Школа Чже

Дай Цзінь. Пізнє повернення з весняної прогулянки. Гугун, Тайбей.

Школа Чже (кит.浙派) - одна з китайських живописних шкіл в імперії Мін.

Назва школи походить від першого ієрогліфа в найменуванні провінції Чжецзян. Розквіт цієї школи припав на ранній і середній період династії Хв.

Після падіння династії Південна Сун, в що відбувся хаосі багато придворні художники залишили столицю і осіли в провінціях Цзянсу, Чжецзян і Фуцзянь. Це послужило причиною поширення академічного стилю, і сприяло поступовому зростанню числа місцевих професійних художників.

Родоначальником і центральною фігурою школи Чже є Дай Цзінь (1388-1462). Він служив придворним художником під час правління імператора Сюаньде (1425-1435), однак після того, як його колеги-конкуренти сфабрикував проти нього фальшиве звинувачення, Дай Цзінь був вигнаний з палацу. У 1441 році він покинув Пекін і повернувся на батьківщину, в Чжецзян. Там він заробляв на життя продажем картин, мав великий успіх, і знайшов безліч послідовників.

Мінська придворна живопис орієнтувалася на южносунскіе академічні зразки (стиль Ма-Ся), а її продукція рясно експортувалася до Японії і Кореї. Дай Цзінь було тісно в цих рамках, він більш сміливо змішував южносунскую мальовничу традицію з северосунской. Він не винайшов ніякого нового стилю, просто його талановита суміш традицій знайшла безліч шанувальників.

По суті школа Чже являла собою різних регіональних художників, подражавших стилю Дай Цзіня. В першу чергу це були його родичі - син, Дай Цюань, і зять, Ван Шісян. У середній період правління династії Мін популярність придбали Ся Чжі, Фан Юе, Чжун Ан, Ся Цуй і У Вей, який теж навчався на творах Дай Цзіня. Майстри школи Чже не були офіційними, тобто знаходяться на жалуванні художниками, тим не менш, вони отримували невелику підтримку від імператорського двору. Тематичний репертуар цих художників був продовженням южносунской традиції - картини в жанрі "квіти-птахи", пейзажі, а також твори на міфологічні та історичні теми.

Школа Чже була продовженням і розвитком южносунской традиції і складалася з художників-професіоналів (тобто заробляли живописом собі на життя). Однак стилі професійних художників піддавалися постійній критиці, особливо з боку Дун Цічао, який вказував на два недоліки їх живопису: 1. Робота кисті надмірно експресивна і недостатньо вишукана. Він вважав твори послідовників Дай Цзіня неохайними і банальними. 2. Ці професійні художники були, як правило, вихідцями з суспільних низів, на відміну від "породистих", що відбувалися з освічених чи заможних родин художників-учених. Особливо різкій критиці піддавалися Чжан Лу, Ван Чжао і Цзян Сун, картини яких вчені звинувачували в "дикості" і "єресі". Під натиском такої критики художники-професіонали поступово втратили свій ринок, і залишилися без надій заробляти мистецтвом на життя. Деякі з них були змушені відмовитися від академічної традиції, і зайнялися імітацією "живопису вчених", або впритул наблизилися до їх стилю. Інші в пошуках свіжих ідей звернулися до масового мистецтва, що сприяло широкому поширенню популярних новорічних картинок і ксилографії в кінці мінської династії. Тим не менш стилі школи Чже продовжували ще довго чинити вплив на живопис Китаю, Японії та Кореї.

Вираз "школа Чже" (Чже пай) вживають і в більш широкому сенсі для позначення всіх придворних стилів живопису епохи Мін, протиставляючи їх "живопису вчених", головним осередком якої була " школа У ".


Бібліографія.

  • Духовна культура Китаю. Енциклопедія. т.6, стор 841-842
  • W. Watson. The Arts of China 900-1620. Yale University Press 200, pp 176-178
  • Yang Xin. "The Zhe and Jiangxia Schools of Painting" in Three Thousand Years of Chinese Painting, Yale University Press, London 1997, pp 208-215
  • Richard M. Barnhart. Painters of the Great Ming: The Imperial Court and the Zhe School. Dallas Museum of Art, 1993.