Успенського чоловічого монастиря в 1920 -х роках, ікона була експонатом місцевого краєзнавчого музею.

До 1941 ікона знаходилася в Тихвинском музеї. Під час окупації Тихвин в листопаді 1941 ікона була винесена німцями з собору і відправлена ​​під Псков, де передана Псковської духовної місії. Там вона перебувала два роки, де її як найважливішу цінність щотижня по неділях видавали в Троїцький кафедральний собор для богослужінь. Потім ікона потрапила навесні 1944 р. в Ригу, Лібава, Яблонцем, американську окупаційну зону в Німеччині.

В результаті довгих мандрівок у 1950 чудотворний образ був перевезений в Свято-Троїцький собор у Чикаго, де настоятелем та зберігачем ікони спочатку був архієпископ Ризький Іоанн (Гарклавс), а потім його прийомний син протоієрей Сергій (Гарклавс), все своє життя присвятив збереженню ікони. Згідно із заповітом архієпископа Іоанна, повернення ікони в Росію повинно було відбутися лише тоді, коли Тихвинская обитель відродиться.

В 1995 монастир був переданий Церкви, Успенський собор відновлений і освячений.

В 2004 ікона була урочисто повернута на її історичне місце в Тихвинський Богородичний Успенський чоловічий монастир.

Попередньо церквою була організована цілодобова експозиція ікони в храмах по шляху проходження ікони, включаючи Троїцький собор Олександро-Невської лаври в м. Санкт-Петербург.


2. Іконографія

Відноситься до іконографічному типу ікон Богородиці, яка носить назву Одигітрія, характерною особливістю якого є спілкування Пресвятої Діви з Немовлям Христом, їх зверненість один до одного. Зображення Богоматері поясний, Немовля сидить на лівій руці Матері. Ноги Дитятко зігнуті в колінах і Його права стопа знаходиться під лівою. У лівій руці Він тримає сувій, правою благословляє. Зображення Богоматері на Тихвінської ікони практично ідентично Смоленської ікони Божої Матері, головна відмінність в нахилі голови.


3. Чудотворіння

Легенда розповідає про багатьох чудесах, пов'язаних з Тихвінської іконою Богоматері. З одним із них вважають пов'язаним звільнення Тихвинского Богородице-Успенського монастиря від навали шведів у 1613 р., очолюваних генералом Делагард. Послушникові Мартініаном явилася Богоматір, ведена Варлаама Хутинського, Зосимою Соловецьким і Миколою Угодником. "Скажи воєводам і всім людям", - сказав Чудовторец, - "Пресвята Богородиця, загальна молебніца про рід християнський вблагала Сина Свого, Христа Бога нашого, позбавити вас від ворогів, і ви побачите Людського милість Божу і перемогу" [1]. Духовне затемнення вразило шведів, які звернулися до втеча після того, як їм здалося, що їх оточує незліченну військо.


3.1. Шанування

Список ікони, що зберігався до 1941 в Тіхвіне, був і залишається найважливішою святинею Новгородської землі і всього Російської держави.

Нині ікона зберігається в Тихвинском Богородичному Успенському монастирі. Святкування іконі здійснюється 26 червня ( 9 липня).


Примітки

Список чудотворної ікони Тихвінської ікони Божої Матері був привезений в м. Каракол в 1897 році, преосвященним Аркадієм єпископом Туркестанським. Сей список він отримав від Афонського монастиря в дар. Спочатку ікона знаходилася в Свято-Троїцькому монастирі на березі озера Іссик-Куль (Світлий мис - сьогодні), але після розграбування і руйнування монастиря ікона була перенесена до Свято-Троїцький храм Караколь, де і прибуває донині. Місцево шанується як чудотворна. На самій іконі є сліди від пострілів. (В ікону в упор стріляли, але кулі відскакували від дошки, залишивши тільки сліди). У 2012 році з дня перенесення на Киргизьку землю чудотворного списку Тихвінської ікони виповнилося 115 років.

  1. Чудотворні ікони Богоматері / Укладачі А.А Воронов, Є.Г. Соколова - М., 1993. - С. 120

Література

  • Предисл., Пер., Комм. Є. В. Крушельницької. Книга про ікону Богоматері Одигітрії Тихвінської. СПб. Вид. будинок "Російська симфонія", 2004. - 256 с. ISBN 5-98447-004-7
  • Шаліні І. А. Тихвинская ікона Божої Матері / Чудотворні ікони Росії. Вид-во РПЦ.2004
  • Соснін Д. Про святих чудотворних іконах у церкві християнській. СПб., 1833. С. 4.
  • Кондаков Н. П. Російська ікона. Альбом, т. II, Прага, 1929, Табл. XII.
  • Кириллин В. М. Текстологічний аналіз ранніх редакцій "Сказання про Тихвінської Одігідріі" / / Література Давньої Русі. Джерелознавство, Л., 1988. С. 129-143.
  • Копилова О. Н. Доля Тихвінської ікони Божої Матері в період Другої світової війни та в перші повоєнні роки / / Вісник церковної історії. 2007. № 1 (5). С. 78-114.
  • Кириллин В. М. Сказання про Тихвінської ікони Богоматері "Одигітрія" / / Давня Русь.Питання медієвістики. 2004. № 1 (15). С. 102-120.