Шан Ян ( кит. упр. 商鞅 , піньінь : Shang Yang) Правитель області Шан, власне ім'я - Гунсунь Ян ( кит. трад. 公孙 鞅 , упр. 公孙 鞅 , піньінь : Gongsun Yang, 390 до н.е.. - 338 до н.е..) - видатний китайський мислитель, один з основоположників легізму - філософсько-політичного вчення, противного навчань даосизму і конфуціанства.


1. Біографія

Виходець із збіднілої аристократичної родини царства Вей, Гунсунь Ян покинув батьківщину і в 361 році до н.е.. поступив на службу до царя царства Цинь Сяо-гуну (правив у 361-338 роках до н. е..), при якому став першим радником. Починаючи з 356 року до н.е.. провів ряд найважливіших політичних і економічних реформ, спрямованих на абсолютизацію царської влади, підрив економічного і політичного становища родової аристократії, зміцнення становища общинної землеробської верхівки. Вперше в історії Китаю закріпив приватну власність на землю. За заслуги був подарований областю Шан, правителем якої став. У 338 році до н. е.., після смерті Сяо-гуна і сходження на престол Хуейвень-вана (правив у 338-325 роках до н. е..), був звинувачений у зраді. Біг в царство Вей, потім в належала йому область Шан, де їм була набрана власна армія. Був розбитий в битві і страчений.


2. Основні положення теорії Шан Яна

  1. Для держави цінність становить лише армія та заготівля зерна.
  2. Шанування традицій, культ предків, конфуціанські цінності, вченість, ритуал, музика, література є паразитами, які відволікають народні маси від Єдиного - заготівлі зерна і війни.
  3. Бойові заслуги і заслуги у заготівлі зерна і здачі зерна державі слід заохочувати присвоєнням рангу знатності і чиновницької посади, а також звільненням від повинностей. Була розроблена ієрархія з більш ніж двадцяти рангів знатності.
  4. Всі люди цінуються тільки за їхніми заслугами, а не у відповідності з походженням. Належність до аристократичного роду не має ніякого значення.
  5. Всі рівні перед законом, заохочення і покарання проводяться в суворій відповідності із законом за певні вчинки.
  6. Подушний податок зерном призводить до того, що всі "ледарі" в сім'ях виявляються вимушеними працювати.
  7. Дуже суворі покарання застосовувалися навіть за малі провини. Це називалося "викорінення покарань через покарання".
  8. Заохочувалося доносительство як міра попередження проступків.
  9. Затверджувалася кругова порука, за проступок одного відповідала вся сім'я чи громада.
  10. Заохочувалося освоєння порожніх земель.
  11. Заохочувалися переселенці з інших країн для освоєння гулящих земель, їм давалися пільги в податках і повинності.
  12. Військові заслуги вимірювалися в головах вбитих супротивників. Відстаючі підрозділи суворо каралися. За загибель командира стратили весь підрозділ. За відсутність доблесних вчинків карали командирів підрозділів.

3. Значення робіт Шан Яна

Ідеї ​​Шан Яна справили величезний вплив не тільки на його сучасників, але і на багато подальші покоління. Завдяки їх впровадженню в життя, циньскі царі менш ніж за сто років зуміли перетворити свою державу на найсильніший з Семи Борються Царств (епоха Чжаньго), що дало можливість Цинь-ши-Хуан об'єднати Китай під владою Цінь. Однак, вже в давнину оцінка ідей Шан Яна не була однозначною. Визнаючи практичні результати їх застосування, багато китайські мислителі не могли примиритися з низкою найважливіших положень легізму, найбільш повно розвинених Шан Яном. Так, у них не знаходили розуміння ідея природного порочності людини, ідея користі воєн і як можна більш агресивної зовнішньої політики, ідея встановлення єдиного і спільного для всіх зводу покарань, ідея введення кругової поруки при відповідальності за скоєний злочин, ідея безумовного заборони на вільне розповсюдження яких -або навчань, а також на фізичне знищення будь-яких письмових творів, хоч якось суперечили нормам легізму. Тим не менш, багатовікова боротьба проти вчення Шан Яна призвела тільки до формальної перемоги, так як в ході цієї боротьби всі інші філософсько-політичні вчення Китаю (і перш за все конфуціанство) втратили свої первісні риси, увібравши в себе багато положень легізму, у тому числі і такі, які викликали найбільше відторгнення.

У сучасній історіографії Шан Ян відомий насамперед як людина, першим сформулював закінчений принцип тоталітарної держави. До нашого часу дійшов приналежний йому трактат "Книга правителя області Шан" (Шан Цзюнь Шу) - про питання автентичності тексту див. статтю Л. С. Переломова у веденні до російського перекладу.


4. Шан Ян в популярній культурі

Література

  • "Книга правителя області Шан", переклад Л. С. Переломова, НДЦ "Ладомир", Москва, 1993
  • Удальцов С. Ф. "Історія політичних і правових вчень (Стародавній Схід)" Видавничий дім СПбГУ, СПб, 2007
  • Переломів Л. С. Конфуціанство і легизм в політичній історії Китаю. М., 1981.334 с.
  • Ілюшечкин В. П. Конфуцій і Шан Ян про шляхи об'єднання Китаю / / XVI Наукова конференція "Суспільство і держава в Китаї". Ч.I, М., 1985. С.36-42.
  • Калюжна Н. М. Вплив вчення Шан Яна на соціально-політичні погляди Чжан Бінліня / / XVIII Наукова конференція "Суспільство і держава в Китаї". Ч. 3. М., 1987.