Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Форма (філософія)



План:


Введення

Форма ( лат. forma , греч. μορφή ) - поняття філософії, визначуване соотносительно до понять змісту та матерії. У співвідношенні із вмістом, форма розуміється як упорядкованість змісту - його внутрішня зв'язок і порядок. У співвідношенні з матерією, форма розуміється як сутність, зміст знання про сущому, яке є єдність форми і матерії. При цьому, просторова форма речі - є окремий випадок форми як сутності речі.

Значення поняття форми в різних філософських дисциплінах - наприклад, в метафізиці, логіці, естетиці, етиці - різне.


1. Поняття форми в філософії

У стародавній філософії поняття форми мало значення діючої сили, того, що дійсно існує, на противагу явищу; таке значення поняття форми мало у Платона і особливо у Аристотеля.

Форма робить матерію, яка сама по собі є лише στερησις (позбавлення), предметом. Форма є внутрішнє початок, який підвів предмет до його досконалості, тому-то Аристотель і Бога називає чистою формою, чистої діяльністю.

Схоластична філософія розуміє форму в значенні, яке їй дав Аристотель; реалісти, втім, іпостасіровалі форму і розуміли її в значенні Платонівської ідеї. Бекон під формою розумів не що інше, як закон природи.

Зовсім інше значення поняттю форми дав Кант, який форму ототожнював з суб'єктивної закономірністю. Розрізнивши в пізнанні формальну і матеріальну (досвідчену) сторону, Кант до формального боку відніс все те, що суб'єкт пізнання вносить від себе в зміст пізнаваного; так, він говорить про форму споглядання ( просторі і часу), про форму думки ( категорії і основоположні розуму, ідеї розуму).

Третє можливе розуміння форми - номіналістіческое - прямо протилежно арістотелівської. Воно дивиться на форму як на чисте явище розуму, що має значення лише для мислення, виробляє відволікання; цього відволіканню не відповідає нічого об'єктивного чи суб'єктивного (у сенсі Канта). Таку точку зору в давнину захищав Антисфен, в середні віки - номіналісти, в нової філософії - позитивісти.

Кожна з цих трьох точок зору укладає в собі своєрідні труднощі.

  • Номіналізм, проведений послідовно, врешті-решт призводить до заперечення знання або до скепсису;
  • реалізму легко впасти в змішання отвлеченностей з дійсно існуючими;
  • критицизму Канта, охочому зайняти допомогою положення між двома зазначеними точками зору, неможливо розмежувати формальний елемент в пізнанні від його змісту, бо форма саме і виявляється змістом його, як це випливає з філософії Фіхте Старшого, і, таким чином, рух думки є не зображенням розвитку предметного світу, а самим предметним світом; але така точка зору припустима тільки тоді, коли мова йде не про індивідуальне, а про абсолютне (божественне) мисленні, тобто, коли, згідно з Аристотелем, на форму дивляться як на творчу силу.

2. Поняття форми у формальній логіці

В логіці форма противополагается змістом пізнання. З цього протиставлення виникла формальна логіка, яка вважає за можливе розглядати мислення і його елементи незалежно від того, що в них мислиться. Розквіту свого формальна логіка, яка вбачає своє джерело (без достатньої підстави) в Аристотелеві, досягла в схоластиці, наприклад в мистецтві Раймунда Луллія (Ars Lulliana шляхом механічного поєднання понять намагалася зрозуміти всю дійсність) і в логіці Гербарта і Дробіша. Вчення про силогістичних фігурах є як би вінцем цього напрямку.


3. Поняття форми в естетиці

В естетиці боротьба двох напрямків, формального і ідеального, ведеться і до теперішнього часу. Суперечка йде про визначення сутності краси;

  • один напрям визначає красу як вираження ідеї ( Гребель, Гегель),
  • інше бачить красу лише в поєднанні формальних умов, незалежних від змісту: поєднання просторових елементів ( пропорційність, симетрія і т. д.), гармонія звуків і фарб самі по собі красиві, незалежно від того, що ними виражається ( Гербарт, Кестлін, Цейзинг та ін; див. також А. Смирнов, "Естетичне значення Ф. в творах природи і мистецтв", Казань, 1894).

4. Поняття форми в етиці

В етиці представником формального напрямку є Кант. Бажаючи і в області моральності виділити те, що належить самій людині, від того, що привходит ззовні, Кант стверджує, що моральним може бути названий тільки той вчинок, який випливає з формального закону - категоричного імперативу, а не з мотивів, що визначають волю якими зовнішніми (гетерономними) спонуканнями. Навіть любов до ближнього виявляється аморальною, якщо вона виникає з схильності людини, а не з поваги до морального закону.

Зі сказаного видно, що перебільшене значення формального елемента завжди веде до незадовільних результатів, якщо форма відділена від самого змісту і не зрозуміла як творче начало, не тільки не чуже самого змісту, але є внутрішнім, самим істотним його моментом. Подібно до того, як якість предмета не може бути відокремлене від нього без зміни самого предмета, так і форма невіддільна від змісту як її сутності.

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
2-форма
Форма
Нормальна форма
Просторова форма
Шкільна форма
Соціальна форма
Форма кривизни
Лікарська форма
Форма мислення
© Усі права захищені
написати до нас