Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Чудо Георгія про змія



План:


Введення

"Битва святого Георгія з драконом"
( Паоло Уччелло, ок. 1456)

Чудо Георгія про змія - описане в житії святого великомученика Георгія Побідоносця порятунок їм царівни від змія ( дракона), вчинене ним, відповідно до більшості вказівок, вже після смерті. Отримало відображення в іконографії даного святого, ставши самим впізнанним його зображенням.


1. Сюжет

Сказання повідомляє, що в околицях міста Бейрута поблизу Ліванських гір [1] (у ряді текстів фігурує вигаданий місто Ласія [2] або "Гевал, в землі палестинській" [3], а у Якова Ворагинського - місто Силена в Лівії) в озері жив змій, який нападав на людей. Правил містом цар "брудний ідолопоклонник, беззаконник і нечестивець, нещадний і немилосердний до віруючих у Христа ". Народ, наляканий чудовиськом, прийшов до нього, цар запропонував скласти список городян і по черзі віддавати своїх дітей на поталу змієві, пообіцявши, коли прийде його черга, віддати на смерть свою дочка. Виконавши свою обіцянку, цар "нарядив свою дочку в пурпур і віссон, прикрасив золотом і дорогоцінним камінням, і перлами "і повелів відвести до змія.

Святий же і великий мученик, страдник за віру Христову Георгій, шанований небесним царем воїн, який жив і по смерті, сяючи великими чудесами, по Божому ласки бажаючи врятувати нас, що гинуть, позбавити місто наш від цієї напасті, в той же час виявився на місці тому у вигляді простого воїна ... [3]

- "Чудо Георгія про змія" (список XVI століття)

У грецьких редакціях оповіді чудо описується як єдине прижиттєве (слов'янська традиція всі чудеса Георгія вважає посмертними [4]) і повідомляється, що Георгій був воєначальником, "військо його було розпущено, а сам він йшов в Каппадокійську землю, свою батьківщину ".

Побачивши заплакану царівну, він запитав у неї про причини її скорботи і, дізнавшись про чудовисько, пообіцяв її врятувати. Потім "осінивши себе хресним знаменням і закликавши Господа, зі словами: - "в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа", - кинувся на коні своєму на змія, потрясаючи списом і, вдаривши змія з силою в гортань, побив його й притиснув до землі; кінь ж святого чавив змія ногами ". [1] У деяких варіантах історії змій був вражений тільки силою молитви святого. [2] Потім Георгій наказав царівну зв'язати змія поясом і вести його в місто. Народ був здивований поверненням царівни, а побачивши змія в жаху став розбігатися. Георгій звернувся до них зі словами:

Георгій вбиває змія перед городянами
( Вітторе Карпаччо, 1502-1507 роки)

"Не бійтеся! Якщо віруєте в Христа, в якого вірую я, то побачите нині спасенье своє ".
Цар же, вийшовши назустріч йому, сказав йому: "Як звуть тебе, мій пан?"
Він же відповів: "Георгієм кличуть".
Тоді вигукнули люди всі як один, кажучи: "Тобою віруємо в єдиного Бога Вседержителя і в єдиного Сина його, Господа нашого, Ісуса Христа, і в Святий життєдайний Дух ".

Георгій обезголовив мечем змія, труп жителі винесли за місто і спалили. Дане диво сприяло зверненню місцевих жителів в християнство, хрещення за переказами прийняло безліч народу (в різних списках від 25 000 [1] до 240 000 [2]), а в місті побудували церкву на честь Богородиці.


2. Походження і тлумачення

Бог Гор вбиває списом бога Сета (зображений в образі крокодила) щоб помститися за смерть батька (Єгипет, IV століття н. е..)

Змееборческая драма відома з найдавніших історичних часів (наприклад, шумеро-аккадська Мардук, ведійський Індра). Відзначають, що вона сходить до дохристиянських культів. [5] [6] [7] Антична міфологія також знає ряд схожих сюжетів [8] : Зевс перемагає Тифона, що мав на потилиці сто драконових голів, Аполлон здобув перемогу над драконом Піфоном, а Геракл над Лернейською гідрою. Найбільш близьким за сюжетом до чуда Георгія про змія є міф про Персея і Андромеда : Персей перемагає морське чудовисько і рятує царівну Андромеду, віддану йому на поживу.

Чудо Георгія про змія має алегоричне тлумачення: царівна - церква, змій - язичництво тобто Георгій, вбиваючи дракона, рятує християнську церкву від язичників. Також це чудо розглядається як перемога над дияволом - "стародавнім змієм" ( Одкр. 12:3; 20:2) [9].


3. Католицизм

Історія про Георгія та змія вперше з'являється в " Золотий легендою "Якова Ворагинського. Вона була легко сприйнята і знайшла своє відображення в текстах церковних служб, де вона зберігалася до реформи, проведеної татом Климентом VII (XVI століття), коли частина молитов, в яких згадувалася битва з драконом, була видалена з требників та інших церковних книг і він перетворився просто в святого мученика, що знаходиться в небесного престолу поруч з Христом [10].


4. Іконографія

Російська ікона оскільки XV століття (повна композиція)
Новгородська ікона XV століття (скорочена композиція)

Зображення Георгія в образі вершника з'являються в X-XI століття на його батьківщині в Каппадокії, але мініатюри, що зображують його перемогу над драконом відомі з IX століття ( псалтир Лобкова). [11]

Іконописний оригінал наводить таке розлоге опис сюжету, який повинен бути зображений на іконі:

Чудо святого Георгія, како визволи дівицю від змія, пишеться тако: святий мученик Георгій седіт на коні білому, в руці имеяше копіє і оним колов змія в гортань; а змій вийшов з Езер вельми страшний і великий; Езер велике, біля Езер гора, а на іншій країні гора ж, а на брезе Езер варто дівиця, царська дочко, одіяння на ній царський вельми преізрядно, поясом тримає змія і веде поясом змія під град, а інша дівчина ворота Градський зачиняє; град колом його огорожа і вежа, з вежі дивиться цар, чином рус, Брад невелика і з ним цариця, а за ними боляри, воїни і народ з сокирами і копіями. [12]

Однак у більшості випадків на іконах зображують скорочену композицію: кінний воїн вражає списом змія, а з небес його благословляє Христос чи його рука. Іноді над главою Георгія зображують ангела з вінцем в руках. Місто на іконах зазвичай зображують у вигляді башти. Відмінною рисою російських ікон, що зображують цей сюжет, є те, що Георгій вражає дракона списом не в око, як в західному живописі, а в пащу.

У іконопису сюжет дива Георгія про змія представлений як містична битва між добром і злом. [11] При цьому "Георгій не робить зусиль, його панування над ворогом виглядає як щось одвічне і визначене з неба". [13]


5. Геральдика

Центральний елемент Великого Державного Герба Російської імперії.

Георгій Змієборець з часів Дмитра Донського вважається покровителем Москви, оскільки місто було засноване тезоіменним йому князем Юрієм Долгоруким. Зображення вершника, що вражає списом змія, з рубежу XIV - XV століть з'являється в московській геральдиці. Під час правління Івана III зображення вершника-змієборця утвердилося як герб Московського князівства. В 1710-х роках першим вершника на московському гербі назвав святим Георгієм Петро I.

В Російської імперії щит з фігурою вершника, який уражує змія, був частиною Великий державний герб імперії :

На грудях орла герб московський: в червленому з золотими краями щиті Святий великомученик і Змієборець Георгій, у срібному озброєнні і лазуревого приволік (мантії), на срібному, вкритому багряною тканиною з золотими торочками, коні, що вражає золотого, із зеленими крилами, дракона золотим, з осьміконечний хрестом нагорі, списом. [14]

В даний час ця фігура в герб Російської Федерації описується так "у червоному щиті, - срібний вершник у синьому плащі на срібному коні, що вражає срібним списом чорного перекинутого навзнак і зневаженого конем змія" [15], тобто без прямого посилання на святого Георгія, і зображується без німба. В той же час в гербі Москви йдеться про святого Георгія, що вражає саме змія:

"Герб міста Москви являє собою зображення на темно-червоному геральдичному щиті з відношенням ширини до висоти 8:9 розгорнутого вправо від глядача вершника - Святого Георгія Побідоносця у срібних обладунках і блакитній мантії (плащі), на срібному коні, що вражає золотим списом чорного змія" [16]


6. Повість "Чудо Георгія про змія"

Повість "Чудо Георгія про змія" є пам'ятником давньоруської літератури. З'явилася в XI столітті як переклад з грецької мови епізоду з житія святого. В кінці XII - початку XIII століть з'являється російська переробка переказного оповіді - так звана "друга російська редакція". Вона відрізняється лаконічністю, властивої оригінальним давньоруським творам. У ній замінені деякі власні імена (наприклад, введений вигадане місто Гевал), оповідання скорочено, а християнська сторона розповіді приглушена (наприклад, в мотивуванні дій Георгія). [3]


Примітки

  1. 1 2 3 Чудеса святого великомученика Георгія
  2. 1 2 3 Чудеса святого Георгія - www.krotov.info/acts/06/3/georgiy.htm
  3. 1 2 3 Чудо Георгія про змія / / Інститут російської літератури (Пушкінського Будинку) РАН - lib.pushkinskijdom.ru / Default.aspx? tabid = 4969
  4. Георгій Змієборець - www.pravenc.ru/text/162188.html / / Православна енциклопедія
  5. Чудо Георгія про змія / / Антонова В. І., Мньов Н. Е. Каталог давньоруської живопису XIV - початку XVII століть: Досвід історико-художньої класифікації. М., 1963 - www.icon-art.info/topic.php?lng=ru&top_id=77&month=0&style=old&mode=iconogr
  6. Шеппінг Д. О. Св. Єгором Хоробрим / Етюди з народних сказань - vrn-id.ru/filzaps841.htm / / Філологічні записки. Воронеж, 1884.
  7. Пропп В. Я. змієборство Георгія в світлі фольклору - ec-dejavu.ru/g-2/Saint_George.html / / Фольклор. Література. Історія. (Зібрання праць). М.: Лабіринт, 2002, с. 92-114
  8. Рево О. А. З історії герба Москви / / Наука і життя. 1997. № 7 - heraldry.hobby.ru / gub / mosc.html
  9. Великомученик Георгій Змієборець - days.pravoslavie.ru/Life/life6523.htm
  10. Сабін Барінг-Гоулд. Міфи і легенди Середньовіччя. М., 2009. С. 152-178
  11. 1 2 Кутковой В. Про давньоруських іконах. "Чудо св. Георгія про змія" - www.pravoslavie.ru/jurnal/136.htm
  12. "Чудо про змія" в іконографії - www.ikona.ru/georg06.html
  13. Алпатов М. В. Етюди з історії російського мистецтва. - М.: Мистецтво, 1967. Т.1. С. 158.
  14. Великий герб Російської імперії - www.gerb.bel.ru / pages / russia / imperia.htm
  15. Федеральний конституційний закон "Про державний герб Російської Федерації" від 20 грудня 2000 - www.statesymbol.ru/russymbols/symbols/20050407/39593456.htmlhttp://rf.boom.ru/rus15.html
  16. Місто федерального значення Москва - www.statesymbol.ru/russymbols/regions/20050418/39594978.html

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Змія (сузір'я)
Змія в геральдиці
Чудо
Європейська валютна змія
Чудо в Мілані
Чудо-жінка
Чудо-юдо (група)
Південна Георгія
Церква Георгія на Торгу
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru