Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Філософія Нового часу


Sanzio 01 cropped.png

План:


Введення

Sanzio 01 cropped.png
Історія західної філософії
Західна філософія
Досократіческая філософія Антична філософія Середньовічна філософія Філософія Відродження Філософія Нового часу
XVII XVIII XIX століття
Сучасна філософія
Релігійна філософія
Християнська Іудейська Ісламська Індуїстська Буддійська
Див також
Східна філософія
Індійська Іранська Китайська Корейська Японська
Західний світ

Філософія Нового часу - період розвитку філософії в західній Європі в XVII - XVIII століттях, характеризується становленням капіталізму, бурхливим розвитком науки і техніки, формуванням експериментально-математичного світогляду. Цей період іноді називають епохою наукової революції.


1. Основні представники

1.1. Френсіс Бекон

Першим дослідником природи в Новий час був англійський філософ Френсіс Бекон (1561-1626). Він вважається основоположником методології експериментального природознавства. Вказав на значимість досвіду в осягненні істини. Вважав, що філософія повинна носити практичний характер, і що вищою метою філософії є ​​панування людини над природою, а "панувати над природою можна, тільки підкоряючись її законам". Осягнення законів природи можливо шляхом аналізу та узагальнення окремих проявів, тобто виходив з індукції. Вважав, що для осягнення істини необхідно звільнитися від заважають цьому "привидів" (ідолів). "Привид роду" полягає в прагненні людини описати світ за аналогією з життям, пануючої в суспільстві; "привид печери" - залежно від своїх суб'єктивних пристрастей; "привид ринку" ("привид площі") - в залежності від поширеної думки інших; " привид театру "- в сліпому підпорядкуванні авторитетам. Був глибоко віруючою людиною, поділяв науку на теологію (займається вивченням вищого, пізнати яке неможливо розумом, а можливо лише через божественне одкровення) і філософію (вивчає природу за допомогою досвіду і розуму).

"Щоб глибше проникнути в таємниці самої природи ... потрібно без коливання вступати і проникати в усі такого роду тайники і печери, якщо тільки перед нами стоїть одна мета - дослідження істини."

1.2. Томас Гоббс

Томас Гоббс (1588-1679) - англійський філософ, автор трактату " Левіафан ". Прихильник сенсуалізму і фаталізму, розглядав волю як "силу природи". Був прихильником механістичної картини світу, згідно з якою об'єктивно існують лише тіла, а такі характеристики як розмір, вага і т. п. суб'єктивні. Визнавав існування Бога як "енергію світобудови, як першопричину всього сущого", але при цьому не втручатися у земні справи. Основний предмет його філософії - людина як громадянин держави. Вважав себе Евклідом в галузі суспільних наук. Стверджував неможливість створення суспільства, використовуючи геометричний підхід, оскільки він стосувався б особистостей людей. Цей підхід на його думку необхідно використати політиці.

"Люди відступають від звичаю, коли цього вимагає їхній інтерес, і діють проти розуму, коли розум проти них. Ось чим пояснюється, що вчення про право і несправедливості постійно оскаржуються як пером, так і мечем, тим часом як вчення про лініях і фігура не підлягають спору, бо істина про цих останніх не зачіпає інтересів людей, не стикаючись ні з їх честолюбством, ні з їх вигодою або прагненнями. Бо я не сумніваюся, що якщо істина, що сума кутів трикутника дорівнює сумі двох кутів квадрата, суперечила б чиїмось або праву на владу або інтересам тих, хто вже володіє владою, то, оскільки це було б у владі тих, чиї інтереси зачеплені цією істиною, вчення геометрії було б якщо не оскаржувані, то шляхом спалення книг з геометрії було б витіснене. "

У своєму трактаті "Левіафан" порівнює державу з цим біблійним персонажем, принижающим людей, які обмежують їх потреби. Вважає, що держава було створено в результаті суспільного договору, але потім відійшло від людей і стало над ними панувати. Суть добра і зла визначає держава, а решта людей повинні цих критеріїв дотримуватися, оскільки діяльність держави повинна бути спрямована на забезпечення блага людей. Держава повинна піклуватися про інтереси і щастя народу.


1.3. Рене Декарт

Рене Декарт (1596-1650) - французький математик і філософ. Якщо Френсіс Бекон розглядав досвід як основну відправну точку дослідження, а Т. Гоббс привніс у цю логіку математику, то Декарт ставив на чільне всього розум, а досвід вважав лише інструментом, що підтверджує висновки розуму. Декарт дотримувався раціоналізму. Вперше ввів ідеї еволюції, але доводив їх виходячи виключно з механістичних уявлень.

Основною відправною точкою його філософії є ​​поняття субстанції, тут він зближується з античними філософами. У цьому питанні він дотримується дуалізму, розділяючи субстанцію на два види: матеріальну, нескінченно подільну, яку можна описати механічними уявленнями, і неподільну духовну, зрозумілу тільки людиною, оскільки лише у нього є безсмертна душа. Субстанції володіють двома головними атрибутами: протяжністю, для матеріальної, і мисленням, для духовної (ідеальної). Духовний світ людини є щось вроджене. До вроджених ідей Декарт відносить ідею Бога та основи математики і логіки ("дві величини, рівні третьої, рівні між собою", "з нічого нічого не відбувається"). Вважає, що все суще створив Бог, але після створення він не втручається в природний хід історії.

