Хунну

Держава хунну при шаньюя Моде

Хунну ( монг. хүннү , кит. 匈奴 сюнну) - стародавній кочовий народ, з 220 року до н. е.. по II століття н. е.. населяв степи на північ від Китаю. Вели активні війни з китайською імперією Хань. Для захисту від їх набігів Цинь Шіхуаньді побудував Велику китайську стіну. В ході воєн з Китаєм консолідувалися в єдину державу, підкорилися племена сусідніх кочівників. У результаті воєн з Китаєм і племенами сяньбі, а також міжусобиць хуннуская держава розпалася.

Згідно широко поширеній думці, частина хунну дійшла до Європи і, змішавшись з уграми, дало початок новому народу, який в Європі відомий під назвою гуни. ^[1] Багато хунну змішалися з північними китайцями, а інші з сяньбі.

Про хунну відомо з старокитайських джерел і з археологічних розкопок їх пам'ятників, перші з яких були проведені наприкінці XIX - початку XX століття Ю.Д.Талько-Гринцевичем (суджінскіе могильники у міста Кяхта), а потім найбільш значні знахідки були зроблені на початку XX ст. П. К. Козловим (Ноін-Улінський кургани в долині Селенги).

1. Легендарне походження

В III тис. до н.е.. китайцями правив імператор Хуан-ді. Предки китайців вели безперервні війни з іншими племенами, такими як жуни ( жун) - "рудоволосі дияволи" і ді. Відзначено плем'я "Хунь-юй", це плем'я жило в степах на північ від жунов.

Згідно з китайськими джерелами, коли приблизно в 1764 році до н. е.. в Китаї була повалена династія Ся, Шун Вей (淳维), син останнього правителя Ся Цзе, втік на північ, і з ним бігли багато підданих. На південній околиці Гобі вони зустріли племена сяньюнь і хуньюй і з часом змішалися з ними. Не виключено, що племена південної околиці Гобі походили від стародавніх монголоїдні племен Китаю і тих європеоїдів, які в той час розселилися до Монголії (див. тагарская культура, Пазирикскіх культура, Тарімський мумії).

2. Перехід через Гобі

В XIII столітті до н.е.. хунну почали поступово переселятися з південної околиці Гобі на північну. Л. Н. Гумільов вважав, що хунну самостійно освоїли кочове скотарство і навчилися перетинати пустелі. Також є версія, що хунну багато перейняли у індоєвропейців і розвинули їх навички.

3. Початок набігів на Китай

За 300 років з моменту переселення на північ число хунну зросла і вони напали на Чжоу в 822 року до н.е... Китайці відбили напад, і про хунну не згадувалося протягом 500 років. У цей час в степах Монголії і Забайкалля склалася культура плиткових могил, ймовірно, належить раннім хунну, скелети в могилах відносяться до палеосібірской типу.

4. Хуннская держава

У китайській історіографії хунну з'являються не раніше V століття до н. е.., коли їх набіги на осіле населення Північного Китаю спонукали китайців почати будівництво окремих укріплень, які згодом були об'єднані у Велику китайську стіну. Загроза з боку хунну посилилася в III в., Коли кочівники утворили потужний племінний союз на чолі з правителем- шаньюем. Хуннуская держава покривала значну частину Монголії і Південного Сибіру, ​​тягнучись від Маньчжурії на сході до Паміру на заході.

Хунну були прекрасними вершниками, а їхнє військо складалося з 300 тисяч кінних лучників. Колісницям, які становили основу китайської армії, було складно протистояти їх набігів. Будівництво Великої китайської стіни було покликане убезпечити північні межі Китаю від хунну, але завдання ця не була вирішена повністю. Китайські правителі намагалися схилити кочівників до китайського способу життя багатими дарами і дипломатією, багато китайських принцеси були віддані в шлюб хуннускім вождям.

Розгром хуннуской держави пов'язаний з ім'ям імператора У-ді, який залучив на свою сторону всіх ворогів хунну і зміг взяти ядро держави шаньюев в лещата. Завдяки цим заходам китайці на порядок розширили свої знання щодо степових народів і свій вплив серед них, а держава хунну ок. 51 г до н. е.. розкололася на дві частини: східні хунну визнали верховенство китайського імператора, а західні хунну були витіснені в Середню Азію. У цей період тріумфу ханьської державності імператор затвердив свою владу над територіями, які тепер складають Сіньцзян і Ганьсу.

5. Пристрій держави

5.1. Шаньюй

Шаньюем (найбільший) називали головного з 24 старійшин хунну. Спочатку шаньюя обирали на з'їзді старійшин, але Моде заснував династію шаньюев. Вибори шаньюя збереглися, як умовна процедура при передачі влади новому шаньюю, який вказувався в заповіті попереднього.

5.2. Хуннускіе пологи

Рід шаньюев називався Сі Люань-ді. У хунну було три знатнейших роду: Хуянь, Лянь, Сюйбу. За припущенням Гумільова рід蓝"лань" - "синьо-зелений" походив від китайського принца Шун Вея. Шаньюй брав дружин тільки з цих родів. Важливі посади в державі також передавалися всередині цих прізвищ, так, Сюйбу були суддями. Решта пологи мали своїх старійшин, які мали у своєму розпорядженні власними військами.

5.3. Чини у хунну

У китайських хроніках згадується наявність у хуннов складної системи чинів. Вищі чини ділилися на "східні" - старші і "західні" - молодші. Вищі чиновники були усі найближчі родичі шаньюя:

• 1. Чжукі-князь. Східний чжукі-князь - зазвичай спадкоємець престолу
• 2. Лули Князь
• 3. Великий предводитель
• 4. Великий Дуюй
• 5. Великий Данхем

Звичайні чиновники називалися "гудухоу". Чини у родової знаті не залежали від шаньюя.

5.4. Право

Хунну користувалися Звичайним правом. Суд протікав в межах 10 днів. За напад або крадіжку покладалася смерть, були й інші покарання. Моде передбачив смертну кару за військові злочини. Існувало патріархальне рабство, немає згадок про боргову рабстві і работоргівлі.

5.5. Військова справа

Репліка хуннского лука в Монгольському національному історичному музеї.

Кожен хунн був воїном. Військо хуннов формувалося за родовою ознакою. Всього у війську хунну було 24 воєначальника, кожен з яких носив титул ваньці (темник) і командував десятитисячний загін. Китайці оцінювали військо хунну в 300 000 вершників, головним чином кінних лучників. Цілком можливо що ця цифра завищена, як і в багатьох історичних докуметов Китаю. Хунну намагалися вести маневрену війну, вимотуючи супротивника і ведучи дистанційний бій у розсипному строю. Хунну успішно застосовували обхвати з флангів, помилкові відступу і засідки. Все захоплене в бою ставало власністю воїнів. Засоби дистанційного бою ( луки і стріли, що були їх основною зброєю) та обладнання ( сагайдаки) були типовими для "кочівників". У ближньому бою хунну билися мечами і короткими списами. Також використовувалися прямі однолезвійний палаші і кинджали. Хуннскіе воїни носили обладунок з невеликих залізних пластин. ^{[джерело не вказано 450 днів]}

5.6. Данина

Хунну не платили податки шаньюю до Лаошань-шаньюя. Шаньюй збирав данину з підкорених народів: дунху платили кіньми і шкурами, оазиси Туркестану - продуктами землеробства, тангутів - залізом, хутром платили північні племена. Китайці іноді надсилали цінні "подарунки" - шовк і предмети розкоші. Доходи від видобутку і данину з підкорених народів не цілком потрапляли до скарбниці шаньюя. Перейшов на бік Хунну китайський євнух Юе навчив наближених Лаошань-шаньюя завести книги, щоб за кількістю обкласти податком народ, худобу і майно. В наслідок цього було прийняття шаньюем титулу "Народжений небом і землею, поставлений сонцем і місяцем, хуннскій Великий шаньюй". Влада шаньюев користувалася незаперечним авторитетом, однак недарма хунни поступилися свою давню свободу. У хуннском суспільстві настала епоха достатку і розкоші, але разом з тим і занепаду моралі.

