Федір Кузьмич

Федір Кузьмич (Феодор Томський, Феодор Козьмич; 1776 ( 1777) - 20 січня ( 1 лютого) 1864, Томськ) - старець, який жив у Сибіру в XIX столітті.

Згідно романівської легендою, яка виникла в середині XIX століття ще за життя старця, вважається імператором Олександром I, інсценував свою смерть і став волоцюгою. Питання про тотожність Федора Кузьмича з російським імператором істориками однозначно не вирішене.

Федір Кузьмич за своє подвижництво в 1984 канонізований Російською православною церквою в лику праведних у складі Собору Сибірських святих.

1. Життєпис

1.1. Арешт і заслання

Даних про ранні роки життя Федора Кузьмича немає, перша звістка про нього відноситься до 4 вересня 1836 : він проїжджав на коні, запряженому у віз, в невідомому напрямку через Кленівський волость Красноуфимского повіту Пермської губернії. ^[1] Федір зупинився біля кузні підкувати коня, викликав своєю поведінкою і ухильними відповідями підозри у коваля, який доповів про нього властям. ^[2]

Старець був затриманий як бродяга, на його спині були сліди ударів батогом, жодних документів при собі він не мав. 10 вересня її справа була розглянута судом: затриманий назвався шістдесятирічним Федором Козьміч Козьмін (після цього дана прізвище, як і будь-яка інша, старцем ніколи не називалася), не зміг назвати свого походження. ^[3] За віком він був непридатний для віддачі в солдати і тому, як бродяга, отримав 20 ударів батогом і був засланий до Сибіру. Вироком Федір Кузьмич був задоволений, але заявив, що він неписьменний (хоча наступні факти свідчать про протилежне) і попросив розписатися за нього міщанина Григорія Шпинева.

13 жовтня 1836 з 43-ї партією засланих він був спрямований по етапу в Маріїнський повіт Боготольское волості Томської губернії. За час шляху по етапу Федір розташував до себе ув'язнених і конвоїрів, проявляючи турботу про слабких і хворих. Старець був єдиним арештантом, якого не закували в кайдани. ^[1] У матеріалах Томської експедиції про засланців збереглося опис зовнішності Федора Кузьмича:

зріст 2 аршини і 6 з 3/4 вершків ^[4], очі сірі, волосся на голові і бороді світло-русяве з сивиною, круглястими підборіддя, на спині - сліди від побоїв батогом. ^[3]

26 березня 1837 партія засланців прибула до Томська, звідки Федір Кузьмич був направлений далі до місця заслання. Старця приписали до села зерцалом, але поселили при Красноріченське гуральні, де він прожив п'ять років. ^[5] Через віку старця не залучали до примусових робіт. Відомо, що місцевий козак Семен Сидоров, бачачи схильність старця до самоти, побудував йому келію -хатинку в станиці Білоярської. ^[6]

1.2. Період мандрів

Портрет Федора Кузьмича, написаний в Томську
на замовлення купця С. Хромова

Здобувши свободу переміщення, Федір почав мандрувати по селах Маріїнського повіту. Джерелом його доходу було навчання дітей (грамоті, Священному Писанню, історії), в якості плати Федір Кузьмич брав тільки їжу, відмовляючись від грошей. ^[3] Старця почали почитати за праведне життя, зверталися до нього за порадами з різних житейських питань. У цей же період виникає легенда про його царственому походження.

До перших повідомленнями про його тотожність з імператором Олександром I відносяться: ^[6]

• в будинку козака Сидорова, приютившего старця, з'явився козак Березін, який довгий час служив в Петербурзі, в Федора Кузьмиче він упізнав покійного імператора;
• на початку XX століття з'явилося свідоцтво козака Антона Черкашина, який повідомляв, що місцевий священик Іоанн Олександрівський, засланий у Сибір з Петербурга, також упізнав у старці царя і стверджував, що не міг помилитися, оскільки неодноразово бачив Олександра I в столиці;
• відоме за оповіданням козака Сидорова вислів Федора Кузьмича, яке було розцінено як наявність у нього зв'язків в петербурзькому суспільстві:

Ці випадки змусили старця практично не виходити зі своєї келії, пізніше він залишив станицю Білоярської і оселився в селі зерцалом в бідній селянській родині. Зі старого овечого хліва йому зробили келію, в якій він прожив 10 років. Жителька села пізніше розповідала, що Федір Кузьмич щосуботи зустрічав партії арештантів, які проходили через околицю села, і давав їм щедру милостиню. В 1843, за деякими даними, він працював на золотих копальнях в Єнісейської тайзі. ^[5] Зі слів селян, які знали Федора, відомо, що він володів великою фізичною силою: піднімав на вила копицю сіна і метав її на стіг. ^[7]

В 1849 старець переселився в село Красноріченське, де йому побудував келію селянин Іван Латишев. Збереглися спогади місцевих жителів про те, що там старця відвідував Іркутський єпископ Афанасій (Соколов), з яким він розмовляв французькою мовою. ^[6] Старець зустрічався також з єпископом Томським Парфенієм (з 1863 року архієпископ Іркутський та Нерчинський). У 1850-ті роки келію старця на пасіці Латищева відвідав письменник Л. М. Толстой, який цілий день розмовляв з Федором Кузьмичем. ^[5]

Ряд дослідників повідомляє про великій листуванні, яку вів Федір Кузьмич. У числі його кореспондентів називають барона Дмитра Остен-Сакена, в маєтку якого в Прилуках ( Київська губернія) довгий час нібито зберігалися листи старця, але потім вони безслідно зникли. ^[8] Також повідомляється про листування Федора Кузьмича з імператором Миколою I, яка велася за допомогою шифру. ^[9] Отримавши звістку про смерть імператора, старець замовив відслужити панахиду, на якій довго молився зі сльозами. ^[6]

У цей період починають активно циркулювати чутки, що сибірський старець - це імператор Олександр I. Жителі села зерцалом на початку XX століття зберігали у себе в каплиці нібито залишені Федором Євангеліє, Печерську ікону Божої Матері і "розфарбований вензель на паперовому аркуші, що зображає букву" А ", з короною над нею і літаючим голубком замість горизонтальної перемички в букві". ^[6] Паралельно зростає популярність старця як володаря дару чудотворіння (описані історії викриття їм побіжного каторжника -вбивці, зцілення хворого священика, передбачення щасливого шлюбу і т. п.). В утвореному старця з аристократичними манерами жителі сибірських сіл бачили особистість з благородним минулим і запитували про це старця. За спогадами, він давав наступний ухильну відповідь:

Я зараз вільний, незалежний, спокійний. Перш треба було дбати про те, щоб не викликати заздрощів, сумувати про те, що друзі мене обманюють, і про багато іншого. Тепер же мені нічого втрачати, крім того, що завжди залишиться при мені - крім слова Бога мого й любові до Спасителя і ближнім. Ви не розумієте, яке щастя в цій свободі духу. ^[6]

1.3. Життя у купця Хромова

Келія старця Феодора Кузьмича на заїмці купця С. Ф. Хромова

У період мандрів по Томської губернії він познайомився з купцем Семеном Феофанович Хромовим, який в 1858 умовив його переселитися до нього в Томськ. Федір Кузьмич проживав на заміській купецької заїмці (в даний час селище Хромовка) або в самому місті під флігелі будинку Хромова на Монастирській вулиці (сучасна вул. Крилова).

У Томську Федір регулярно відвідував церковні служби в домовій церкві архієрейського будинку, а пізніше в церкві Казанської ікони Пресвятої Богородиці. На службах старець займав місце в стороні, ближче до дверей і на пропозицію Томського єпископа Порфирія молитися в його Моління поруч з вівтарем відповів відмовою. ^[10] На початку його життя в Сибіру в його адресу сипалися докори, що він, регулярно відвідуючи церковні служби, не буває при цьому у причастя. З'явилися звинувачення в сектантстві і духовної принади. Потім стало відомо, що у нього є духівник - протоієрей Красноярської цвинтарної церкви Петро Попов, у якого він приймає Святі Дари. ^[6] Відомо також, що він бував на сповіді у майбутнього томського єпископа Парфенія (Попова) і томських ієромонахів Рафаїла і Германа. Вони стверджували, що знають, хто він, але відмовлялися розголосити таємницю сповіді. ^[11]

Особливо їм відзначався день пам'яті князя Олександра Невського, небесного покровителя імператора Олександра I. В цей день він відвідував своїх знайомих Ганну і Марфу, які готували святковий обід, після якого старець розповідав: "Які урочистості були в цей день у Петербурзі - стріляли з гармат, розвішували килими, ввечері по всьому місту було висвітлення і загальна радість наповнювала серця людські ... ". ^[8] Відомі також розповіді старця про події Вітчизняної війни 1812 року, про життя Петербурга, спогади про Аракчееве, Суворове, Кутузове.

Старець відрізнявся простотою побуту: влітку носив білу сорочку із сільського полотна та шаровари, взимку надягав довгий темно-синій халат або сибірську доху, на ногах носив панчохи і шкіряні туфлі. ^[10] Спав на дошці, обтягнутою полотном. Мав репутацію посника, не любив жирної та смачної їжі, харчувався в основному сухарями, вимоченими у воді, але не відмовлявся і від м'яса. ^[6] Старець багато часу проводив у молитвах, після смерті виявилося, що його коліна покриті товстими мозолями від тривалого стояння на них. ^[12]

1.4. Смерть

Федір Кузьмич на смертному одрі
(Малюнок невідомого художника, 22 січня 1864 року)

Незадовго до смерті Федір Кузьмич відвідав козака Семена Сидорова, а потім повернувся до Томська, де прожив деякий час, страждаючи від якоїсь хвороби. Перед смертю його відвідав для сповіді отець Рафаїл з Олексіївського монастиря. Повідомляється, що на сповіді старець відмовився назвати ім'я свого небесного покровителя ("Це Бог знає"), а також імена своїх батьків ("Свята Церква за них молиться"). ^[1] Зберігся відомий зі слів купця Хромова (про те, що його думка швидше за все упереджено, див. розділ Легенди) його розмова з Федором Кузьмичем напередодні його смерті:

Церква Казанської ікони Богородиці і каплиця Федора Кузьмича (Богородице-Олексіївський монастир, Томськ)

Помер Федір 20 січня 1864, згідно метричної запису 80-ти років від роду. ^[5] Був похований в огорожі Богородице-Олексіївського чоловічого монастиря, на могилі шанувальниками був встановлений хрест з написом: "Тут поховано тіло Великого Благословенного старця Феодора Козьміч, помер 20 січня 1864 року". На другий день після смерті старця був зроблений його олівцем портрет на смертному одрі (за життя Федір відмовляв у написанні свого портрета). ^[13] У 1866 з ініціативи купця Хромова був написаний олівцем портрет старця, який мав схожі риси обличчя з імператором Олександром I, але не співпадаючі з особою старця, намальованим відразу після його смерті. З нього томським фотографом Єфімовим були зроблені фотознімки, які користувалися популярністю серед городян. ^[3] Пізніше Хромов замовив у невідомого томського художника два портрети: імператора Олександра I (копія з портрета роботи Д. Доу) і Федора Кузьмича, які повісив у келії старця. ^[14] Пізніше портрети були поміщені в каплицю, побудовану над його могилою. В 1924 після закриття Богородице-Олексіївського монастиря вони надійшли в збори Томського обласного краєзнавчого музею. ^[15]

Після смерті старця купець Хромов розбирав залишилися після нього речі. Серед них їм нібито були виявлені:

• документ про одруження імператора Олександра I: "товстий лист синюватого кольору, де частина слів була видрукувана типографським способом, а частина написана від руки. Внизу аркуша перебувала біла печатку із зображенням церкви"; ^[6]
• невелике різьблене розп'яття з слонової кістки;
• ланцюг ордена Андрія Первозванного;
• намальований вензель у вигляді букви "А";
• псалтир з написом: "Сей псалтир належить Саранський Петропавлівської обителі рясофорні ченці Олексію Золотарьову". ^[16]

Також були знайдені короткі шифровані записки, що отримали назву "таємниця Федора Кузьмича".

2. "Таємниця" Федора Кузьмича

Незадовго до своєї смерті Феодор зі словами "У ньому моя таємниця" вказав хромові на мішечок, що висів над ліжком старця. Після кончини старця мішечок був розкритий, у ньому виявилися дві записки - вузькі паперові стрічки, списані з обох боків. ^[11] Крім цих записок збереглася написана старцем витяг з Святого Письма, датований 2 червня 1849 року, і конверт з написом "Милостивому государю Симеона Феофанович хромових". ^[5]

Зміст записок було досить туманним і при бажанні дозволяло інтерпретувати їх як в якості підтвердження, так і спростування легенди про імператорському походження старця.

"Таємниця" Федора Кузьмича

• Перша записка: ^[17]

- Текст на лицьовій стороні: Видиш НАКАКОЕ ВАС БЕЗСЛОВЕСІЕ щастя СЛОВО ІЗНЕСЕ

- Текст на зворотному боці: НО егда УБТ А МОВЧАТЬ П НЕВОЗВЕЩАЮТ

• Друга записка: ^[17]

- Текст на лицьовій стороні:

- Текст на зворотному боці:

Спроби розшифрувати дані записки робилися неодноразово.

Справжні записки вважаються зниклими при невідомих обставинах в 1909. В даний час збереглися лише їх фотокопії, причому не дуже гарної якості, що значно ускладнює можливості по подальшій їх ідентифікації і дешифрування. ^[18]

2.1. Розшифровка В. В. Барятинського

Дослідник легенди про старця кінця XIX століття В. В. Барятинський пропонував наступний варіант розшифровки текстів записок:

• Лицьова сторона першою записки: "Бачиш, на яке мовчання вас прирекло ваше щастя і ваше слово";
• Оборотна сторона першою записки: "Але коли Олександри мовчать, Павлов не сповіщають" (в значенні - коли Олександр зберігає мовчання, то його не терзають докори сумління щодо Павла);
• Лицьова бік другого записки: "Я приховую тебе, Олександр, як страус, ховає свою голову під крило";
• Оборотна бік другого записки: "1837 МАР 26" (дата прибуття старця до місця заслання), "в. Віл" (Б (В) оготольская волость - місце заслання), "43 Пар" (сорок третя партія засланців). ^{[ 19]}

2.2. Розшифровка І. С. Петрова

Ключ І. С. Петрова

Іван Петров, викладач Санкт-Петербурзького театрального училища, зацікавившись записками, шляхом перестановки літер підібрав ключ для прочитання "таємниці" старця. Даної розшифровкою зацікавився великий князь Микола Михайлович і привів її в своїй роботі про Федора Кузьмича: ^[20]

Микола Михайлович пише, що це - перша вдала спроба розшифрувати записку, але все ж ця розшифровка, що повідомляє про те, що Олександра заслав його брат Микола, не співвідноситься із загальним характером легенди. Також він зазначає, що на його думку "записка є плід уяви когось, хто бачив і знав старця і, будучи знайомий з легендою, хотів ввести в оману всіх тих, кому вдалося б розгадати сенс цієї загадки".

3. Легенди

Олександр I (копія з портрета Д. Доу, замовлена ​​С. Хромовим)

3.1. Імператор Олександр I

Одна з легенд дому Романових свідчить, що Федір Кузьмич - це імператор Олександр I, раптова смерть якого в Таганрозі породила в народі масу чуток ( Н. К. Шільдер у своїй біографії імператора призводить 51 думка, що виникло протягом декількох тижнів після смерті Олександра). Один з чуток повідомляв, що "государ біг під утаєнням в Київ і там буде жити про Христа з душею і стане давати поради, потрібні теперішньому государю Миколі Павловичу для кращого управління державою ". ^[21] Пізніше в 30-40-х роках XIX століття з'явилася легенда про те, що Олександр, змучений докорами сумління ( як співучасник вбивства свого батька імператора Павла), інсценував свою смерть далеко від столиці і почав скітальческую, усамітнене життя під ім'ям Федора Кузьмича. ^[1] Прихильники цієї версії стверджували, що замість імператора в Петропавлівському соборі був похований інша людина (часто називається фельд'єгер маски, в сім'ї якого довго зберігалося переказ, що їх предок похований в імператорській усипальниці). ^[8] Одним з перших, хто описав легенду про сибірському відлюдника, був князь Н. С. Голіцин, який опублікував її в журналі " Русская старина "за листопад 1880. ^[22]

Дана легенда ставиться під сумнів збереженими бюлетенями про перебіг хвороби царя і багатьма іншими офіційними документами, листами, спогадами, донесеннями осіб - свідків його кончини. І, тим не менш, віра в цю легенду зберігається і понині. Схильні її підтримувати і деякі історики. Так, наприклад, член-кореспондент РАН, директор Інституту російської історії РАН А. Н. Сахаров у своїй книзі "Олександр I" наводить різні аргументи як "за", так і "проти" версії про "перевтіленні" імператора ^[8] :

Посмертна маска Олександра I демонструє безсумнівну подібність з портретними зображеннями царя

В якості можливих аргументів, що свідчать на користь версії про тотожність імператора Олександра і старця Феодора, вказують також факти відвідування в 1873 могили старця великим князем Олексієм Олександровичем, а в 1891 - цесаревичем Миколою (майбутнім імператором Миколою II), що побажали побудувати на місці келії старця кам'яну церкву (будівництво здійснено не було). Повідомляється і про зустріч зі старцем Олександра II в перебування його спадкоємцем престолу. ^[24] Ряд дослідників відзначають, що рік народження старця - 1777, визначений виходячи з його смерті у віці близько 87 років, збігається з роком народження Олександра I. ^[8]

Докладне розслідування обставин життя Федора Кузьмича було проведено біографом Олександра I великим князем Миколою Михайловичем. Він направив в Томську губернію чиновника особливих доручень Н. А. Лашкова. Відзначають, що населення неохоче відповідав на питання чиновника, так як обер-прокурор Святійшого синоду К. П. Побєдоносцев тривалий час переслідував поширення чуток про Федора Кузьмиче в Західному Сибіру. ^[25] Князь узагальнив отримані ним відомості в короткій довідці. У ній зафіксовані спогади доньки купця Хромова, у якого жив останні роки старець Федір. Серед них згадується наступне:

Пам'ятник Федору Кузьмичу на місці його келії в селищі Хромовка

Однак сам купець Хромов на допиті, проведеному в 1882 Томським губернським правлінням, повідомив, що не знає нічого про минуле старця. Повідомив лише, що той "був наділений даром передбачення, через що до нього приїжджали за порадою люди здалеку, особливо цінували Федора Кузьмича служителі православної церкви, наприклад, одного разу його відвідав єпископ Інокентій, згодом став митрополитом Московським ". ^[3] Також і перед своєю смертю він відмовився повідомити жив у нього письменникові Миколі Наумову небудь про Федора Кузьмиче, здатне підтвердити або спростувати легенду. Однак архієпископ Веніамін (Благонравов), який почав своє служіння в Сибіру ще за життя Федора Кузьмича, писав, що купець Хромов "збожеволів на думки, що Федір Козьмич, що жив і помер у нього, був не хто інший, як імператор Олександр I. З цією звісткою їздив він навмисне в Петербург ... був вислуханий комісією подачі прохань на найвище ім'я, особливо ж зійшовся він (принаймні за його словами) з Побєдоносцевим, якому і звідси шле цілі зошити про житіє і чудеса Федора Козьміч, з доказами його царської гідності ". ^[13] З цієї причини у дослідників існує скептичне ставлення до розповідей Хромова про Федора Кузьмиче. ^{[26] [27]}

Є недостовірні свідчення того, що при розтині гробниці Олександра I в Петропавлівському соборі, що проводився в 1921, виявилося, що вона порожня. ^[28] У цей же період в російській емігрантській пресі з'являється розповідь І. І. Балінського про історію розтину в 1864 гробниці Олександра I, що опинилася порожній. У неї нібито в присутності імператора Олександра II і міністра двору А. В. Адлерберга було покладено тіло довгобородого старця. ^[29]

Щоб перевірити достовірність чуток про нібито порожній гробниці Олександра I в Петропавлівському соборі, вчені порушували клопотання про її розтині: спочатку - в 1960-х рр.. - Перед Урядом СРСР, а пізніше - вже перед Урядом Російської Федерації, але щоразу отримували відмову. ^[30]

Остаточно відповісти на запитання, чи мав старець Феодор якесь відношення до імператора Олександра, могла б тільки генетична експертиза, можливість проведення якої не виключають фахівці Російського центру судової експертизи. ^[31] Томська єпархія Руської Православної Церкви в особі архієпископа Ростислава заявила, що не буде заперечувати проти проведення ідентифікації останків старця, але і не стане сама ініціювати подібне дослідження. ^[32]

У середині XIX століття аналогічні легенди з'явилися і у відношенні дружини Олександра імператриці Єлизавети Олексіївни, яка померла вслід за чоловіком у 1826. Її стали ототожнювати з самітницею Сиркова монастиря Вірою Молчальніцей, що з'явилася вперше в 1834 в околицях Тихвин. ^[33]

3.2. Інші легенди

За іншою легендою ^{[13] [34]}, Федором Кузьмичем був у дійсності не Олександр I, а Федір Олександрович Уваров на прізвисько "Чорний" (за відповідний колір волосся). У молодості дуелянт і навіть бретер, до зрілим рокам він, одружившись з сестрою декабриста М. С. Луніна Катерині, дослужився спочатку до гвардії полковника, а потім - до дійсного статського радника. Його репутація була підірвана затіяні їм судовим процесом про спадщину М. С. Луніна (останній, згідно з нормами законодавства того часу, за життя був позбавлений всіх прав стану за вироком за участь в змові декабристів). 7 січня 1827 перебував у Петербурзі Ф. А. Уваров несподівано зникає. З тих пір живим, а рівно і мертвим, Уварова ніхто не бачив, факт його смерті встановлений не був. На думку російського і радянського історика К. В. Кудряшова, саме Ф. А. Уваров появився через десять років після свого зникнення в образі Федора Кузьмича. ^[35]

Існує й третя версія, висунута великим князем Миколою Михайловичем, по якій Федором Кузьмичем був позашлюбний син Павла I від Софії Степанівни Ушакової (у першому шлюбі - Чарторижской, у другому - Разумовській ^[36]) - такий собі Симеон (Семен Опанасович) Великий. ^{[8] [37]} Однак, згідно з даними Морського міністерства, мічман Семен Великий загинув 13 серпня 1794 при аварії корабля поблизу Антильських островів. ^[11]

Нарешті, висловлюється припущення, що Федором Кузьмичем в дійсності був невідомий подвижник, який взяв на себе, за церковним благословенням, спокутування гріхів імператора і здійснював тим самим як би подвійне спокута (відкуплені Олександра, викупив себе): така форма слухняності іноді практикується в православній традиції. ^[18]

4. Церковне шанування

Могила Федора Кузьмича
(Фотографія кінця XIX століття)

Шанування Федора Кузьмича почалося незабаром після його смерті. Особливо шанувалося місце його поховання:

На місці келії старця на заїмці купця Хромова був заснований Феодорівської чоловічий монастир під який купець відвів 60 десятин землі ^[39] (пізніше він увійшов до складу томського Богородице-Олексіївського монастиря). Томським архітектором Вікентієм Оржешко був створений проект каплиці над могилою старця. Він був схвалений 11 червня 1903 томським губернатором С. А. Вяземським і єпископом Томським і Барнаульського Макарієм, який власноручно написав на проекті: "По справжньому дозволяється влаштувати пам'ятник на могилі старця Феодора". В 1904 на гроші, пожертвувані численними шанувальниками старця, була завершена споруда каплиці, і 16 серпня її урочисто освятили. При її будівництві були виявлені останки Федора Кузьмича, які оголосили нетлінними:

В 1936 каплиця була зруйнована, і на її місці влаштували вигрібну яму.

В 1984 Федір Кузьмич був канонізований Російською православною церквою як праведний Феодор Томський у складі Собору Сибірських святих. Його мощі були знайдені 5 липня 1995 у вигрібній ямі на місці зруйнованої каплиці. В ході розкопок, що проводилися томскими семінаристами і археологом Л. А. Чіндіной, був виявлений труну без кришки і в ньому кісткові останки без черепа. ^[41] Мощі в раку були поміщені в Казанську церкву томського Богородице-Олексіївського монастиря. Частка мощів мається на храмі Олександра Невського в Новосибірську. У родині нащадків купця Семена Хромова зберігаються особисті речі старця, в тому числі його полотняна сорочка. ^[42] У 1997 була відновлена ​​каплиця над могилою старця.

Пам'ять праведного Феодора Томського вчиняється (по юліанським календарем): 10 червня (загальноцерковне святкування в складі Собору Сибірських святих), 20 січня і 22 червня (місцеві святкування в Томській єпархії). Святому праведному Феодору Томському складені житіє ^[43], молитва і акафіст. ^[44]

	Молитва святому праведному Феодору Томському Про праведний отче наш Феодорі! Прийми оцю похвальну пісню, тобі з любов'ю і вірою принесену, і милостиво прихилися з Небесних висот, яко батько плодовитий, клопотань вірою і любов'ю тя шанує гріхів прощення, житія виправлення, кончину Християнська мирна і ненаветну від духів злоби. І постану тоді, про отче, проганяючи страх смертний від вірних твоїх рабів і чтителей твоєї священної пам'яті, безбідно творячи розлучення душі від тіла і лютих митарств прехожденіє сильним твоїм до Господа молінням і заступництвом, благодаттю, щедротами і чоловіколюбством Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа і Його Пресвятої Матері, і твоїм милостиво про нас клопотанням. Сподіваємося вся ця вибачення получити і в день Страшного Суду Десна стояння получити з усіма догодити Богові. Амінь.
Каплиця над могилою Федора Кузьмича (початок XX століття)		Каплиця над могилою Федора Кузьмича (2005 рік)

5. Федір Кузьмич в художній літературі і кіно

"Загадка" старця неодноразово привертала до себе увагу не тільки вчених-дослідників, а й письменників.

5.1. Л. М. Толстой

Автограф Л. Толстого "Посмертні записки старця Федора Кузьмича"

Так, Л. М. Толстой вельми цікавився легендою про зникнення і "перевтіленні" імператора і неодноразово розмовляв на цю тему з великим князем Миколою Михайловичем (останній подарував письменникові свою книгу "Легенда про смерть імператора Олександра I в Сибіру в образі старця Федора Кузьмича"). На думку Толстого (який сам схилявся до того, що Олександр I і Феодор - різні люди), "... нехай історично доведена неможливість з'єднання особистості Олександра і Кузьмича, легенда залишається у всій своїй красі та істинності". ^[45]

В 1905 Толстой приступив до роботи над повістю "Посмертні записки старця Федора Кузьмича", яка, однак, залишилася незавершеною, а вперше опублікована була в 1912. ^[46]

Не виключено, що легенда про Федора Кузьмиче змусила письменника творчо осмислити тему "відходу" і зречення від світу, яка яскраво проявляється в його пізній творчості: "Отець Сергій", "Живий труп", "Записки божевільного". Не можна виключати, що догляд Толстого в кінці життя з Ясної Поляни і був реалізацією моделі поведінки, показаної в даних творах. ^[47]

5.2. Д. С. Мережковський

У романі Д. С. Мережковського "Олександр I" ( 1911 - 1913 роки) тема "відходу" імператора прямо не розкривається (схоже, що Мережковський навряд чи вірив у можливість подібного результату для імператора, якого вважав замішаним в батьковбивство), проте в передостанній главі з'являється йде з Таганрога "білявий, лисий, блакитноокий, сутулий, рослий бравий молодець, які бувають з відставних солдатів ... Ім'я його було Федір Кузьмич". ^[48]

5.3. Д. С. Самойлов

Д. С. Самойлов, заінтригований згаданим в записці Феодора Кузьмича словом "струфіан", написав у 1974 поему "Струфіан (Недостовірна повість)", де легенда про зникнення імператора переосмислюється із зовсім вже фантастичних позицій (імператор викрадений НЛО), але при цьому Федір Кузьмич, у Самойлова - релігійний прожектер, не ототожнюється з Олександром. ^[49]

5.4. Кінематограф

У 1998 році Дмитро і Ігор Таланкін зняли художній фільм " Незримий мандрівник ", що оповідає про останні дні життя імператора Олександра I і його дружини Єлизавети, які вони разом провели в Таганрозі в 1825 році.

6. Джерела та історіографія

Відомості про Федора Кузьмиче (виключаючи документи, пов'язані з арештом та засланням) здебільшого відомі зі спогадів сучасників, особливо купця Семена Хромова, у якого старець прожив свої останні роки. На підставі цих численних розповідей дослідниками було написано ряд робіт, присвячених загадці Федора Кузьмича. Різні гіпотези про те, ким був сибірський старець, висували у своїх роботах великий князь Микола Михайлович, К. В. Кудряшов, В. В. Барятинський, Н. Н. Кнорінг та інші. Популярність легенди про тотожність Федора Кузьмича і імператора Олександра I була настільки велика, що Н. К. Шільдер завершив своє чотиритомне життєпис імператора розповіддю про старця. Велике зібрання спогадів сучасників про Федора Кузьмиче опублікував в 1909 Г. Василіч (Г. В. Балицький). ^[51]

Найбільш велике дослідження було проведено великим князем Миколою Михайловичем, біографом імператора Олександра I. Він направив до Сибіру чиновника для опитування місцевих жителів, які знали старця, зробив аналіз почерків імператора і Федора Кузьмича, а потім виклав зібрані ним відомості в опублікованій в 1907 роботі "Легенда про смерть імператора Олександра I в Сибіру в образі старця Федора Кузьмича". Спочатку князь вважав, що всі розповіді про загадку старця є не більш ніж легендою, але пізніше, за словами великого князя Дмитра Павловича, змінив свою думку і прийшов до висновку про тотожність імператора і старця. ^[52] У 1916 він просив у імператора Миколи II дозволу опублікувати свої нові дослідження, але отримав відмову. ^[28] При цьому, за словами князя Дмитра, Микола II не заперечував реальності існуючої легенди. ^[53]

Прихильниками легендарності ототожнення Федора Кузьмича і імператора виступили в своїх роботах К. В. Кудряшов і Н. Н. Кнорінг. Ними була запропонована альтернативна версії історії старця, в якій він став Федором Уваровим (див. розділ Інші легенди).

Інтерес до особистості Федора Кузьмича відновився в російській емігрантській пресі. Автори знову почали підтримувати легенду про відхід від світу імператора Олександра I і появі його в Сибіру в образі старця. До найбільш великим роботам даного періоду відноситься дослідження П. Н. Крупенского "Таємниця імператора (Олександр I і Федір Кузьмич)" (Берлін, 1927 рік). Радянська історіографія не вивчала історію Федора Кузьмича, в роботах про імператорі Олександрі I обставини його смерті і наступні народні легенди викладалися коротко і супроводжувалися, як правило, відсилання до робіт минулих років, заперечливим наявність будь-якої легендарності. Нові роботи з даної теми з'явилися після 1990 (В. М. Файбісович, А. Н. Сахаров). Однак у них не наводиться нових гіпотез, а розглядаються версії і докази, що з'явилися в кінці XIX - початку XX століть. Директор Інституту російської історії РАН А. Н. Сахаров, завершуючи свою роботу про Олександрі I аналізом свідчень про можливе його тотожність з сибірським старцем, пише: "Розгадування такого роду таємниці і не претендує на швидкість і однозначність відповідей, тут важливі кожна дрібниця, кожне, нехай і спірне, нове спостереження ".

В даний час наукові дослідження, присвячені особистості Федора Кузьмича і легендам про нього, тривають. Так, в 2008 в Красноярську була захищена дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук на тему: "Сюжет про царя-старця в російської літературної традиції: на матеріалі корпусу текстів про праведника Федора Кузьмиче". ^[54]

Примітки

Література

• Олександр I = старець Федір Кузьмич? / Предисл. Г.Баліцкого; К. Михайлова. - М .: Захаров, 2010. - 352 с. - ISBN 978-5-8159-0960-1
• Барятинський В. В. Царствений містик (Імператор Олександр I - Федір Кузьмич). - [Б.м.]: Сказ, 1990. - 154 с.
• Бецко П. Таємниця Ф. К. - М .: ОЛМА-ПРЕСС, Екслібрис, 2004. - 315 с.
• Василіч Г. Імператор Олександр I і старець Феодор Кузьмич. - Репринт. відтворення 4-го изд. з рис., ісполн. фототінтогравюрой, 1911 р. - М .: Современник, 1991. - 155 с.
• Васильєв Н. Легенда про кончину Олександра I, або Таємниця сибірського старця Федора Кузьмича. - М .: Спільне. сов.-амер. підприємство ТО "Старт", 1991. - 68 с.
• Два монарха і таємничий старець Федір Козьмич: [Про рос. імператорах Павлові I і Олександра I]. - М .: Скит, [1992]. - 173 с.
• Імператор-старець Феодор Кузьмич: [Про Олександра I]. - М .: Паломнік', 2002. - 245 с.
• Кудряшов К. В. Олександр I і таємниця Федора Козьміч. - М .: НВО "Всесоюз. Кн. Палата", [1990]. - 85 с.
• Легенди про смерть імператора Олександра Павловича (З минулого). - М .: Е. З. Захаров, 1897. - 8 с.
• Михайлов К. Н. Імператор Олександр I. Старець Феодор Козьмич. Історичне дослідження. - СПб. : Прометей, 1914. - 295 с.
• Миколаїв В. А. Олександр Перший - Старець Феодор Кузьмич. - Іст. біогр. - Сан-Франциско: Глобус, 1984. - 482 с.
• Окунь С. Б., Белянчіков Н. Н. Чи існує "таємниця Федора Кузьмича"? - annals.xlegio.ru/rus/small/sfk1.htm / / Питання історії. - М .: 1967. - № 1.
• Пріваліхін В. І. Так чи був старець Федір Кузьмич імператором Олександром I? Історичне дослідження. - Томськ, 2004. - 130 с. - ISBN 5-9528-0022-X
• Романов М. М. [Великий князь] Легенда про смерть імператора Олександра I в Сибіру в образі старця Федора Козьміч. - СПб. : А. С. Суворін, 1907. - 49 с.
• Серебренніков А. Н. Велика легенда: Імператор Олександр I і старець Федір Кузьмич. - Сан-Франциско, 1967. - 48 с.
• Таємничий старець Феодор Козьмич в Сибіру і імператор Олександр Благословенний (Легенди і перекази, зібрані в м. Томську гуртком шанувальників старця Феодора Козьміч). - Саратов: тип. Союзу печ. справи і продажу изд, 1908. - 16 с.
• Таємничий старець Феодор Козьмич в Сибіру і імператор Олександр I. - Калуга: Золота алея, 1993. - 139 с.
• Таємниця томського старця: невідомий. док. - М .: Водолій, 2001. - 47 с.
• Файбісович В. М. Олександр I і старець Федір Кузьмич. - IN BREVI. - [Б.м.]: Ермітаж, 2005. - 24 с. - ISBN 5-93572-174-0
• Федоров В. І. Олександр Благословенний - святий старець Федір Томський: Іст. дослідні. - Томськ: Сибір. изд. будинок, 2001. - 325 с.