Одне з центральних місць його філософії займає проблема пошуку істини і методу, за допомогою якого можливе отримання достовірного знання. У цьому питанні він подолав філософський скептицизм. Широко відоме його знамените міркування з цього питання, що завершується знаменитим висловом: "Я мислю, отже, я існую".

"Якщо ми станемо відкидати все те, в чому яким би то не було чином можемо сумніватися, і навіть будемо вважати все це помилковим, то хоча ми легко припустимо, що немає ніякого Бога, ніякого неба, ніяких тіл і що у нас самих немає ні рук, ні ніг, ні взагалі тіла проте ж не припустимо також і того, що ми самі, думаючі про це, не існуємо, бо безглуздо визнавати те, що мислить, в той самий час, коли воно мислить, не існуючим. Внаслідок чого це пізнання: я мислю, отже існую, - є перше і певніше з усіх пізнань, що зустрічається кожному, хто філософствує в порядку. "

Метод наукового пізнання, який використовується Декартом, можна назвати аналітичними або раціоналістичним. Рене Декарт займався вивченням багатьох наук, в тому числі, анатомією. У своїх працях він описав психофізіологічні основи діяльності мозку (душі), довівши фактично рефлекторну суть психіки. За це І. П. Павлов спорудив свого часу пам'ятник Декарту під Санкт-Петербургом.


1.4. Блез Паскаль

Блез Паскаль (1623-1662) - знаменитий французький філософ, фізик, математик і письменник. Плідно попрацювавши в області природознавства і математики (він є одним з "батьків" теорії ймовірностей), він розчарувався в них і перейшов до вивчення релігії та філософської антропології. Він вважав, що "доводи розуму", постійно вагається між сумнівами і впевненістю, нижче "доводів серця".

"Природа ставить у глухий кут скептиків, розум - догматиків; догматик не може впоратися з непереборною слабкістю розуму, а скептик не може впоратися з непереборною ідеєю істини."

Він виводив основні ідеї християнства і традиційного синтезу космології і метафізики арістотелівського штибу. Вказував на незначність людини, але в той же час і підіймав його з-за здатності мислити:

"Простір Всесвіту поглинає мене, як точку; думкою ж я включаю все."

Твір Паскаля "Думки" входить в список кращих французьких книг і переведено на багато мов світу.


1.5. Бенедикт (Барух) Спіноза

Бенедикт Спіноза (1632-1677) на відміну від Декарта дотримується монізму, розглядаючи Всесвіт як щось, що складається з однієї субстанції (ідея субстанционального єдності світу), яка поєднала в собі духовне й матеріальне початку, що є причиною самої себе. Відкидав, таким чином, християнську ідею "творіння Богом світу з нічого". Дотримувався натуралістичного пантеїзму, розглядав Бога безособовим розчиненням в природі, за що піддавався за життя різним гонінням з боку церкви. Єдина субстанція на його думку володіла двома характеристиками: довжиною і мисленням. Мислення таким чином приписувалося усього, а не тільки людині (див. гилозоизм). У своїй філософії велике місце приділяв розумінню діалектичної єдності речей: кінцевого і нескінченного, єдиного і багато, свободи і необхідності ("свобода є усвідомлена необхідність", "істина відкриває і саму себе, і брехня").


1.6. Готфрід Вільгельм Лейбніц

Німецький філософ Лейбніц Готфрід Вільгельм (1646-1716) був дуже різнобічним ученим, але найбільше значення мають його роботи з філософії. Він вважав, що світ складається з найдрібніших елементів - монад, духовних і матеріальних почав, що володіють разом з тим рушійною внутрішньою силою. У цьому він близький до античного філософа Арістотелем. З філософії Спінози він "вилучив" пантеїстичного Бога, вважаючи його дійсним творцем всього сущого, "винуватцем і паном" буття. Єдність монад є результат Богом "встановленої гармонії".

Заперечував існування простору і часу окремо від матерії, вважаючи простір місцем існування речей, координуючим їх положення, а час - фактором, що описує послідовність станів об'єктів. Вніс істотний внесок у розвиток математики (ввів поняття нескінченно малих величин), вказав на значущість докази в раціональному пізнанні. Вважається засновником символічною і математичної логіки.


1.7. Девід Юм

Девід Юм (1711-1776) - англійський філософ, історик, економіст і публіцист, представник агностицизму. На питання про те, чи існує зовнішній світ, Юм відповідав: "Не знаю". Вважав, що зовнішній досвід не може бути критерієм істинності знання, оскільки він лише "потік вражень", в якому не можна строго виявити причину і наслідок. Досвід, таким чином, не можна пояснити логічно, а тому він не може давати істинного знання. Тому Юм робить висновок про неможливість об'єктивного пізнання причинності явищ. Він стверджував, що джерелом нашої впевненості є не теоретичне знання, а віра.

За часом
Епохи Сучасна філософія Філософія Нового часу Філософія Відродження Середньовічна філософія Антична філософія ( Давньогрецька філософія)
Століття XVII XVIII XIX XX
За географічним
положенню
По регіонах Східна філософія Західна філософія Європейська філософія ( Континентальна філософія)
По країнах Австралійська філософія Американська філософія Англійська філософія Грецька філософія Китайська філософія Індійська філософія Іранська філософія Російська філософія

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ганзейського союзу Нового часу
Філософія простору-часу
Армія нового зразка
Хронологія Нового царства
Коханці з Нового мосту
Портик Нового Ермітажу
Університет Нового Південного Уельсу
Список унциальное рукописів Нового Завіту
Райони місцевого управління Нового Південного Уельсу
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru