Традиційна китайська медицина

Перевірити нейтральність. На сторінці обговорення повинні бути подробиці.

Стаття або розділ містить протиріччя і не може бути зрозуміла однозначно. Слід вирішити ці протиріччя, використовуючи більш точні авторитетні джерела або коректніше їх цитуючи. На сторінці обговорення повинні бути подробиці.

На ринку фармацевтичних інгредієнтів у Сіані

Традиційна китайська медицина (ТКМ) ( англ. Traditional Chinese Medicine, TCM ) - Система сучасних ^{[1] [2] [3]} навчань і практик, що зародилася в стародавньому Китаї і виникла з уважного спостереження за функціонуванням людського організму і подальшої систематизації цих спостережень з використанням характерною для даного регіону парадигми, яку можна охарактеризувати як вчення про символи і числах. В Китаї розглядається як частина науки про "вихованні життя" ("ян шен сюе" - 养生 学 ), Куди крім медицини входять і різні методи психофізіологічних практик ( ушу, цигун, дао -інь і т. д.), дієтологія, рітмологія і пр.

У середині 1950-х років у Китаї було відроджено інтерес до стародавніх вчень і практикам ^{[1] [2]}, в цей час Традиційна китайська медицина остаточно сформувалася як вид альтернативної медицини ^[4] і стала позиціонуватися урядом як національне надбання, символ Китаю ^[5], як наукова дисципліна ^{[6] [7]}. Після 1972 року, коли кордони стали більш прозорими, Традиційна китайська медицина отримала помітне поширення в західних країнах ^[8], де її практики і поняття найчастіше розглядаються наукою і доказовою медициною ^{[9] [10] [11]} як псевдонаукові і засновані на метафізичних передумовах ^[12].

За даними МОЗ КНР за останні 60 років (1949-2009) середня тривалість життя збільшилася з 35 до 73 років ^[13]. Це прямо пов'язано з відмовою від традиційної медицини ^[5] і прогресом медичних наук ^[13].

Традиційна китайська медицина є об'єктом критики через відсутність наукових підстав, сумнівної ефективності, використання замість доказової медицини, вживання токсичних препаратів, можливості побічних ефектів, загрози екології через створення чорного ринку органів тварин, пропаганди забобонів.

1. Основні положення

Китайська медицина і китайська філософія з моменту свого виникнення формувалися одночасно і нерозривно; в досить повній мірі це формування відбулося вже в середині першого тисячоліття до нашої ери. До цього часу узагальнюючими концептуальними творами стали: ^[14]

• І Цзін ("Книга Змін"),
• Дао Де цзін ("Трактат про Дао і Де", автор Лао Цзи),
• Шень Нун ("Трактат про лікарські засоби імператора Шень-нуна "),
• Хуан Ді нейцзін ("Трактат про внутрішній Жовтого Імператора Хуан-ді "),
• Наньцзін ("Трактат Важкі питання").

Значення цих творів винятково важливо для китайської філософії навіть більшою мірою, ніж для китайської медицини, оскільки вважається, що в період царювання імператора Цинь Шихуанді ( 259 - 210 до н. е..) усі книги з філософії були за його наказом знищено, крім трактатів з медичної спрямованістю. ^[14]

Традиційна китайська медицина розглядає людину як частину природи і органічно ціле, центральне місце в якому займають "щільні" і "порожні" органи, а внутрішні комунікації забезпечується системою меридіанів.

Всі явища навколишнього світу, включаючи людину і природу, інтерпретуються китайською медициною як взаємодія між двома началами інь і ян представляють собою протилежні аспекти єдиної дійсності. Виникнення і розвиток хвороби розглядаються китайською медициною як результат боротьби між захисними силами організму і зухвалим хворобу порушенням, як прояв неврівноваженості між інь і ян або як результат внутрішніх причин, що діють всередині людського організму.

У середині XX століття керівництво Китаю доклало зусиль до того, щоб у теоріях і практиках традиційної китайської медицини об'єднати підходи західної та східної медицини ^[2].

1.1. Дев'ять законів медицини

"Від Неба і Землі відбувається все безліч предметів, і від початку до завершення ними керують Дев'ять законів."

- Нейцзін

У трактаті "Про внутрішнє" (нейцзін) виділено дев'ять основних категорій, або законів медицини. Ці закони зіставлені частинам тіла людини: ^[14]

1.1.1. Небо, земля, людина

Перші три закони - Небо, Земля і Людина - символізують весь комплекс взаємовідносини, які тільки можуть виникнути між Космосом, непроявленої Природою і об'єднує її серединою, яку представляє людина. ^[14] Філософ Мен-цзи пояснює ці три закони з позиції внутрішньої свідомості людини:

Той, хто до межі удосконалює своє внутрішнє свідомість, той пізнає свою природу (тобто Землю); той, хто пізнає свою природу, той пізнає Небо ".

У трактаті Наньцзін ("Важкі питання") закони Небо, Земля і Людина проявляються спеціальним органом "три обігрівача" (сань-цзяо), де верхній обігрівач відповідає Небу, середній - Людині, а нижній - Землі.

У галузі дослідження пульсу на променевій артерії руки також виділяється три рівні, наступних Небу, Людині і Землі - верхній, середній і нижній.

1.1.2. Решта категорій

Достовірність цього розділу статті поставлена ​​під сумнів. Необхідно перевірити точність фактів, викладених у цьому розділі. На сторінці обcужденія можуть бути пояснення.

Стаття або розділ містить протиріччя і не може бути зрозуміла однозначно. Слід вирішити ці протиріччя, використовуючи більш точні авторитетні джерела або коректніше їх цитуючи. На сторінці обговорення повинні бути подробиці.

Час - категорія, на основі якої розуміються добові та сезонні зміни активності найважливіших органів і циркуляція ци і крові по організму. У трактаті Наньцзін говориться, що "за цілу добу, поки з водних годин клепсидри виллється сто крапель води, що живить чиста енергія інь-ци і захисна каламутна енергія вей-ци здійснять двадцять п'ять переходів в області Ян тіла і двадцять п'ять переходів в області Інь тіла , що становить цілий оборот енергії ". Також виводиться залежність між часом року і характером пульсу людини. ^[14]

Звук - за допомогою звуку або вібрацією певної частоти може бути виражене стан будь-якого явища. Коли древній філософ приступав до дослідження предмета, він звертав всю увагу не на інтелектуальну його оцінку, але на трансцендентальне інтуїтивне сприйняття стану його "енергетичної вібрації". У Наньцзін говориться: "Той, хто слухає і пізнає, іменується совершенномудрий ... (він) вслухається в звуки і після цього приступає до лікування хворого. Той, хто пізнає внутрішню сутність предметів, має мудрість, що перевершує все мислиме." Це можна розуміти так: з'ясування біоенергетичного стану пацієнта вже дозволяє визначати хворобу і вибирати методи лікування. ^[14]

Ритм - з концепції інь-ян випливає концепція п'яти першоелементів (у-сін), які складають основу всіх речей і явищ. П'ять щільних органів (чжан) розділені за п'ятьма першоелементам. В емоційній сфері людини п'яти першоелементам відповідають п'ять емоцій, а в духовній сфері - п'ять духів. Виділяються також п'ять кольорів, п'ять звуків, п'ять сезонних шкідливих біокліматичних впливів на людину, п'ять видів рідин організму і т. д. Серед ритмічних характеристик, яким підпорядкована людське життя, виділяється дихання, ритм пульсу, зміну дня і ночі, сезони року і річні цикли , відповідно до яких змінюється активність функціональних систем організму. ^[14]

Зірки - цьому закону підпорядковується людське життя. Мається на увазі вплив фаз Місяця, руху планет, положення Сонця і зірок в зодіакальних знаках на здоров'я і долю людини. ^[14]

Вітер - цим законом визначається вплив вітрів на самопочуття, а також стан всього енергетичного потенціалу людини, що позначається поняттям життєві сили ци. ^[14]

Простір - цим законом визначається вплив хвороби, присутньої на тому чи іншому плані нашого багатовимірного світу, на загальний хід перебігу патологічних процесів в організмі. Лікар повинен враховувати "тонкі" складові захворювання, наприклад, ті, які визначаються екстрасенсорне (відповідно до сучасних трактувань). Стародавні філософи були знайомі з концепцією багатовимірності світобудови. Так, наприклад, деякі види життєвої сили ци, що рухається по каналам усередині тіла, представлені на більш "тонких" просторових мірностях. ^[14]

1.2. Інь-ян

Вчення про інь і ян становить світоглядну основу традиційної китайської медицини. Всі явища навколишнього світу, включаючи людину і природу, інтерпретуються китайською медициною як взаємодія між двома засадами інь і ян, що представляють собою різні аспекти єдиної дійсності. ^{[15] [неавторитетний джерело? 206 днів]}

2. Першоджерела традиційної китайської медицини

2.1. Нейцзін

3. Методи діагностики

Цей розділ не завершений. Ви допоможете проекту, виправивши і доповнивши його.

В області діагностики хвороб китайська медицина використовує:

• Чотири методи дослідження
• Вісім керівних принципів
• Синдроми щільних і порожніх органів, шести каналів
• Синдроми трьох обігрівачів

4. Методи лікування

Цей розділ не завершений. Ви допоможете проекту, виправивши і доповнивши його.

При лікуванні захворювань найбільшу увагу китайська медицина приділяє профілактиці їх виникнення. У цьому відношенні в даний час, як і тисячоліття тому, знаходить застосування принцип лікувати пацієнта перш, ніж виникне хвороба". Основним правилом лікування є усунення причини захворювання. До терапевтичних правил відноситься також лікування пацієнта при строгому обліку його індивідуальної схильності, географічного положення і пори року.

5. Традиційна китайська і західна медицина

Цей розділ не завершений. Ви допоможете проекту, виправивши і доповнивши його.

Для традиційної китайської медицини характерні уявлення про меридіанах, які виступають в якості каналів руху життєвої енергії ци. Ці уявлення досі базуються на метафізичних принципах ^[12], характерних для донаучной медицини ^[12]. Меридіани і відповідні їм точки розглядаються сучасною наукою як вигадані сутності ^[16].

Сучасні західні наукові уявлення про людської анатомії також виникли на підставі метафізичних ^[12] уявлень донаучной медицини, таких як "рідини" (гумор) ^[12], " м'язи " ^[17] та ін У процесі становлення наукової медицини були встановлені відповідності між цими метафізичними принципами і результатами емпіричних спостережень, що призвело до формування сучасних анатомічних знань ^[17]. Так, метафізичні уявлення про рідинах (гумору) трансформувалися в сучасні знання про кровоносної і лімфатичної системах.

Традиційна китайська медицина будувалася на інших виставах. Так, ідея "м'язів" в ній була відсутня ^[17]. При цьому існують спроби встановлення аналогій між метафізичними уявленнями про гуморальної циркуляції в західній традиції та рух ци в китайській ^[17]. Серед сучасних китайських дослідників поширене переконання ^{[ значимість факту? ]} в науковості традиційної китайської медицини ^[7], як має емпіричні підстави ^{[ які? ]} , Але розвивається на підставі подань про людське тіло, що відрізняються від прийнятих у західній традиції ^[7].

Поруч дослідників робилися помітні зусилля по встановленню відповідності між сучасними науковими уявленнями про людську анатомії, зокрема про серцево-судинної, нервової та лімфатичної системах, і меридіанами ^{[10] [11] [9]}. Однак достовірних наукових доказів подібних відповідностей виявити не вдалося ^{[10] [11] [9]}.

Примітки

Література

• Гавана Лувсан Традиційні та сучасні аспекти східної медицини - Московські підручники і Картолітографія, 2000. - 408 с. - 50000 екз . - ISBN 978-5-7853-0107-5.
• Джованні Мачоча Основи китайської медицини. Докладне керівництво для фахівців з акупунктури і лікування травами; пер. з англ. У 3т. Т. 1 - Київ: Рід Елсівер, 2011. - 440 с. - 2000 екз . - ISBN 978-5-91713-051-4.
• Джованні Мачоча Основи китайської медицини. Докладне керівництво для фахівців з акупунктури і лікування травами; пер. з англ. У 3т. Т. 2 - Москва: Рід Елсівер, 2011. - 376 с. - 2000 екз . - ISBN 978-5-91713-051-4.