6. Хунну в Китаї

У міру ослаблення ханьської держави її правителі стали залучати вождів хунну для охорони північних меж Китаю. Ці збройні формування не раз піднімали зброю проти самих китайців. Їхнє втручання у внутрішні справи Китаю стало особливо активним після падіння імперії Хань і настання періоду Троєцарствія. У 304 р. один з хуннускіх воєначальників, Лю Юань, проголосив себе шаньюем всіх хуннускіх федератів і імператором держави Північна Хань. Право на це йому давало походження (по жіночій лінії) від ханьских імператорів Китаю. У 329 р. династія Лю Юаня була повалена іншим хуннускім воєначальником, Ши Ле.

7. Етнічна приналежність

Відповідно до китайської традиції, хунни виникли зі змішання китайських емігрантів в степ і степових кочових племен. Китайці прихильники напівлегендарної династії Ся, кочові племена хяньюнь і хуньюй. Ні ті, ні інші не були хуннамі, вони були прахуннамі. Ханьюнь і хуньюй мешкали в степу, примикав у південній околиці пустелі Гобі. Вторгнення розрізнених загонів хунну в китайські межі тривали протягом IV ст., Однак після V ст. їх ім'я вже не згадується в китайських джерелах. До цього часу панівним етносом степи стали тюркютов, що створили Тюркський каганат. Не можна заперечувати схожість багатьох звичаїв тюркютов і хунну, однак питання про мовну приналежності останніх поки залишається відкритим. Хоча поширена думка про тюркомовного хуннов, ^{[джерело не вказано 450 днів]} але його прихильники не заперечують деяких іранських запозичень; також висувалися припущення про віднесення хуннского мови до іранських (близьким сака) або єнісейських (Пуллібленк). Деякі вчені (Б. А. Серебренніков) вважають спадкоємцем хуннского мови чуваський (булгарська) мову. Прототюркских-чуваська мова є особливо архаїчним і містить багато слів з коренем "хун": хунаща - тесть, хунама - теща, Хуна - множитися. Відомо: хунни як і булгари були сонцепоклонниками, і в чуваській мовою сонце дивиться, а не світить.

Зроблені Козловим в Ноін-Улінський курганах знахідки (зокрема, тканини, нині в Державному Ермітажі) у більшості випадків походять з Китаю, Ірану або Візантії ^{[джерело не вказано 842 дні]}, що свідчить про розмах торгово-дипломатичних зв'язків народу хунну.

Література

• Гумільов Л. Н. "Хунну"
• Гумільов Л. Н. "Хунни в Китаї"
• Давидова А. В. Іволгинського городище. Археологічні пам'ятки сюнну, вип. 1. - СПб.: Фонд "Азіатік", 1995. - 287 с.
• Давидова А. В. Іволгинського могильник. Археологічні пам'ятки сюнну, вип. 2. - СПб.: Петербурзьке сходознавство, 1996. - 176 с.
• А.В. Давидова, С. С. Миняев. Комплекс археологічних пам'яток у села Дурени. Археологічні пам'ятки сюнну, вип. 5. СПб.: Фонд "Азіатік", 2003 р.
• А. В. Давидова, С. С. Миняев. Художня бронза сюнну. Археологічні пам'ятки сюнну, вип. 6. СПб.: "ГАМАС", 2008 р.
• Коновалов П. Б. Хунну в Забайкаллі (похоронні пам'ятники). - Улан-Уде: Бурятське книжкове видавництво, 1976. 248 с.
• Крадін Н. Н. Імперія Хунну. Владивосток: Дальнаука, 1996. 164 с. 2-е вид. перераб. і доп. М.: Логос, 2001/2002. 312 с.
• Миняев С. С. До проблеми походження сюнну / / Інформаційний бюлетень МАІКЦА, вип.9.М. 1985, сс.70-78.
• Миняев С. С. До хронології сюннускіх пам'яток Забайкалля / / Тези конференції "Ранні кочівники Середньої Азії". Л.1975
• Миняев С. С. Розкопки хуннскіх поселень в Забайкаллі / / Археологічні відкриття 1974 р. М.1975 (спільно з А. В. Давидової).
• Миняев С.С. До виділенню гуннских пам'ятників Сибіру / / Матеріали конференції "Методичні аспекти археологічних досліджень у Західній Сибіру". Томськ, 1981.
• Миняев С.С. До проблеми ранніх і пізніх пам'яток сюнну / / Старовинні культури Північної Азії та їх охоронні розкопки. Новосібірск.1988
• Миняев С.С. Сюнну / / Зниклі народи. М.1988
• Миняев С.С. Дурени-2: багатошарове поселення в Західному Забайкалье / / Радянська археологія, вип.2, 1988 р.
• Миняев С.С. Азіатські аспекти "гунської проблеми" / / Археологія та етнографія Південного Сибіру. Барнаул. 1990
• Миняев С.С. Дирестуйскій могильник і проблема періодизації сюннускіх пам'ятників / / Історичні читання пам'яті М. П. Грязнова. Омск.1987
• Миняев С.С. Осілість у сюнну / / Матеріали радянсько-французького симпозіуму в Алма-Ата.1987 р.
• Миняев С.С. Новий тип поховань сюнну на півночі КНР / / Суспільство і держава в Китаї, вип.ХХ.М.1989
• Миняев С.С. Соціальна планіграфія похоронних пам'ятників сюнну / / Матеріали 4 конференції "Скіфо-сибірський світ". Кемерово .1989
• Миняев С.С. "Сюнну лечжуань" і проблема ранньої історії сюнну / / Суспільство і держава в Китаї, вип. ХХ1.М.1990
• Миняев С.С. Зона скіфського світу на північному сході КНР / / Суспільство і держава в Китаї, вип. ХХII.М.1991
• Миняев С.С. Про дату появи сюнну в Ордос / / Проблеми хронології в археології та історії. Барнаул.1991
• Миняев С.С. До хронології та періодизації скіфських пам'яток Ордоса / / Тези конференції "Періодизація і хронологія археологічних пам'яток Сибіру". Барнаул.1990
• Миняев С.С. Дирестуйскій могильник і основні проблеми археології сюнну / / Старовинні культури та археологічні дослідження. С-Пб, 1991.
• Миняев С.С. Художня бронза сюнну: проблема формування сюжетів і образів / / Проблеми культурогенезу і культурної спадщини. Матеріали до конференції, частина III. С-Петербург, 1993,
• Миняев С.С. Старожитності гунської епохи, вип.1 (буклет із серії "Скарби Кяхтінского музею"). С-Пб.1993
• Миняев С.С. Кочівники Азії і епоха сюнну \ \ Взаємодія давніх культур і цивілізацій і ритми культурогенезу. С-Пб, 1994, сс. 64-66.
• Миняев С.С. Дирестуйскій могільнік.Археологіческіе пам'ятники сюнну, вип. 3. СПб., "Європейський дім", 1998.
• Миняев С.С. Сюннускій культурний комплекс: час і простір / / Давня і середньовічна історія Східної Азії. Владивосток, 2001, сс. 295-305.
• Миняев С.С. До проблеми генези середньовічних подбойних поховань Південного Сибіру / / Питання військової справи і демографії Сибіру в епоху середньовіччя. Новосибірськ Видавництво Новосибірського університету, 2001, cc.123-129.

Примітки